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1、3.4 师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉
2、，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。之（26）古之学者必有师人非生而知之者吾从而师之其年之先后生于吾乎？师之所存也道之所存
3、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人今之众人圣人之所以为圣愚人之所以为愚择师而教之彼童子之师授之书而习其句读者句读之不知惑之不解巫医乐师百工之人士大夫之族则群聚而笑之问之师道之不复巫医乐师百工之人郯子之徒六艺经传皆通习之作师说以贻之也（16）所以传道受业解惑也其为惑也其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾吾师道也师之所存也师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！其出人也远矣其下圣人也亦远矣于其身也非吾所谓传其道解其惑者也吾未见其明也彼与彼年相若也道相似也其可怪也欤！以（4）所以传道受业解惑也圣人之所以为圣愚人之所以为愚作师说以贻之其（17）其为惑也其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾其年之先后生于吾
4、乎？其出人也远矣其下圣人也亦远矣其皆出于此乎？爱其子于其身也授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也吾未见其明也今其智乃反不能及其可怪也欤！其贤不及孔子余嘉其能行古道而（10）人非生而知之者惑而不从师吾从而师之犹且从师而问焉而耻学于师择师而教之授之书而习其句读者小学而大遗则群聚而笑之如是而已于（7）其年之先后生于吾乎？而耻学于师其皆出于此乎？于其身也师不必贤于弟子不拘于时学于余焉（4）犹且从师而问焉则耻师焉或师焉或不焉若（1）彼与彼年相若也为（3）其为惑也圣人之所以为圣愚人之所以为愚所（6）所以传道受业解惑也道之所存师之所存也圣人之所以为圣愚人之所以为愚非吾所谓传其道解其惑者也且（1）犹且从师而问焉与（1）彼与彼年相若也乃（1）今其智乃反不能及则（6）则耻师焉则群聚而笑之则曰位卑则足羞官盛则近谀则必有我师固（1）其闻道也固先乎吾乎（7）生乎吾前其闻道也固先乎吾生乎吾后其闻道也亦先乎吾其年之先后生于吾乎？嗟乎！其皆出于此乎？者（6）古之学者必有师师者人非生而知之者授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也曰师曰弟子云者何（0）
