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1、WESTERN MARXISM,西方马克思主义文论,比较文学与世界文学专业 王诗萌,二、法兰克福学派的第一期、第二期 第一期 霍克海默 、阿多尔诺 、马尔库塞 侧重于批判理论建构 与工业文明批判 第二期 前期哈贝马斯 、弗里德堡 侧重于批判理论重建与现代性批判 第三期 后期哈贝马斯 、霍耐特 完成了批判理论的“政治伦理转向”。,西方马克思主义范围,一、黑格尔主义的马克思主义 卢卡奇的历史辩证法 、 柯尔施的总体性理论 、 葛兰西的实践哲学 、 布洛赫的希望哲学 等等,三、其它 存在主义的马克思主义 （萨特） 弗洛伊德主义的马克思主义 （佛洛姆、马尔库塞） 新实证主义的马克思主义 结构主义的马克
2、思主义 （阿尔都塞） 生态学马克思主义 分析的马克思主义 文化马克思主义 后马克思主义 马克思主义批评学派,CONTENTS,01 Benjamin 本雅明,02 Frankfurt School 法兰克福学派,03 Adorno 阿多诺,04 Althusser 阿尔都塞,哲学家汉娜阿伦特 评价,“他的研究对象包括文本及其解释,但他不是语言学家他不是神学家, 他还翻译了波德莱尔的 巴黎风情,但他不是翻译家 他撰写书评,写了一系列关于活着和已故作家的论文,但他 不是文学批评家 他还留下了一个关于世纪法国的 未完成的宏大研究,但他不是历史家。 我想把他说成是诗意思考的人,但既不是诗人, 也不是哲
3、学家。”,语言学,宗教,翻译,文本批评,历史,Walter Benjamin （1892-1940) 德国浪漫主义艺术批评概念 论歌德的（亲和力） 德国悲剧的起源 单向街 机械复制时代的艺术作品 巴黎拱廊街,艺术生产理论 机械复制技术 灵韵（aura） “震惊”原则,寓言式文学批评 寓言与象征 德国悲剧的起源,救赎批评,本雅明思想关键词,弥赛亚主义,现代性批判,乌托邦精神,理解本雅明的几条路线,路线一：艺术生产（灵晕、震惊、古典艺术）艺术传播（机械复制）艺术消费（大众文化、现代性） （本雅明着眼于大众艺术形式的政治潜能和愉悦价值。艺术除了作为政治潜在力量拥有救赎功能以外，还可以作为世俗启迪启发
4、大众。） 路线二（A）：历史唯物主义（当下的历史）寓言（碎片）救赎思想现代性批判 （历史不在过去、不在未来、而在当下，寓言形式则能帮助我们从破碎的“当下”中找出隐藏的真理存在，救赎的希望也许就蕴藏在寓言之中。一切文明的历史都是野蛮的历史，文化不是进步的赞歌，是一连串失败的记忆。） 路线二（B）：语言、翻译观寓言（破碎性、废墟）裂变救赎思想 （一切语言都是翻译，语言一直在传达自身（而非内容）。语言堕落后我们靠寓言表现真理。巴洛克时代和古典主义时代的寓言和象征是文化裂变，这种裂变意味着救赎。）,艺术生产理论,灵韵,机械复制,震惊原则,艺术生产论,艺术创造技巧,艺术生产理论,艺术品本身具有两种价值，
5、一是崇拜价值，二是展示价值。“本真”的艺术品始终与前者的价值紧密结合在一起，正因为这种崇拜价值，才造成了一种神秘主义的体验，称之为灵晕。 灵晕，是一种美学价值概念，从人对艺术作品的关系角度概括的一种审美感知经验。灵晕包含着三层因素：距离感；历史感；专注的审美体验，通过沉思对艺术品产生距离感和历史感。,机械复制,机械复制技术： 本雅明认为艺术品具有两种价值：膜拜价值和展览价值。两种价值此消彼长。 膜拜价值源于早期的巫术礼仪与宗教礼仪。本雅明指出:“本真的艺术作品的独一无二的价值以礼仪为根基,它的独特的、最初的使用价值正在于此。” 展览价值：收藏家们用以衡量艺术品价值的本真标准的失效,也意味着艺术
