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1、卫风伯兮教案【学习目标】1 、要求学生认识诗经的特色与影响，掌握诗经在艺术形式上的规律。2 、赏析诗经的代表作品伯兮；并通过伯兮深刻认识诗经的艺术特色。3 、培养学生语言表达能力、总结归纳能力和鉴赏诗歌的能力4 、使学生在学习中体悟诗歌的语言美和意境美，从中受到美的感染和启迪。【教学重点】1、诗歌伯兮的赏析、总结与评价2、如何通过伯兮看诗经的艺术特色【课时安排】 2 课时一 、导入（一）关于诗经1、诗经是我国最早的一部诗歌总集，包括从西周初年（约公元前11世纪）至春秋中叶（约前6世纪）大约500年间的305篇作品。诗经原称诗或诗三百，后被儒家尊为经典，故称诗经。 2、诗经从内容上分“风”、“雅
2、”、“颂”三个部分。（1）“风”又称“国风”，是地方乐曲，有十五国风，共160篇，其中大多上民歌。 （2）“雅”分“大雅”和“小雅”，是产生于王都附近的诗，大多为贵族、士大夫所作，共105篇。（3）“颂”有周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是祭祀时的乐歌，计40篇。诗经中十五国风的大部和小雅中一部分作品，都是普通劳动人民所作，比较真实，多方面地反映了中国古代社会的生活，是诗经中的精华所在。 3、在表现形式上，诗经以四言为主，常用重章叠句，起着充分抒情达意的作用，有一种回旋跌宕的艺术效果。 赋、比、兴是诗经的基本艺术表现手法，对后世文学产生巨大影响。 （1）赋，“敷陈其事而直言之”（朱熹语），即描写景
3、物时用白描，叙事时直接陈述，抒情时直抒胸臆。 （2） 比，“以他物比此物也”（朱熹），即比喻和比拟。 （3）兴，也叫起兴。“先言他物，以引起所咏之辞。”也就是由歌咏眼前景物从而联想咏及其他物。一般用于诗歌开头，也可用于中间部分。4、诗经在文学史上的地位抒情的传统，风雅的文学标准，比兴成为典范的表现手法，文学革新的旗帜5、说诗诸家：三家诗 四家诗：齐 辕固；鲁 申培燕 韩婴鲁 毛亨 赵 毛苌二 赏析（一） 相关背景1 、伯兮是春秋时期卫国的一首民歌。2 、卫本是西周时代武王之康叔的封地，原先建都于河南朝歌一带（今河南淇县），紧傍淇水。 （中学氓“弃妇诗”）3 、又名萱草，俗名黄花菜、金针菜。多年
4、生草本植物，古人以为可使人忘忧。 嵇康养生论：“合叹蠲忿，萱草忘忧，禺智所共知也。”（二）赏析 第一节 追想丈夫1 、提示学生生动地描绘出女子想象丈夫时的幸福与骄傲，以及丈夫高大威猛的形象。2 、引导学生使用恰当、形象、生动的语言进行描述。 第二节 女子现状1、女子目前的行为状态2、首如飞蓬的典型形象。为何如此窘迫难堪？3、根源女为悦己者容，悦己者不在，谁适为容？ 第三节 思夫之切1 、此节运用了比的手法。2、短句连用的效果与好处。(“其雨其雨，杲杲出日”短句连用恰当描绘出女子心底的渴望，然而虔诚祈祷愿望并不能实现，因此只有对丈夫无时无刻的思念乃至“甘心首疾”。)3 、为何女子愿意“甘心首疾”
5、（因为 思念也是一种幸福） 第四节 思夫之痛 本小节采用了赋的手法。极写女子对丈夫的思念之痛，乃至祈望有忘忧草的存在，且希望能把它就种在自己的屋前。可世上本没有忘忧草，任什么也解不了女子的相思病痛结果相思成疾。（三）主旨1 、毛诗序：伯兮，刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反焉。（郑玄毛诗传笺：“卫宣公之时，蔡人、卫人、陈人从王伐郑伯也。为王前驱久，故家人思之。”）2、申培诗说：鄘人有从武庚而伐卫者，室家忧而作。3 、女子思念行役丈夫的爱情诗（或闺怨诗）三 、艺术特色1层层递进，表现怨思之深。“ 始则首如飞蓬，发已乱矣，然犹未至于病也。继则甘心首疾，头已痛矣，而心尚无恙也。至于使我心痗，则
