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1、2019/6/21,1,第一讲 科学技术的本质,王建安 浙江大学 科学、技术与社会研究中心,2019/6/21,2,一、科学的本质,科学就是现在已经被证实的知识体系逻辑经验主义的科学观(M.Schlick, H.Reichenbach, R.Carnap) 科学就是将来可能被证伪的知识体系证伪主义的科学观(K.Popper) 科学就是已经被大家公认的知识体系历史主义的科学观(T.Kuhn) ,2019/6/21,3,(一) 如何证实、有何问题,通过逻辑证明(如几何学)，即讲道理 通常用演绎法证明(由大、小前提推出结论） 为了证明前提则需要前前题,形成无穷倒退 把某些前提看作不证自明的公理 如欧
2、氏几何有七条公理可推出整个理论 但公理并非不证自明，如平行公理欧氏与非欧几何就有不同表述 通过经验验证(如物理学)，即摆事实 用经验验证个别单称命题并不难 但要验证普适的全称命题就不易 常用归纳法验证全称命题:天鹅a为白色、天鹅b为白色 ，所以凡天鹅皆白 但结论不可靠,因不能观察所有天鹅并保证其颜色不变 因此这种所谓逻辑经验主义的科学观是有问题的,2019/6/21,4,（二）为何证伪、有何意义,从原则上讲，证实是困难的，但证伪则较容易，如“凡天鹅皆白”的命题，任何人在任何时间、任何地点只要观察到一只天鹅为非白，就被证伪了 科学恰恰是可能被证伪但尚未被证伪的知识，已被完全证实而不可能被证伪的反
3、而不是科学，如恒等式 A=A、同语反复 “四足动物有四只脚”、模棱两可的命题 “有妻不能光棍” 等，还有所谓放之四海而皆准的“真理”（如果真的存在的话），就是不能证伪的，因而都不是科学 证伪主义科学观的深刻之处，在于它揭示了科学的批判精神。的确科学不是要维护（证实）已有的东西，而是要通过批判并推翻已有的东西以创造新的东西，只有这样科学才能进步 所以证伪主义又称批判理性主义,2019/6/21,5,（三）超越事实和道理的公认,如果说按照前两种科学观，科学的目的不同的话（证实和证伪），其手段则是相同的，都是摆事实和讲道理 历史主义科学观则超越了事实和道理，强调为大家公认的就是科学的，不论达到公认的
4、手段为何，既可以摆事实讲道理也可以诉诸武力，既可以用软的也可以用硬的，甚至软硬兼施，事实上要真正达到公认，往往需要多管齐下 这种为大家公认的东西称为“范式”（paradigm)，注意“大家”是指所有的同行而不是全世界所有的人 到目前为止，世界上只有科学达到了同行公认的程度，哲学、宗教、气功和所谓社会“科学”等都达不到公认，所以还不是科学。但现在未被公认的以后可能被公认，那时它就成了科学，即使以后仍未被公认、未成为科学，也并非无意义 这种观点在一定程度上涵盖了前两种观点，毕竟完全不讲道理和毫无事实根据是不可能为大家公认的,2019/6/21,6,二、技术的本质,技术就是一套人工制造的物品，如汽车
5、、机床、转炉、计算机等（technology refers to sets of physical objects） 技术就是制造和使用这些物品所需的技能，如“炼钢”作为一种技术既是指炼钢工人所使用的炉子（是转炉还是平炉等），也是指他们的所作所为以及如何作为（“steelmaking” as a technology refers to what and how the steelworkers do，as well as the furnaces they use） 技术就是一套有关这些物品及其制造和使用所需技能的知识，如“炼钢”不但是指炼钢工人的所作所为和如何作为，也是指他们所知道的有关钢
6、铁及其炼制和使用的知识（technology refers to what people know as well as what they do） ,2019/6/21,7,（一）作为物品及其制造和使用技能的技术,作为人造物品的技术观是近代以来最流行的技术观，至今，谈到技术人们首先想到的就是这些东西 但作为技能的技术观出现更早，事实上古代人是把技术理解为制造和使用这些物品的技能，而不是物品本身。因为那时可资利用的物品（工具）很简陋，制造物品的活动主要依靠自身的技能。后来物质产品丰富了就更多地依靠物品（工具）了，作为物品的技术观才流行起来 作为物品的技术观强调技术所包含的客观因素（外在于人的因
