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1、黄帝内经养生心得体会篇一：读黄帝内经-对养生的感悟读黄帝内经对养生的感悟关键词：黄帝内经 养生 心得体会正文：黄帝内经是我国古代医学经典名著，我国四大名著之首。其内容包含的知识博大精深。我读黄帝内经已有半年了，对养生这部分稍有体会，心得算不上，只是对其有些许感悟罢了。黄帝内经在养生这方面极为重视。在素问中，第一篇“上古天真论”就提出了“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常不妄作劳”的养生原则，可见对养生的重视。内经中对养生的思想最大的特色就是以人为本。内经中认为人与自然是一个整体。自然中的变化，必然会影响人们。所以人们应该顺应自然的变化来养生。而人本身也是一个整体，身体的内部保持平衡，就像阴
2、阳一样“阴平阳秘，精神乃治”，身体不会生病而达到养生。我对于内经中养生的感悟主要在于这几方面：“法于阴阳，和于术数”的养生原则 古人的智慧是无穷的，从那时起他们便意识到人与自然的联系。人们按照自然界的变化规律而起居生活，并通过正确的养生保健之法如导引、按摩等来调养身体。那么古人们优势如何“法于阴阳”的呢？一是顺应四时变化。素问四气调神大论中说到“春三月，此谓发陈。?以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。?夏三月，此谓番秀。?使志勿怒，?若所爱在外。?秋三月，此谓容平。?使志安宁，以缓秋刑，收敛神气。冬三月，此谓闭藏。?使志若伏若匿，若有私意，若己有得。”四时之气本于天，人们顺应四时以养生，体
3、现了人法自然，天人合一的养生之道。二是“天人合一”的思想。素问阴阳应象大论中说到“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也；地不满东南，故东南方阳也，而人做手足不如右强也。?故天有精，地有形；天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。?惟贤人上配天以养头，下象地以养足，重磅人事以养五脏。”九州之大，其九州九气各不相同。人们所居处的地域环境不同，其养生的方法也不同。如素问异法方宜论中说到东方多咸，故血热而易生疮疡，故宜砭石；西方沙石之域，其民华食而脂肥，病易生于内故宜毒药；北方闭藏，其民乐野处而乳食，藏寒而生满病，故灸焫；南方嗜酸而食胕，病易挛痹，宜微针；中央湿者，其民杂食而不劳 ，病多痿厥寒
4、热，宜导引按跷。根据地域的不同，产生了不同的养生之道。这不正体现了天人合一的思想吗？“形与神俱”的养生观念中医不仅注重形体上的保养，跟注重养神。西医的养生就不同。西方更注重体格健康，对形体与肌肉的锻炼较为重视。而现在这种观念也在逐渐发生改变，西方国家也开始关注心理因素对于健康甚至养生的影响了。所以，除了前面说到的“法于阴阳，和于术数”之外，我们也应该注重“神”的养生。在这个物欲纵横的社会中，做到“养神”又谈何容易。许多人在这花花世界里流连忘返，“不时御神，务快其心”。若没有“年半百而衰”岂不怪哉？所以我们应做到“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。”网络、游戏、手机等等，这些我们都不能阻止其进入我
5、们的生活，我们能做的就是不让这些东西疲劳我们的眼睛，迷惑我们的心智，而做到“恬淡虚无”、“精神内守”，进而才能合于养生之道。 “治未病”的思想 “治未病”有两个方面，一是对我们自己而言，强健体魄，锻炼心神来养生但也要注意外界邪气的侵袭。所以要“虚邪贼风，避之有时”。并且在饮食调节方面，我们更不能暴饮暴食，或者少饮少食等坏的饮食习惯。在这个“以瘦为美”的时代，很多女孩为了让自己的身材更苗条，更有魅力，采用节食的方法来瘦身。后来，瘦是瘦了，但整个人看起来消瘦不堪，精神不佳，甚至导致月经不调。并且，有的减肥成功后还会出现反弹的现象。弄垮了自己的身体，自身的气质也不如从前，岂不是“赔了夫人又折兵”。还
