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1、名家书信鉴赏辞典篇一：与经典同行 与圣贤为友阅读推荐书目与经典同行 与圣贤为友阅读推荐书目推荐书目引言：与经典同行读书为了学习知识。学知识为了什么？中国的俗谚说，为了“颜如玉、黄金屋、千钟粟”。亚里士多德却说，求知是人的本性。也就是说，求知是为了使人成为人。我们赞同这种对人的天性更高贵更尊严的界定。因为人的尊严和荣耀从不来自我们的生物性，而是来自我们的精神性。直立行走的动物成了人，因为人抬起高贵的头是为了仰望星空。目光摆脱了大地的束缚，才会拥有新的维度。思想形成人的高贵和尊严。我们也因此赞同求知的超功利的人本目标。培根在论读书中说，读书的目的在于“寻求真理，启迪智慧”。很多中国人读过培根的这些
2、文字。但是，传统和现实的双重阻碍，使我们对这样灯塔一样光芒四射的名言或者视而不见，或者无暇领悟。肤浅和浮躁成了整个时代的特征。如马尔库塞所说，我们成了单向度的人。成就精神的丰厚，不能没有阅读，更不能没有超功利的阅读。我们主张真正的阅读，即经典阅读。这样的阅读，是寻找、发现、塑造人的本性，是对人自身本性和文化灵魂的坚守。因而，读史，读诗，读文，阅读之三昧，都在读人，读经典，读圣贤，都只为寻求和走向自我。眼前，各种考试尤其是高考，在时间上和视野上束缚着我们阅读的自由。其实我们无法也不必回避功利目标，但是阅读经典的审美愉悦和自由感受却可以引导我们更好地达成并超越那些功利目标。在令人愉悦的审美体验和哲
3、理感悟中，我们不仅可以更博学，而且更善良；不仅更富有，而且更高贵；不仅更聪明 ，而且更智慧。那时，即使是在这个充满缺憾的大地上，即使是在“如朝露”的短暂有限的个体人生中，你也可以“诗意栖居”，实现人的自由本质。人类知识的一切领域都蕴藏着无穷的诗意。（苏联）普里什文主菜单1、山海经校注，袁珂校注，上海古籍/巴蜀书社版这是中国古代的一部地理书，但是却展现了华夏民族童年时期的天真、奇幻、迷人的卓越想象力。如果深度阅读，还可以发现其中深深蕴藏的民族精神的最初滥觞。2、诗经选，余冠英著，人民文学出版社其中国风最有价值。质朴、清新、纯净、健康的气韵是华夏精神之源头遥远而迷人的回响。余先生是古典文学大师，对
4、原文注解详尽，白话译文尤为质朴生动。另外强力推荐诗人沈泽宜毕18年之功完成的诗经新解（学林出版社）。作者以一个现代诗人视角，超越狭隘的诗教论框架，挣脱庸俗的阶级论的话语链，把诗经这一古老的经典性诗歌选集（作者认为诗经是选集而非总集的卓见极为令人信服）置放在文本与审美的坐标下，还原其“远古天空白雪皑皑的圣山”的真面目。这或许是第一部把诗经当作“诗”来读，把诗经当作审美对象来解读的诗经注本。把诗经当成诗来解读，是一个简单的常识，但是二千年来，尽管解诗的著作多若牛毛，却一直没有人真正完全回到这个常识。真不知这是诗经的悲哀，还是我们古老的华夏文化的悲哀。如果要对诗经作更专业化的研读，建议读扬之水著诗经
5、名物新证，北京古籍出版社版。这位京城才女新出的诗经别裁也很精彩。3、论语通译，人民文学出版社孔子的语录体纯系口语，自然、生动而亲切，是儒家中国大众智慧的源头（在形态和地位上等同于柏拉图的对话集）。汉武帝之后，“罢黜百家，独尊儒术”，专制皇权为了利用它而将它高高供起，从此曲解、误解丛生，甚至断章取义，以讹传讹。中华书局版杨伯峻论语译注、版论语今读、钱穆论语新解等也是优秀版本，研究性阅读最好参考中华版程树德的论语集释。北京大学李零教授的丧家狗我读论语一书，还孔子本来面目，还论语本来面目，尤其精彩。4、庄子今注今译，陈鼓应著，中华书局注译详尽、完备。建议首先阅读逍遥游齐物论二篇，感受庄子“汪洋辟阖，
