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1、古代书信礼仪篇一：中国古代礼仪文明网络选修课答案中国古代的书信上已完成成绩： 分 1【单选题】以下哪项是对对方儿子的尊称？（）A、令尊 B、令郎 C、令嫒 D、尊驾我的答案：B得分： 分2【单选题】古代书信一般格式中放在最后的是（）。A、祝愿语 B、提称语 C、思慕语 D、署名我的答案：D得分： 分3【单选题】谏逐客书作者是（）。A、廉颇 B、司马相如 C、司马迁 D、李斯我的答案：D得分： 分4【判断题】自谦敬人是书信基本原则。（） 我的答案：中国古代的书信下已完成成绩： 分 1【单选题】以下哪项是对对方父亲的尊称？（）A、家父B、令尊C、家严D、家尊我的答案：B得分： 分2【单选题】一般称
2、自己的作品是（）。A、华章B、台端C、拙作D、台甫我的答案：C得分： 分3【单选题】以下哪项是书信中对长辈的提称语？（）A、如面B、如握C、青览D、道鉴我的答案：D得分： 分4【判断题】提称语不可以将多个词语叠加使用。（）我的答案：得分： 分5【判断题】“恭请福安”是用于父母祝愿语。（）我的答案：篇二：书信礼仪【书信的功能】古人见面的时候要相互问候，不能见面的时候，要通过书信来相互问候。所以说书信，也是一种看不见的礼仪。今天我们很少手写书信，但是人与人之间的交往，市场还是要一些沟通和交流，比如短信、邮件等，这其中也同样需要书信中的那种礼仪。古 代的“书”指的是圣贤的言辞，书就是舒展的意思。把言
3、辞舒展散布开，写在简板之上，就成了书。春秋时期，诸侯之间持书往来的使者很多，秦国大夫绕朝赠策书 给晋国大夫士会，郑国大夫子家派使臣送信给晋国大夫赵盾，楚国的屈巫从晋国送信给楚公予侧，郑国大夫子产寄信劝告晋国的士匄。这些外交书信中的语言，就像 是两方在相对面谈。汉 朝的司马迁在史记中附有报任安书，是司马迁写给朋友的信。他的那个朋友要被秋后处斩了，希望司马迁能帮助他说几句好话，这时司马迁解释说，自己人 微言轻，恐怕不能帮忙。司马迁在信中还讲了自己获罪的经过，又说了身为阉人的痛苦和无奈，让人读完，忍不住替他鸣不平，也原谅了他的无能为力。书信有时候比见面聊天还要有效，因为它更能抒发感情，讲事情也更加周
4、详。除了文从字顺这种逻辑上的合格之外，中国书信讲究的是心意上的诚恳，也因此，常有固定的称谓来贬低自己、抬高对方，以表达谦卑之情。【古代书信的用词】足下：古代最初用于下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。膝下：子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。垂 鉴、赐鉴、尊鉴、台鉴：鉴是古代的镜子，有审察的意思。用作书信的提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。垂鉴、赐鉴， 多用于下对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长
5、、平辈，皆可使用。慈鉴、爱鉴、双鉴、芳鉴：致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给朋友夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。礼鉴：专用于给居丧者的信，爱国之士李公朴遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。敬禀者：写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。敬启者：写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。结尾句：书短意长，不一一细说。恕不一一。不宣。不悉。不具。不备。不赘。请对方回信：盼即赐复。翘企示复。伫候明教。时候教
6、言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。敬祈不时指政正。敢请便示一二。如何之处，恭候卓裁。告诉对方不用劳神回信：谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。 表示感谢之情：诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。答复对方询问：辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。表示关切：伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟。善自保重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变。篇三：书信礼仪书信文彭林一、书信中的平和阙“平”和“阙”是传统书信中最常用的格式之一。为了帮助大家更好地理解，我们先来看一封儿子致父母的家信：父母亲