6、的礼仪根基遭受了重大的震撼。可展览性也大为增强,以至于两种极端价值之间的量变突然成了艺术品本质的质变。” 机械复制使得艺术品大众化，量变引起了质变，复制导致了艺术品功能的转变。 复制的社会功能：将艺术作品从依附于礼仪的生存中解放出来。,灵晕（aura）,灵晕（aura）在一定距离之外但在感觉上如此贴近之物的独一无二的显现。 灵晕的特性: 1、不可接近性。也即是一种若即若离的距离感、历史感。 2、独一无二性。也即是一种即时即地的永恒(完满、自律)性或曰原真性。 3、神圣性。也即是一种神秘性、模糊性、权威性。,震惊原则,如果说在本雅明的理论中,“灵韵”是传统艺术在社会中功能性的总体规定的话,那么新
7、到来的机械复制时代艺术的总体规定就是“震惊”。 因为,本雅明认为,震惊是一种现代体验,它和社会的急剧变化以及新事物的层出不穷地涌现有关。由于人们对此缺乏心理准备,因为也就产生了所谓的“震惊”。“灵韵在震惊经验中四散”,这是本雅明对波德莱尔描写的概括,也是他对现代文化,特别是对机械复制时代艺术反映的说明。 现代艺术大多把“震惊”体验放在自己的中心，将震惊转化为一种美学形式，目的是给现代心灵建立起一种保护。在本雅明看来，电影无疑是现代“震惊”艺术的典范。,Frankfurt School 法兰克福学派，又称社会批判理论，以研究发达的工业社会著称。他们揭露发达的工业社会对人的控制及其各种危机，批判地
8、考察现实社会经济和文化现象，追溯并分析其根源。,法兰克福学派 Frankfurt School,第一阶段 从1930s初-1945s末 霍克海默 阿多诺 马尔库塞,第二阶段 1945末-1969 前期哈贝马斯 弗里德堡,第三阶段 1969-1980 后期哈贝马斯 霍耐特,批判理论 提出和建构了一套独特的批判理论，对资产阶级的意识形态进行“彻底批判”。在法兰克福学派的理论家们看来，批判理论超越一切哲学之上，并与每一种哲学对立；这种批判否定一切事物，同时又把关于一切事物的真理包含在自身之中。,社会批判理论,批判理论产生的历史条件 十九世纪以来，社会已经发展到了拥有（使人的一切基本需要都得到满足）的
9、可能性，这个时候批判理论就要求通过合理的生产方式来实现这个可能性，所以这是批判理论的基础。,批判理论的要求 任何社会研究必须描画社会的以下三个方面： 现有的一套制度起作用的确切方式 过渡到一套较合理制度的可能性（合理指消灭战争、贫困、不公正） 野蛮状态的增长的可能性（包括压迫、战争）,批判理论,霍克海默认为各种实证主义学说都为资本主义制度辩护，是保守的意识形态，他把它们称为传统理论。而马克思主义的主导思想则是对现存一切进行无情批判，因而是一种“辩证的批判理论”。 在具体内容上，“批判理论”贯穿着两条主线： 一是对现实社会问题的批判性研究， 二是对实证主义的哲学方法及一切传统的意识形态理论的激烈
10、批评，既批判传统科学理论的对象，又批判其研究方法。 。,批判理论,批判理论和传统理论的差别： 1传统理论学家力求通过纯智力劳动来达到一个没有矛盾的和谐理论，这反映了他对于这个理论所源出的物质生产的非批判态度。这样做的危害就是把抽象概念变成具体的有实体的意识形态返程。知识和研究领域是有社会历史因素的：观察对象和观察主题是历史和社会决定的。因此传统理论的非历史性是不合理的。 2传统理论的实际社会环境和他所服务的目标对于这理论本身是外在的。换句话说，理论标榜客观，力求中立。而批判理论，则把一个确定的目标包括在它的分析结构中，把努力“创立一个人类能力和需求范围内的世界”。 综上，批判理论是关注如何把现
11、存制度和超越这个制度的可能性之间的紧张动态揭露出来。（马尔库塞哲学和批判的理论）,Theodor Adorno (1903 1969) 认识论云批判：胡塞尔与现象学悖论研究 克尔凯郭尔：审美建构 启蒙的辩证法 新音乐理论 最低限度的道德 文学笔记 介入：新批评模式 否定的辩证法 美学理论,文化工业理论 大众文化概念 大众文化批判 大众文化的三个特点,否定辩证法,文学笔记,文化中立性,星丛文体,乌托邦,语言和形式,文学批评,阿多诺思想关键词,1用“非同一性”代替“同一性” 2用绝对否定代替否定之否定 3使思维摆脱形式逻辑的同一律 4.消除对一切概念的崇拜 5.提倡反体系,大众文化与文化工业 ma