6、有就是要注意“五劳七伤”的身体的伤害。五劳就是：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。七伤则为忧愁思虑、大怒、大饱、房劳过度、久坐湿地与恐惧节。 二是作为医者而言，我们应努力成为“上工”。内经中提到“下工治已病，中工治欲病，上工治未病。”一个技术高超的医生，在疾病发生之前，便阻止了它的萌芽。当然在现实生活中，到医院来找医生的人，都差不多是病邪已经侵袭到人体而得病了。那我们作为医者，现在要做的就是要阻止病邪入里，或者传变，并使病人转愈。这也是“治未病”的另一种体现。内经中还提到“是故圣人不治以病治未病，不治已乱治为乱，此之谓也。夫病也成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥
7、，不亦晚乎！”我对这句话的理解是，要注重预防。现在生活总，有很多的流行传染病。而对于这些疾病来说，最重要的也较困难的就是预防，所以现在专门有预防医学这一学科。而古人们在几千年钱便认识到了这个问题，可见其智慧之深远。对于养生，我在平时的生活中也体会很多。早晨起来晨练，在学校操场上锻炼的学生很少，但有很多五六十岁的老人们在锻炼。人们总是在失去之后方能知时间的可贵。与老人聊天总能听见他们感叹时光匆匆，转眼已到了暮色年华。但老人们还是很乐观，从容面对时间与他们的年华光彩，同时也感叹现在年轻人太不懂得生活，过于消耗自己的精气，到了他们这个年龄才知健康的可贵。我想到了一句话，觉得用在这里也很应景“少壮不努
8、力，老大徒伤悲”，不努力保养絮藏自己的精气，到老年只能“徒伤悲”！我对养生这部分的感悟便是这些。中医文化博大精深，以我之能力，一时尚未能参透。但我会更加努力、认真、虚心的去学习，去认识，去感悟中医文化与思想。黄帝内经为我国的医书之宗，我会将它来作为我跨入中医大门的奠基石！文献：王洪图王洪图内经讲稿人民卫生出版社篇二：浅谈黄帝内经中的养生观论黄帝内经之古今养生摘要：在上古天真论中，作者已经明确提出养生的五项法则：法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳。本文即简单的从顺应自然、运动、饮食、起居、精神五方面谈论一下传统养生与现代养生的相同之处。关键词：法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常
9、、不妄作劳在物质生活越来越丰富的今天，人们更加重视身体健康和长寿养生，即根据生命发展规律，采取各种方法保养身体的、增强体质、预防和减轻疾病、延缓衰老为目的的医事活动。在西方科学技术没有大规模进入中国之前，大多数人的养生方法基本来自中医们传授指导或者中医书籍，中医的理论体系的形成又基于黄帝内经，那么可以说中国传统养生理论多来自于黄帝内经。然而在鸦片战争以后，西方科技大量传入中国，人们开始接受更加直观、更加数据化的西方科技，人们的养生方法也开始西化。如今，两套养生理论并行，各有千秋，却也有相同点。在上古天真论中，作者已经明确提出养生的五项法则：法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳。本文
10、即简单的从顺应自然、运动、饮食、起居、精神情志五方面谈论一下传统养生与现代养生的相同之处。1、顺应自然在养生理论中的体现法于阴阳，顺应自然界寒暑往来的阴阳变化规律。内经要求人们顺应自然变化，尤其在顺应四季变化上。阴阳应象大论中“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风，人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐”体现人与自然的有机统一，既然统一，人无法操控自然，那么人就应该顺应自然以获得健康长寿。四气调神大论中的“春三月”“夏三月”“秋三月”“冬三月”阐释了自然界阴阳消长变化，以产生春温、夏热、秋凉、冬寒，所形成春生、夏长、秋收、冬藏得四时变化，强调了“从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱”，那么养生