7、大人膝下，谨禀者：男离家后，一路顺利，平安抵达学校，可纾廑念。惟思双亲年齿渐高，男在千里之外，有缺孺子之职。伏望训令弟妹，俾知料理家务，或有以补乃兄之过。王阿姨家已去看望过，家中老幼平安，嘱笔问好。专此谨禀，恭请福安。男某某谨禀某月某日这封信有一些很特殊的现象。首先是只有第一行“父母亲大人膝下”顶格书写，后面的文字大多没有写到头就另起一行再写，这是什么意思呢？原来，古人但凡在书信正文中提及自己的父母祖先，以及他们的行为时，为了表示尊敬，要在格式上有所变化。第一行顶格书写，比以下各行文字都高出一格，这称为“双抬”。在信的正文当中，凡是提及高祖、曾祖、祖、双亲，或者“慈颜”、“尊体”、“起居”、“
8、桑梓”、“坟垄”等与之相关的字样时，要遵循两种处理方法：一种叫“平抬”，就是另起一行，与上一行的开头齐平着书写；在上面所例举的这封信件中，凡涉及父母亲的词语如“廑念（犹言挂念）”、“双亲”、“训令”、“福安”等，都采取了平抬的方式。另一种叫“挪抬”，遇到上述词语时，就空一格书写，以表示敬意。至迟在唐代，“平抬”和“挪抬”的形式就已经出现，敦煌文书中将“平抬”称为“平”，“挪抬”称为“阙”。近代以后，传统书信中“平抬”的方式逐渐减少，“挪抬”则依然普遍使用，今日港澳台地区写信时还时时可以见到用“抬”的方式。二、祝愿语及署名敬词书信的正文结束后，不能直接落款，而要先写祝愿语，好比两人见了面，行将分
9、别之际要互道珍重。由于辈份、性别、职业的差别，祝愿词也有比较严格的区别，比较常用的有：用于父母：恭请福安。叩请金安。敬叩禔安。用于长辈：恭请崇安。敬请福祉。敬颂颐安。用于师长：敬请教安。敬请教祺。敬颂诲安。用于平辈：顺祝时绥。即问近安。敬祝春祺。用于同学：即颂文祺。顺颂台安。恭候刻安。用于女性：敬颂绣安。即祝壼安。恭请懿安。祝愿词的主题，是希望对方幸福、平安。上面列举的祝愿词中的“禔”、“祉”、“祺”等都是福的同义词；“绥”也是平安的意思。明白于此，就可以视需要选择、搭配使用，并且可以交替使用，避免一成不变。需要指出的是，使用祝愿词切不可混淆对方的身份，如“绣安”、“壼安”、“懿安”是专用于女
10、性的祝愿词，如果用到男性身上，就令人忍俊不禁了。此外，祝愿词中的某些字比较古奥，要弄清楚字义之后再使用，例如“壼（音 kun ）”字的本义是指宫中的道路，引申为后妃居住的地方，后来借用为对女性的尊称。“壼”字的字形与茶壶的“壶”字很相像，有人不察于此，将“壼安”写成“壶安”，就成笑柄了。旧式书信在落款上也有讲究，除了长辈对晚辈、老师对学生可以直书己名之外，一般需要在自己的名字之前注明身份，如“儿”、“女”、“学生”、“私淑”等。这样还不够，还要根据彼此关系缀上“启禀词”，例如：对长辈：叩禀、敬叩、拜上。对平辈：谨启、鞠启、手书。“叩”是叩首，就是平常说的磕头，这是日常礼仪书面化的表现。磕头的礼
11、节早已废止，但在书信中也还见使用，这不过是借以表达敬意的一种方式罢了，不必过于拘泥字义。师长对晚辈，可以用“某某字”、“某某示”、“某某白”、“某某谕”表示。三、信封用语在纸张发明以前，古人用帛、竹简、木板做书写材料，所以书信又称“尺素”、“书简”、“尺牍”等。如今书信用的材料已经完全不同于古代，但某些早期书简的专门用语还残留在我们的语汇中，只是大家不一定清楚。把树木锯成段，然后再剖成薄片，用来书写信函，这样的木板称为“牍”。信写好后，为了保密，要用另一块木板覆盖在上面，这块覆盖在上面的木板称为“检”，相当于今天的信封的表面。在检上书写收件人的姓名、地址，称为“署”。然后用绳子将牍和检一并捆扎
12、、再打上结，称为“缄”，“缄”的本义是封扎信件的绳子，我们如今用浆糊、胶水来粘信封，但还是习惯在信封上写“某某人缄”，就是古意的孓遗。如果是用竹简写信，简的枚数较多，就盛在布帛做的囊中，囊口用绳子收扎。出于保密的考虑，在绳子的打结处要用泥封住，这种泥称为“封泥”。为了防止有人拆封，还要在封泥上面加盖印章作为凭记。信封的书写，同样要体现出对收信人的敬意。收信人只要不是晚辈，一般都应该用尊称，此外，后面还要附缀表示尊敬的动词，下面是几种常用的方式：其一，在收信人姓名、称谓之后用“俯启”、“赐启”一类的用语。“启”是开启的意思。“俯启”，有显示对方高大、自己卑微，对方必须俯下身子来接信的意思。“赐启
13、”，是请对方赏光、恩赐启封。其二，使用“某某先生 将命”之类的用语。古人每每用“陛下”、“殿下”之类的词语来表示不敢与对方平起平坐，而只能与对方站在丹陛、大殿之下的执事者对话，请他们传话。类似的意思表现在信封上，就有了“将命”等用语。“将命”，是指古代士大夫家中为主人传话的人。在信封上写收信人的将命收，是表示不敢让对方直接收信，而只能将信交由传话者转呈，这是一种自谦的表达方式。其三，写成“某某先生 茶童收”、“某某先生 书童收”等，意思也是一样。写信者明知对方并没有将命、茶童、书童之类的仆人，如此书写，一是要借此表示敬意，二是可以为书信增添一些雅趣。顺便说一句，明信片没有信封，不需要封缄，对方也不需要开启，如果再用“缄”和“启”等字样就有画蛇添足之讥了。