6、仪态万方”之风格。中华书局版庄子浅注（修订版，曹础基著）也是很好的选择。如果深入阅读，则必选清代郭庆藩庄子集释和王先谦庄子集解，以及台湾王叔岷著庄子校诠，均为中华版；5、孟子选注，人民文学出版社孟子文章一副圣人面孔，远不如论语那样可亲可近。但是逻辑严密，气势磅礴，具有无可辩驳的力量。选本薄薄一册，却值得反复阅读。中华版杨伯峻孟子译注也可选。6、乐府诗选，余冠英著，人民文学出版社苍劲、古朴、执著、深情。有点类似于汉代画像砖的风格，未必精致，却质朴厚重，特耐咀嚼，其魅力经久不衰。另，人民文学新版曹道衡先生选注乐府诗选选目更加丰富，且为简体字版。7、朱自清、马茂元说古诗十九首，上海古籍出版社“十九首
7、”是一个数量词，以此为诗集总称，是因为诗歌的作者、年代、诗题均已失考。这一组美丽而悲怆的诗，是汉末建安时代人的觉醒和文的自觉的前奏。如“昼短苦夜长，何不秉烛游”，就是发现了人生苦短之后对有限的生命最动人的爱恋和执著。此书为名家精彩的鉴赏解说，且篇幅不大，熟读精思，受益无穷。由于上述版本目前市场不多见，所以推荐替代性图书：上海古籍版邬国平汉魏六朝诗选、曹旭古诗十九首与乐府诗选评或广东人民出版社汉魏六朝诗文赋。8、世说新语译注，张万起、刘尚慈译注，中华书局南朝宋刘义庆撰，为魏晋时人物之品貌、风神、传闻轶事集。全书按照作者品评人物的三十六个视角，分为三十六门，其中孔门四科“德行、言语、政事、文学”居
8、于卷首。作者的文字简约而传神，独特而有趣的故事让我们领悟到，魏晋风度的真正内涵是人的觉醒-向外发现自然山水之美，向内发现自由与个性的价值。研究阅读可以参考中华书局版杨勇的世说新语笺校（四册，繁体直排）、上海古籍版余嘉锡世说新语笺疏（繁体直排）。9、唐诗鉴赏辞典、唐宋词鉴赏辞典（上下）、古代散文鉴赏辞典（上下），上海辞书出版社这三种书装帧、印刷都很精美，均由国内外古典文学名家选篇、鉴赏，既可以作为工具书收藏待查，又可以作为提高自己唐宋诗词和古文修养的枕边书。建议阅读时选定重点名家，熟记精研。10、红楼梦（上下），中国艺术研究院红楼梦研究所校注，人民文学出版社或许这是中国唯一的一部一言难尽、千言亦
9、难尽的小说，堪称中国文学和世界文学的巅峰之作。是历史？是寓言？是无常？是宿命？是爱情故事？是百科全书？都是，又都不全是。先生说，这是一部说不尽的书，将来也永远要说下去。多读几遍，你会找到自己的视角。（阅读时可参考中华书局版的红楼梦诗词曲赋鉴赏，蔡义江著）一般地说，要想对红楼梦作深度研究，还应该阅读“脂砚斋评本”，版本可以选择作家出版社版铅字排印本脂砚斋重评石头记甲戌校本和脂砚斋重评石头记庚辰校本（四册），校注者均为邓遂夫。如果你是金牌红迷，那么还应该阅读、收藏各种石头记抄本的影印本。应该警惕“百家讲坛”某位名家对红的“新索引派”的离奇解读，作为私人见解原无不可，但是考虑到央视在国内媒体中的绝对
10、话语霸权地位及其强大影响力，这种一家之言其实很大程度上成了“独家之言”，有了“权威”、“定论”色彩。一部文学作品之所以伟大，绝对不是因为它是一架隐藏宫廷权力斗争秘史（鲁迅所谓“宫闱秘事”者）的密码机。“新索隐派”比传统的索隐派更远地背离了文学批评的原则，以煞有介事的“学术普及”幌子把大众引向了荒谬的死胡同。11、茶馆，老舍著，人民文学出版社特点是结构的精妙和对人性的深层揭示。和曹禺的雷雨一起，为中国戏剧文学双璧。12、边城，沈从文著，北岳文艺出版社（插图本）很多人钟情于小说中如诗如画的湘西风光，大谈小说的自然美、人情美。这些固然不错。然而，沈从文的作品决不只是单纯廉价供人逃避的温情脉脉的田园山