11、就必须顺应四时变化。在现代养生学中，根据地球的公转、自转产生了四季变化及昼夜长短变化，于是人们在冬夏两季的作息略有不同意适应环境的变化，这也是养生的一种方式。在环境破坏严重的今天，人们依然会呼吁春天不打渔即在生物的繁殖期尽量不去伤害他们，这是现代养生对“春生”的解释。2、运动在养生理论中的体现和于术数，各种养生方法既要符合技巧的要领，更要符合一定的量与度，不正确、不及或太过皆达不到养生的目的。勤劳是中华民族的传统美德，人们提倡适度劳动，如男耕女织。当然这些劳动不等于运动，所以人们还是要进行适度的保健运动以强身健体。我国传统养生运动中太极拳是最广为人知的一项。各类文献表明，太极拳通过姿势的调整、
12、呼吸的锻炼、心神的修养来疏通经络、活跃气血、协调脏腑、平衡阴阳,起到锻炼身心的作用。练习太极拳可以提高人们全身各系统器官的机能,增强体质,达到防病治病作用。传统保健运动和劳动充分体现了古人对于运动养生的理解。当然现代养生，学者们也提出了有氧运动这一理论。有氧运动可以更好的锻炼身体、排除体内毒素并且使机体产生更多可抗衰老的物质。这些神奇的功效都吸引了人们的关注和身体力行。然而经过专家们的研究中国传保运动同样是有氧运动。这充分说明我国传统保健运动是符合现代科学的。3、起居在养生理论中的体现起居有常，日常生活有一定规律并且合乎人体的生理机制。古人日出而作，日落而息。人们的起居作息必须与自然界阴阳消长
13、的变化规律相适应，不断提高人体对自然环境的适应能力，方可使人体的生理功能保持在稳定平衡的良好状态，从而达到健康长寿的目的。但是当代的人们，晚上精力充沛的人不少，日夜颠倒的人也不少，这是必然违背人体规律的事。内经中认为这样不利于阴阳的交感互藏、相互转换而损伤机体。现代医学认为日夜颠倒会影响生物钟，不利于人体新陈代谢，会伤害人体健康。所谓人体生物钟，是指人体生命活动的内在节律，这种天然生理节律如同时钟一样正点运行，保持人体的外界日夜同步，让人类适应所处环境，让人体与自然达到和谐统一。这种人体生物钟的理论正好用现代语言解释了“起居有常”的涵义，同时也阐释了起居有常的根本在于人与自然和谐相处，即养生的
14、根本方法。4、饮食在养生理论中的体现食饮有节，饮食上应该有节制，不可偏嗜太过。六节藏象论中提出“五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生”五味养五脏之气，促进神的生成。若五味不和，则五脏之气不顺，神有损也。由此可见五味不可偏食太过。素问脏器法时论中也指出“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之，以补精益气”所以在饮食上我们应该营养均衡，食物不可偏嗜太过。灵枢师传中说“食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。寒温适中，故气将持，乃不致邪僻也”，寒热太过会导致人体阴阳失调，邪气入侵人体，疾病丛生。那么在饮食上，也应当寒热适中，才能身体康健。当代人们同样提倡均衡饮食以摄
15、入各种人体所需微量元素和能量。同时也有很多禁忌：不要吃太多高脂肪、高热量的食物；不要吃太甜，不要吃太辣，不要吃太咸；不要吃太烫、太凉。现代生活中的各种“不要”依然可以让我们感受到在养生文化中的饮食要求与多年前的人们相似。5、精神在养生理论中的体现不妄作劳，不过度劳累，劳又包括劳力、劳心、房劳，这里我仅仅简单地谈谈劳心。心，藏神，主情志。阴阳应象大论中提到“人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。”怒、喜、思、悲、恐分别对应五藏肝、心、脾、肺、肾。五藏之间相互联系，相互影响，于是情志波动太过，首伤心肝，其次伤各个脏腑，从而引发脏腑各类病症。因此，在中医养生及疾病治疗中，调摄情志是形神兼养中的重要一环。情志在现代西方医学中是属于心理学的范畴。心理学的理论研究是较完整的，在实践中的应用也是比较广泛的。医学实验发现，人类疾病几乎三分之二以上都和情绪有关，尤其“忧郁为百病之源”。所以积极乐观豁达的生活态度对身体健康具有重大影响。身患癌症晚期的人，却因积极乐观的心态而多活几十年。这样的事例有不少，那么我们可以推测保持愉快的心情似乎更加有利于养生。养生，是对长寿的追求方法。各种方法最终都归于自然，只有顺应自然，跟着自然的发展变化而发展变化才能达到