12、ss culture 与 popular culture。mass culture是大众文化的早期称呼，具有贬义色彩，与高雅艺术和文化对立；popular culture的贬义色彩消失，高雅与大众的界限也消失了。 大众文化：文化进入工业生产和市场商品领域而产生的新的社会现象 文化工业：凭借现代科学技术手段，大规模复制，传播文化产品，文化商品的娱乐工业体系,文化工业理论,文化工业： 资本主义时代通过制造大众文化（流行文化）来传播资产阶级的意识形态观，它们把意识形态加工到文学艺术中，文学艺术生产沦为文化产业。从文化工业里流出来的精神产品大众文化遵从商品经济、依从感官欲求、依附现存政治制度。,文化工
13、业理论,文化工业的三个特点： 商品化、标准化、欺骗性,（）大众文化的商品化：创造性的丧失。 在技术世界中，通俗化，大众化的文化已经丧失了真正的文化的本质规定性，即丧失了艺术品的创造性。例如音乐的商品化现象，阿多诺认为，大众化音乐的创作者所关心的是上座率和经济效益（交换价值），而不是艺术完美和审美价值。,大众文化批判理论,（）大众文化的标准化：个性的虚假。 大众文化不再具有真正的艺术品所具有的不可替代的个性，从形式到内容都渐趋相同，成为可以批量生产的大众化商品。这一标准化和齐一化的直接后果就是，真正艺术品所应包含的个性消失，艺术品成为无个性的模仿和标准化的批量复制，“个性被归结为普遍的能力。偶然
14、性，当它完全具有普遍的特性时才能存在下去”,大众文化批判理论,（）大众文化的欺骗性：超越维度的消解。 大众文化工业通过提供越来越多的承诺和越来越好的无限的娱乐消遣来消解人们内在的超越维度和反抗维度，使人们失去思想和深度，从而在平面化的文化模式中逃避现实，沉溺于无思想的享乐，与现存秩序认同。“这种享乐实际上是一种逃避，但是不像人们所主张的逃避恶劣的现实，而是逃避对现实的恶劣思想进行反抗。娱乐消遣作品所许诺的解放，是摆脱思想的解放”,大众文化批判理论,艺术生产理论,现代主义立场,乌托邦精神,内向批判 （区别于新批评）,阿多诺 文学批评,文化中立性,Louis Althusser (1918-199
15、0） 孟德斯鸠、卢梭、马克思：政治和历史 保卫马克思 阅读资本论列宁与哲学 自我批评,.,结构马克思主义,症候式阅读,总问题 认识论断裂 双重阅读,反对人道主义 科学的方法 保卫马克思,结构 马克思主义,理论背景 内容 影响,结构马克思主义,理论背景：哲学的科学转向（结构主义） 反对萨特的存在马克思主义（人道主义） 内容：科学的方法 保卫马克思 影响：阿尔都塞思想在多个国家掀起的关于人道主义的论战。 马舍雷、伊格尔顿、杰姆逊,从结构马克思主义到症候式阅读 阿尔都塞认为， 导致马克思主义“人道化”的重要原因之一在于 人们对于马克思的著作停留在表面和直接的阅读，而没有深入到马克思思想的深层，因此忽
16、略了成熟的马克思思想所实现的人道主义向科学理论的深层转变， 于是提出了不同于直接阅读(immediate reading) 的症候阅读（symptomatci reading）。,症候式阅读,我们对症候式阅读可以做这样的理解， 即在阅读马克思的经典著作时，不仅要看到著作中白纸黑字的内容， 更要通过寻找作品里的沉默、空白之处，挖掘潜藏在其中的深层内涵， 而这些深层的东西，才是马克思的功绩所在，也是其思想的本质。,双重阅读,1、文本的双重结构 1）任何文本都包括双重结构：外显的表层结构和内在的深层结构 2）深层结构：文字之间的空白、标点的间断、对某些问题的沉默 表层结构：文字结构、语言间的逻辑关系 2、借鉴精神分析 佛洛依德拉康阿尔都塞,总问题,文本的深层结构，表现为理论的“总问题”。 作为结构主义者，阿尔都塞认为任何理