11、水梦，这与风格同他貌似的汪曾祺（沈的学生）的作品有着本质的不同。他的笔触伸向了人物命运深处更内在的领域，他发现了人性中最令人感伤和无奈的悖论：人性中的美和善绕不开悲剧，并且只能在悲剧中绽放、造就。所以，边城不仅是一部很美，更是隐伏着很深悲剧感的作品。这种悲剧感不只是彼时的、湘西的，而是普遍人性中本来就有的。从这个角度看，走进边城，不是沉溺于爱情故事的卿卿我我，不是逃避于如诗如画田园梦幻，而是直面人生、直面人性的困境和悖论。另外推荐沈从文小说选（上下），沈从文散文选，均为人民文学版13、中国文学简史，林庚著，北京大学出版社林庚年轻时是著名诗人，所以他的文学史直接触及文学的灵魂，表达简明、优雅，少
12、学究气，且见解独到，高屋建瓴。另外推荐他研究唐诗的名作唐诗综论（清华大学出版社06年版）14、谈美书简，朱光潜，北京出版社，20XX，1本书是北京出版社“大家小书（第三辑）”丛书之一。这不是一本普通的小书，而是一位美学老人追求真理的宝贵成果，是对后辈语重心长的美学诤言。全书为书信体格式，语气亲切、温婉。建议重点阅读第三、第九和第十二封信。不过作者解放前所著同类著作谈美更值一读，此书有安徽教育出版社新版。15、中国诗歌艺术研究袁行霈著，北京大学出版社这是北大教授袁行霈的一部古代诗歌研究著作。全书分为上下两篇，上篇总论诗歌的意境、意象、形神等鉴赏方面的问题，下篇则是屈原、陶潜、李杜、王维、陆游等重
13、要诗人的专题研究，语言表达平实易懂，对提高诗歌鉴赏能力大有助益。16、莎士比亚悲剧四种，卞之琳译，人民文学出版社亚里斯多德说过，悲剧可以净化人们的灵魂。莎翁的四大悲剧典雅、高贵，充满激情和命运的神秘，有一种使每一个面对它的人心灵清明并深刻自省的强大力量。人民文学出版社“名著插图本”系列的罗密欧与朱丽叶（包括四大悲剧和罗密欧与朱丽叶，朱生豪译本）也可选择，中国广播电视出版社还出版了中英对照本，中译者是大名鼎鼎的梁实秋。17、巴黎圣母院，雨果著，陈敬容译，人民文学出版社本书作为真正的经典，有着众多的解读视角。但是人们谈论最多的恐怕还是书中人物美与丑的极端对照。比如敲钟人外表的奇丑和心灵的善良高尚的
14、矛盾，通常被认为是通过强化外表丑突出“心灵美”的重要。其实，小说在反映现实之外，首先要表达的恐怕是对有限度（不完美）的生存状态的困惑，以及通过“美”对“丑”的否定达到人性无限展开的可能。18、欧也妮葛朗台法国，巴尔扎克著，傅雷译，人民文学出版社关于金钱怎样使人异化的主题，描写虽然夸张却真实无比，至今仍具有批判现实的普遍意义。作者另外两部作品高老头、幻灭也很值得一读。19、金蔷薇，（俄）巴乌斯托夫斯基 著，李时、薛菲译， 漓江出版社，1997年版这本书的作者献辞中说，本书是作者对作家劳动的理解和自己的经验札记。但是，这决不是普通的创作经验谈、方法谈。首篇珍贵的尘土和另一篇夜行的驿车在全书中占有特
15、殊重要的位置。在珍贵在珍贵的尘土结尾，作家写道：“每一个刹那，每一个偶然投来的字眼和流盼，每一个深邃的思想，人类心灵的每一个细微的跳动，同样，还有白杨的飞絮或映在静夜水塘中的一点星光都是金粉的微粒。 ?从这些珍贵的尘土中，产生出移山倒海般的文学洪流。”“恰如这个老清洁工的金蔷薇是为了预祝苏珊娜幸福而做的一样，我们的作品是为了预祝大地的美丽，为幸福、欢乐、自由而战斗的号召，人类心胸的开阔以及理智的力量战胜黑暗，如同永世不没的太阳一般光辉灿烂”。夜行的驿车最后是这样的文字：“安徒生在临终前，曾对一位年轻作家说：?为了童话，我放弃了自己的幸福，并且白白放过了那种时机。那时，无论想象是怎样有力和灿烂，也该让位给现实。我的朋友，要善于为人们的幸福和自己篇二
