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1、北京卷文言文,林语堂先生说过一段话 孤独这两个字拆开来看 有孩童 有瓜果 有小犬 有蝴蝶 足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口 人情味十足 稚儿擎瓜柳棚下 细犬逐蝶窄巷中 人间繁华多笑语 惟我空余两鬓风 孩童水果猫狗飞蝶当然热闹 可都和你无关 这就叫孤独,【原文】积微，月不胜日，时不胜月，岁不胜时。 【译文】积累微小成果，每个月积累大事不如每天积累，每个季度积累不如每个月积累，每年积累不如每个季度积累。,【原文】凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比于小事者矣。（致力，专力从事） 【译文】一般人喜欢轻视怠慢小事，（总是在）大事临头，然后才把它提到日程上努力去做它。像这样，那么只顾处理
2、大事的人就不如注重从事小事的人了。,【原文】是何也？则小事之至也数，其悬日也博，其为积也大；大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。 【译文】这是为什么呢？因为小事出现得很频繁，它牵扯的时间多，累积的成果也大。大事出现得很少，它牵扯的时间少，积累的成果也小。,【原文】故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。 【译文】所以，善于每日积累的君王，就能称王，统治天下，善于每一季积累的君王，就能称霸诸侯，出了漏洞再去补救的君王就危险了，政事很荒疏的国家就会灭亡。,【原文】故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之,亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔也。 【译文】所以，能够王天下者，看重每
3、一日；能够霸天下者，看重每一季；勉强存在的国家陷入危险以后君主才为它悲伤，亡国的君王在亡国危机来临时才知道灭亡，在死亡来临时才知道死亡。（殊不知），亡国之君造成的祸害和失败，多到悔不胜悔。,【原文】霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也。 【译文】霸者功业显著，可以按季度来记录。称王天下的君王的功绩名誉，就是每天记录也不可能都全部都记下来。,【原文】财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。诗曰：“德輶如毛，民鲜克举之。”此之谓也。 【译文】财物货宝以大为贵。政教功名却与此相反，能够积累微小成果的君主才能迅速成功。诗经中说：“德行像鸿毛一样轻，但人们少有能举起它的。”说的就是这
4、个道理。,【原文】使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。 【译文】假如治与乱、存与亡的区别如同高山与深谷，如同白土与黑漆那般分明，那就没有必要运用智慧，即使愚蠢的人也可以知道。,【原文】且治乱存亡则不然，如可知，如可不知；如可见、如可不见。 【译文】然而治与乱、存与亡的区别并非如此。好像能够知道，又好像无法知道；好像能够看到，又好像不能看到。,【原文】故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。 【译文】所以有才智的人、贤明的人都在千思百虑、用尽心思去探求治乱存亡的征兆，（就算是这样），尚且有管叔、蔡叔叛乱的事件和东夷八国不听王命的阴谋。,
5、【原文】故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。 【译文】所以治乱存亡，它们刚刚出现的时候就如同秋毫那般，可以明察秋毫，大事就不会出现过失了。 指秋天鸟兽身上新长的细毛，后用来比喻最细微的事物。 秋毫不敢有所犯。史记项羽本纪,【原文】鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。 【译文】鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱（的补偿和奖励）。,【原文】子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。 【译文】（孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来，来到府中却推辞，不（向国家）领取赏金。,【原文】
6、孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。” 【译文】孔子说：赐（端木赐，即子贡），你做错了呀，从此以后，鲁国（就没有）人再去赎回自己（遇难）的同胞了。,【原文】取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。 【译文】（向国家）领取补偿金，（对你）的品行没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国（就没有）人再去赎回自己（遇难）的同胞了。,【原文】子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。” 【译文】子路救了一个落水的人的，那人把牛做为（救他命）的酬劳给子路，子路接受了这头牛。孔子知道后十分高兴的说道:“鲁国一定会有很多人去救落水的人了！”,【原文】孔子见之以细，观化远也。 【译文】孔子从小事情能看到教化的潜移默化的深远影响。 观察教化；观察变化,
