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1、谏太宗十思疏,魏征,解题,谏 劝谏 ；,太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；,十思 是本文内容，即十条值得深思的情况,疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。,疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。,“讽、谏、谤、讥、说”区别,讽用委婉的言语暗示或劝告 谏直言规劝，使改正错误。 谤公开指责别人的过失。 讥指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽” 是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
2、,唐太宗李世民,唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”那么你知道他以谁为镜吗?,诤臣魏徵,字玄成。唐朝著名_、_、_ 。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任_、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“_”所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。,魏徵,政治家,史学家,文学家。,诤臣,谏议大夫,唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武,
3、背景,功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。,课文诵读欣赏,读准字音,求木之长（ ）者 必浚（ ）其泉源 虑壅（ ）蔽，则思虚心以纳下 惧谗邪（ ），则思正身以黜（ ）恶 谬（ ）赏塞s流,chng,jn,yng,xi,ch,mi,原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,第一段分析,求:要求,需求. 之:结构
4、助词,取消句子独立性. 长(chng):高大. 形容词活用为动词，长高 固:形容词的使动,使牢固. 根本:树根. 本:本义是树的根部.今义：事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质 ）,翻译:我听说：想要树木生长的高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。,赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性,-十思的出发点.,流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远，达到远方 。 浚(jn)疏通. 其：他们的。 德义:恩德,恩义. 义:适宜的道德行为.,源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？,注
5、释:而:前三个是转折连词,却, 第四个是递进连词. 望,求,思:同义:指望. 厚:丰厚. 虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 下愚:最愚笨无知的人. 况:何况. 于:介词,对. 明哲:明智,贤能的人, 哲:聪明.有才能.,翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！,原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,当:主持,掌管. 神器:帝位. 重:形容词作名词,重权,重位. 域中:天地
6、间. 大:形容词作名词,重位. 念:考虑.,国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。,居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备. 安、危：形作动，安定的生活，危险的境地。 戒:戒除. 以:第一个是动词,用.实行，厉行第二个是同”而”转折连词. 塞s流：水流，名词。,斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长者也,判断句,原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？,第二段分析,注释:凡百:
7、指所有的. 元首:指帝王. 今义：国家最高领导人。 承:承受,秉承. 景:大. 殷：深切的 善始者:开头做得好的. 繁:多.,翻译:所有帝王，承受上天赋予的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天 下就难了吗？,赏析:抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律(善始者实繁,克终者盖寡),克:能够. 终:坚持到底. 盖:语气副词,大概. 岂：难道 取：攻取 守：保卫,昔取之而有余，今守之而不足，何也？,当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？,昔：从前 而：表承接 而：表转折 何：
8、为什么,夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。,殷忧:深切的忧虑. 以：而，表修饰。 下:指臣民. 得志:达到目的,实现愿望. 以：而，表并列。 傲:轻视 . 物:指自己以外的人. 一体:整体. 行路:陌生的路人. 虽:即使.,董:监督. 以:介词,用. 震：威吓. 这两句是状语后置. 苟:苟且. 而:转折连词. 免:免于罪罚. 怀:怀念,感激. 貌:表面上,名词作状语. 恭:恭顺.,纵情,放纵情感，即骄傲,今，尽情,原文:夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨
9、肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。,翻译:大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚 意就能使吴和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的 人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而 不是内心里悦服。,赏析: 以设问引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键,原文:怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,注释:惟:只有. 覆:颠覆. 宜:应该. 深:深切. 慎:警惕. 语出:荀子王制篇:”君者舟业
10、,庶人者水也,水则载舟.水则覆舟.”,翻译:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。,赏析:这一句是对段首“岂取之易守之难乎?”这一问题的总结性的回答。在前文分析了 “竭诚以待下”和“纵情以傲物”的不同结果后，在此郑重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；严肃地告诫：“载舟覆舟，所宜深慎”。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗读后，说它“言穷切至”，使自己“披览忘倦，每达宵分”，不但取消了当年耗费民脂的封禅“盛举”，而且常用“载舟
11、覆舟”的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。本言简意深，语重心长，能振聋发聩，令人警觉。,辨析下面多义词的词义,思国之安者，必积其德义 燕雀安知鸿鹄之志哉 项王曰：“沛公安在” 衣食所安，弗敢专也 求木之长者，必固其根本 予尝求古仁人之心 客之美我者，欲有求于我也 不求闻达于诸侯,安,安定,怎么,哪儿 疑问代词,养生的东西,求,追求,探求,请求,要求,积累词语,居安思危 戒奢以俭 载舟覆舟，鲜克有终,第三段分析,原文:奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度,注释: 其：反问语气词，难
12、道 忽：轻视，怠慢。 君：名作动，统治。 诚:假设连词,如果. 以:表目的，来. 可欲:引起(自己)喜好(的东西), 思：想到。 以:以便,目的连词. 戒:通”诫”. 作:建造,兴建,指大兴土木建筑宫殿一类的事情. 安:使动,使.安定.,高危:（地位）高而险. 冲:谦虚. 牧:修养. 惧：担心。 满溢:比喻骄傲自大,听不进批评. 下:居于.之下,名词作动词. 乐：意动用法，以 为乐。 盘游:娱乐游逸.指从事狩猎. 三驱:围打禽兽时,只合三面,留一面,以示人君的好生之德. 以为：以（之）为，以：把。 度：限度。,第三段分析,翻译:用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道能不加重视吗？统治天下的人，如果真
13、的能够看到自己喜欢的东西，就想到应该知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到 适可而止，来使百姓安宁；想到自己的地位高高在上，充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕自己会骄傲自满，就要想到要像江 海那样能够容纳千百条河流。喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶，留一面。,赏析:提出“十思”的内容:前五思: 一思知足不纵欲, 二思知止不扰民, 三思谦冲不傲物, 四思居下不自高, 五思三驱不纵猎.,原文:奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲以自牧，惧满溢，则思江海下百川，乐盘游，则思三驱以为度,原文: 忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心
14、以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。,忧：担心。 懈怠：意志松懈。 而:递进连词. 敬:慎重. 雍(yng):堵塞. 雍蔽:被蒙蔽. 虚：使动用法，使 谦虚。 以：表修饰 谗:动词作名词，说坏话污蔑别人的人. 邪：形容词作名词，邪恶的人。 正:使动，使.端正. 黜(ch):排斥. 恶：形作名，奸恶小人,加:施加. 无：同“毋”，不要。 以:因果连词,以致. 谬赏:不恰当的奖赏. 而:以致. 滥刑:不加节制地滥用刑律.,原文: 忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑
15、。,翻译: 担心意志松懈，就要想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到端正自已的品行来斥退好奸恶小人；施加恩泽，就要考虑因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。,赏析: 六思慎重不懈怠, 七思兼听不妄行, 八思正身不近恶, 九思施恩不谬赏, 十思加罚不滥刑,原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？,注释:总:归纳. 宏:扩大，弘扬. 兹:
16、这,此. 简:选拔. 能：形容词作名词，贤能的人。 而:顺承连词. 择:分辨选用.,善：形容词作名词，好的建议。 尽：形作动，用尽。 播:扩大. 惠:惠泽. 信者:诚信的人. 效：献出。 .垂拱:垂衣拱手. 而:结果连词.,翻译:全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养,选拔 有才能的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略；勇敢的人就能完全尽到他的力量；仁爱的人就能洒播他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱 手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定自己劳神