6、心更病矣。其忧思之苦何如哉！”方玉润诗经原始2赋比兼用，曲尽其妙。 “伯兮一章二章赋也，三章比而后赋也。四章赋也。”申培诗说3现实主义的创作方法塑造了一位真实生动感人的思夫女子形象（首如飞蓬、甘心首疾、焉得谖草）；深刻反映了诗歌的另一个主题兵役给百姓造成的深重的苦难，体现了诗经的现实主义创作方法。4、充分体现了诗经的艺术特色（1） 四章连唱，三四章重唱（真切表现思夫之切、思夫之痛，令人感动。）；（2） 用韵和谐，声调优美（朗朗上口）；（3） 赋比手法的运用（使女子形象更加生动感人 ）。四 、课后思考伯兮一文是怎样体现诗经的艺术特色的伯兮去曷兮,邦之桀兮。伯也执殳,为王前驱。自伯之东,首如飞蓬。
7、岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。焉得谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。注：伯:周代妇女称丈夫为伯，系女子对爱人的昵称。去曷(ji)：威武貌。英武壮大貌。帮：周代诸侯的封地。桀：英杰，贤能。才能超过别人。指杰出的人。一说：通“傑(杰)”。特出,高出。也：语助词，用于句中，表停顿。执：持，执掌。殳(sh):一种竹制兵器,长一丈二尺。或云一种有棱无刃的长兵器。竹制，长一丈二尺。前：相对于后而言。前驱：前导，先锋。之：动词，往，到。首：头。蓬：蓬草。飞蓬：飞旋的蓬草。王先谦集疏：“首如飞蓬，言发乱也。”膏沐：妇女洗发后用油脂润发。王先谦集疏：“泽面曰膏，濯发曰沐。”适(d
8、適)：主。容：修饰、打扮，整饰容貌。王先谦集疏：“言非无膏沐之具，夫不在家，无意于容饰也。”其：冀其将然之辞。杲杲(go)：日出明亮貌。朱熹集传：“其者，冀其将然之辞。冀其将雨，而杲然日出，以比望其君子之归而不归也。”愿：思念。一说：每。甘心：自己愿意，情愿。一说：即痛心，忧心，劳心，反义相训。首疾：即疾首。头痛的意思。诗不言“疾首”而言“首疾”，倒文以协韵耳。疾：痛。焉得：安得，哪里得到。谖(xun)草：即萱草，古代传说中的一种忘忧草。一说：黄花菜，即金针菜。言：句首语助，无实义。树：栽培，种植。背：北堂。北面的堂屋。痗(mi):一种忧虑病。一说：病,忧伤。朱熹集传：“是以宁不求此草，而但愿
9、言思伯，虽至于心痗而不辞尔。”简评：伯兮是一首抒情诗。古今评者一致认为：此诗乃丈夫（一位“为王前驱”的王侯武士）久役不归，妻子怀念他，至忘情处，而作是诗。诗人在四章中，层层深入地写出女子思夫之切。首章夸夫，设下伏笔；二章写思夫情苦而不饰容；三章又进一层，写出疾首苦况；末章达到高潮，写出她本想借谖草以忘忧，可是又不忍忘、不能忘，终致心病盈身。全诗步步深入，层层递进，委曲动人，感人至深；诗歌不但以“邦之桀兮”、“为王前驱”尽夸其夫，写出其夫之值得伊人如此思念；而且以容饰“首如飞蓬”，“谁适为容”、心理“其雨其雨，杲杲日出”、奇想“焉得谖草？言树之背”，写其“为情日憔悴，为情甘苦心”的委曲心思，使诗
10、作不言痴情，而痴情自现！尤其是在第二、三章里，抒情主人公叠用“愿言思伯”，一往情深，几乎是不能自抑之辞，更加加深了诗歌情感撞击读者心灵的审美效应。诗里“焉得谖草？言树之背。”实际上是思至极致，不得自已时的宛曲自戮之辞。作者以退为进，欲放而益收，字字句句，皆是有情人语。任你铁石心肠，也不得不为之动容。全诗不但内容积极，而且艺术手法也非常高明。作者善用奇想，用曲笔结构成诗。这些手法，对后世文学影响很大，特别是对汉魏以降的闺怨、宫怨诗的创制，有着极其深远的影响。汉乐府陌上桑罗敷夸夫“东方千余骑，夫婿居上头”，晋豫让“士为知己者死，女为悦己者容”，徐干(建安七子之一)思室“自君之出矣，明镜暗不治”，杜
11、甫新婚别“罗襦不复施，对镜洗红妆。”等，均有师承此调的痕迹。郑笺此诗为卫宣公时代的作品，我以为是画蛇添足之语，此情此景，那个时代不以为然呢？附【资料】战争会破坏很多东西，而它首先破坏的是军人自身的家庭生活。军人尚未走到战场，他们的妻子已经被抛置在孤独与恐惧中了。她们的怀念不是一般的怀念，那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。 然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行的战争其必要性如何、能否被评判为“正义”，从事这场战争的群体和它的领导者，总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人以荣誉，使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的；