7、素），作为技能的技术观强调技术所包含的主观因素（内在于人的因素），两种观点各执一端,2019/6/21,8,（二）作为知识的技术观及其意义,根据美国技术哲学家Carl Mitcham，“从词源学上讲，技术不是指物品，而是指有关技艺的知识（knowledge of techne)” 现在看来，把技术看作一套人造物品及其制造和使用所需技能的知识，是一种更为全面的技术观。由定义便可知这个观点在一定程度上涵盖了前两种观点，因为它既涉及物品又涉及技能，所以比较全面 此外，知识本身也包含了客观因素和主观因素。按现代的理解，知识可分为编码化知识（codified knowledge）或称外显知识（expli
8、cit knowledge）、可以言传的知识（specifiable knowledge）；和默会知识（tacit knowledge）或称内隐知识（implicit knowledge）、不可言传的知识（unspecifiable knowledge）。显然，前者为客观知识，后者为主观知识,2019/6/21,9,默会知识的倡导者、二十世纪 重要的自由主义思想家：迈克尔波兰尼,2019/6/21,10,（三）默会知识与支援意识,默会知识的概念是波兰尼（M. Polanyi）在二十世纪五十年代提出的，是指意识到某物但并未将注意力集中于其上的认识（perception that we are o
9、ften aware of certain objects without being focused on them）。这种知识能够帮助你做好一件事情但你常常（但并不一定）说不清楚它是什么。假如我会游泳和骑自行车而你们都不会，我不可能仅仅依靠开一次讲座，向你们讲清楚并教会你们如何学会游泳或骑自行车，或者即便说清楚了也不可能让你们马上就在附带意识下用它来做好一件事，而我则能做到。就是说，这时我具备了游泳和骑自行车的默会知识，而你们不具备。 所以，默会知识和编码化知识与另一对概念支援意识或称附带意识（subsidiary awareness）和集中意识（focal awareness）有关。只有
10、在附带意识下能用来做好一件事的知识才是默会知识。之所以需要附带意识，是因为人的注意力一次只能集中在一个焦点上，而要做好一件事情所需注意的东西恰不止一个。一般将集中意识放在随时有变化的地方，而把附带意识放在变化较少的地方，而且附带意识可以放在多个地方。如骑自行车时集中意识放在路况上，而把手握车把或脚蹬踏板等作为附带意识。,2019/6/21,11,更多的例子,如用锤子钉钉子：当我们用锤子钉钉子时，我们注意锤子也注意钉子，但是以不同的方式注意的。我们观察着打钉子的效果，试图把握铁锤使其以最佳的方式打钉子。但我们捶击时并不觉得锤柄击打着自己的手掌，而是感觉到铁锤击中了钉子。当然，在某种意义上我们也注
11、意到了握锤的手掌和手指的感觉，这些感觉引导我们有效地握着铁锤。我们对这些感觉的注意程度与我们对钉子的注意程度相同，但我们注意的方式有别：这些感觉不是我们注意的目的，而是注意的工具；我们不是注意这些感觉本身，而是在意识到他们的同时注意着别的事物。对于我们的手掌的感觉我们有一种支援意识，这种意识被融入了我们对钉钉子的集中意识,2019/6/21,12,再如盲人用拐杖探路时把传到他握着拐杖的手上的震动转化为他对拐杖所触到的东西的知觉；弹钢琴时钢琴家总是把注意力集中在正在弹奏的乐曲上，而不是正在弹奏的手指和琴键上；写作时我们总是把注意力集中在写作思路和要表达的意思上，而不是用以表达意思的每个单词上，否
12、则如碰到某些单词写不出或打不出（如用计算机写作的话）就可能会打断思路影响写作；阅读时我们总是把注意力集中在一句话或一整段文字的意义上，而不是每个单词的拼写或笔划上（如果我们的目的是理解文章的意义的话），否则阅读效率就底下，就像我们在读外语时那样；如我们是在欣赏书法作品，则会注意每个单词的一笔一划,2019/6/21,13,三、认识科学技术的本质有何用,提高鉴别能力 如为什么功不是科学？是因为它与现代科学的某些结论不一致？还是其他什么原因？ 再如,哲学与科学有何差别？等等 也有实际意义 开发家用自动面包机的案例。该机由日本松下电器公司于1987年开发成功，历时3年。期间有过多次失败，主要是揉面器设计不好，导致做出的面包外焦内生。后来，工程师们去大阪国际大酒店充当面包大师傅的徒弟，经过长期的拜师学艺，终于悟出了“边扭边拉长”（twisting stretch)这个面包师傅自己也说不清、道不明的揉面技巧,
