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1、,第四章 中国人的人际关系论(2课时) 关键词 相似律、公平、公正、圈内人、圈外人 本章要点 1中式人际吸引律 2中式正确交友之道 3中式正确待人之道,一、人际吸引律 （一）“人必其自爱也，而后人爱诸”：自爱律 这里所讲的人际吸引的“自爱律”的主要含义是：要想别人敬你、爱你，你首先就要做到自敬、自爱；若自己都不能做到自敬、自爱，就很难获得他人的尊敬与关爱。 “人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。未有不自爱敬而人爱敬之者也。”（杨雄）,（二）“爱人者，人恒爱之”：对等律 这里所讲的人际吸引的“对等律”的主要含义是：要想别人对你友善，你首先就要对别人
2、友善。 墨子兼爱中所说：“夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之；恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。”孟子离娄下也说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。” （三）“物以类聚，人以群分”：相似律 similarity：指两个人在生活背景、年龄、性别、兴趣、态度、信仰或才华等方面的相似程度。相似的人之间相互吸引是有关人际吸引研究中最为一致的发现。,（四）“上行下效，君行臣甚”：模仿律 在人际关系中，上与下是一种重要的人际关系。上与下原指君主和臣民;现泛指上级与下级、长辈与晚辈、师与生等之间的人际关系。这里所讲的人际吸引的“模仿律”的主要含义是：在上位者的言行对在下位者有强烈的吸引力，导
3、致在下位者会自觉或不自觉地加以模仿。 管子法法说：“凡民从上也，不从口之所言，从情之所好者也。上好勇则民轻死，上好仁则民轻财。故上之所好，民必甚焉。”,二、正确交友之道 （一）“友也者，友其德也” “友也者，友其德也”之意是：一个人在结交朋友时应该做到：之所以会与一个人交朋友，缘由只在于此人的品德高尚，而不是出于有所倚仗的心理。,孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” “友直”指与正直的人交朋友，“友谅”指同信实的人交友，“友多闻”指同见闻广博的人交友，在这三种“益友”里，前二者之所以会有益，都是因为其有良好的德性；“友便辟”指同谄媚奉承的人交
4、友，“友善柔”指同当面恭维背面毁谤的人交友，“友便佞”指同夸夸其谈的人交友，在这三种“损友”里，前二者之所以会有损，都是因为其德性不佳之故。 战国策楚策说：“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。”,（二）“先择而后交” 抱朴子外篇交际说：“吾闻详交者不失人，而泛结者多后悔。较曩哲先择而后交，不先交而后择也。且夫朋友也者，必取乎直谅多闻，拾遗斥谬，生无请言，死无托辞。始终一契，寒暑不渝也。世俗之人，交不论志，逐名趋势，热来冷去；见过不改，视迷不救；有利则独专而不相分，有害则苟免而不相恤；或事便则先取而不让，值机会则卖彼以安此。凡如是，则有不如无也。”,（三）“和而不同” 公曰：“和与同乎
5、？”对曰：“异，和如羹焉。水火、醯醢、盐梅以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过，君子食之，以平其心。君臣亦然，君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否，是以政平而不干，民无争心。声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。今据（人名）不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”,（四）“上交不谄，下交不渎” “上交不谄，下交不渎”之义是：一个
6、人在结交朋友时应该做到：结交上级不谄媚，结交下级不轻慢。 （五）“贫贱之交不可忘” （六）“君子之交淡如水” 庄子山木：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”,三、正确待人之道 （一）友善待人 （二）待人以“忠” 这里所讲的“忠”，其含义主要有三： （1）“尽心竭力，忠诚无私”。说文心部：“忠，敬也，尽心曰忠。”广韵东韵：“忠，无私也”。如下文所论，这是继承孔子对“忠”的界定的结果。 （2）“正直”。玉篇心部：“忠，直也。” （3）厚。楚辞九歌湘君：“交不忠兮怨长。”王逸注：“忠，厚也。言朋友相与不厚则长相怨恨。”,（三）待人以“恕” 这里所讲的“恕”，其含义主要有二：
7、 推己及人；仁爱。说文心部：“恕，仁也。”段玉裁注：“为仁不外于恕，析言之则有别，浑言之则不别也。”徐灏笺：“戴氏侗曰：推己及物谓之恕。”广韵御韵：“恕，仁恕。” 宽宥；原谅。战国策赵策四：“窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。” “六尺巷”的典故,“六尺巷”的典故。康熙时文华殿大学士兼礼部尚书张英在桐城的老家旁有一块空地，与吴家为邻。后来两家都要造房子，于是为地基发生了争执。张老夫人便修书到北京，要张英出面干预。 张英了解情况后作诗一首作为回信：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张英的意思很明确，就是叫家人应当退让。家人看了信以后，将自家的宅基主动
8、退让三尺。吴家见此情景也深为张家的大义所感动，于是也主动将自己的宅基退让三尺，结果，在张、吴两家的院墙之间就形成了六尺宽的巷道，成了流传至今著名的“六尺巷”。 中西方的“恕道”有何异同？,（四）待人以“义” 其含义主要有三： 品德的根本，伦理的原则。孟子公孙丑上：“其为气也，配义与道。”赵岐注：“义谓仁义，可以立德之本。”礼记祭统：“夫义者所以济志也，诸德之发也。” 平，公正。管子水地：“唯无不流，至平而止，义也。”孔子家语执辔：“以之道则国治，以之德则国安，以之仁则国和，以之圣则国平，以之礼则国安，以之义则国义。”王肃注：“义，平也，刑罚当罪则国平。” 适宜。释名释言语：“义，宜也。裁制事物
9、使合宜也。”,（五）以“礼”待人 其含义主要有二： 礼节，礼貌。左传僖公三十年：“以其无礼于晋，且贰于楚也。” 以礼相待，敬重。 （六）“诚信”待人 这里所讲的“诚”，其含义主要有二： 真心诚意。 恭敬。广雅释诂一：“诚，敬也。”,（七）待人以“和” 待人以“和”的“和”，其含义主要有三大类： （1）和睦；融洽；温和；团结；和解；和平；结束战争或争执。书皋陶谟：“同寅协恭，和衷哉。”孔传：“以五礼正诸侯，使同敬合恭而和善。”周礼地官调人：“凡和难。父子之仇，辟诸海外；兄弟之仇，辟诸千里之外。” （2）与“同”相对，指要在矛盾对立的诸因素的相互作用下实现真正的和谐、统一。论语子路：“君子和而不同
10、，小人同而不和。” （3）谦和。,四、处理人际关系的经典中式策略 上述所论中国人所讲的正确待人之道中的“人”，是一个“概化的人”，换言之，主要是针对所有的人尤其是善良的人而言的；并且往往属于一种理想状态。在现实的人际交往中，能够将上述待人法则予以一一身体力行的毕竟不多。那么，在现实生活里，中国多数人又主要是怎样进行人际交往的呢？,（一）与圈内人的交往之道 1什么是圈内人？ 2 如何对待圈内人 基本原则 （1）讲信用，大胆信任对方（不可欺骗对方） （2）友善，富有同情心（不可冷落对方） （3）谦让，信奉“吃亏是福”（不可傲慢待人） （4）讲人情，顾脸面（不可铁面无私） （5）知恩图报,（二）与圈外人的交往之道 1什么是圈外人？ 2 如何对待圈外人？ 基本原则 （1）绝不轻易信任对方 （2）冷冰冰或敌视对方（往往缺少起码的爱心与同情心） （3）斤斤计较（占人小便宜，甚至唯利是图），当面算清 （4）“礼貌待人” （顾及双方脸面） （5）基本不讲人情,