12、这荣誉也会影响他们的家人尤其是妻子，使她们认为家庭生活的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。因此，写妻子怀念从军的丈夫的诗篇，通常会包含两方面的内容：为丈夫而骄傲这骄傲来自国家、来自群体的奖勉；思念丈夫并为之担忧这种情绪来自个人的内心。 伯兮就是典型的这种诗篇。 诗一开篇，我们看到一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位，也就是老大，这里转用为妻子对丈夫的称呼(所以我们译作“大哥”)，口气中带着亲切感。现代的歌谣还常见这种情形。这位丈夫为什么是值得骄傲的呢？一则他长得英武伟岸，是一国中的豪杰，同时也因为他非常勇敢，充当了君王的先锋(由此看“伯”身份，当是贵族阶层中的武
13、士)。而骄傲的来源，主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武，在战争发生时却畏缩不前，妻子就没什么可以公然夸耀的了。其实，一般人所知道的光荣，也就是社会所认定的光荣，个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。 转入第二章，写自从丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由头发女性身体最富装饰性的部分零乱得像一蓬草。这后来成为中国古代情诗最典型的表达方法，如“自君之出矣，明镜暗不治”(徐幹室思)，“终日恹恹倦梳裹”(柳永定风波)，“起来慵自梳头”(李清照凤凰台上忆吹箫)等等，不胜枚举。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏，表明她对异性的封闭，也即表明她对丈夫的忠贞。不过，作为军人的妻子，这种举动还
14、有进一步的意味。在古代，妇女是不能上战场的，因此妻子对从军的丈夫的忠贞，实也是间接表现了对于国家的忠贞这就不仅是个人行为，也是群体国家的要求。试想，假定一个军人在前方冒着生命危险打仗，他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展，走东家串西家，哪怕并无不轨之举，他能够安心吗？这不仅对于家庭是危险的，对于国家也有极大的不利。所以，社会尤其需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。此诗不管是出于什么人之手(它可能是一位妇女的自述，也可能是他人的拟写)，这样写才是符合上述要求的。后来杜甫的新婚别写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”，还要“当君洗红妆”，好让他安心上战场，与本篇可谓一脉相承。然而，尽管诗中的
15、女主人公算得上“深明大义”，她对自己的丈夫能“为王前驱”很感骄傲，但久久的盼待一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦。对于古代妇女来说，生活的全部内容、幸福的唯一来源就是家庭；家庭被破坏了，她们的人生也就被彻底破坏了。而等待从军的丈夫，这与一般的别离相思是不同的其背后有很深的忧惧。潘岳寡妇赋用本诗为典故，有云：“彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心疼荣华晔其始茂兮，良人忽已指背。”正是揭示了诗中未从正面写出，而又确实隐藏在字面之下的恐怕丈夫最终不能归来的忧惧。知道这一点，我们才能真正理解第三、四两章所描写的女主人公的期待、失望与难以排遣的痛苦。她甚至希望自己能够“忘忧”，因为这“忧”已经使她不堪负担了。 诗必须有真实的感情，否则不能打动人；但诗人的感情也并非可以尽情抒发的，它常常受到
