古代书信的.doc

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1、古代书信的篇一:古代书信用语大全古代书信用语大全书信是人们相互交往、联系的一种形式,既要讲究修辞、文法,又要讲究文明礼节、礼貌。平常通信,如果能够熟练使用书信的格式、用语,自然显得高雅、生动、 鲜明,给人一种美的享受。中国是礼仪之邦,文化历史悠久,尤其与台、港、海外侨胞通信来往,注重通信格式和用语更显得重要。 所谓地位,即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。发信人的署名在全张信笺的二分之一以下。抬头是指旧式书信,对年长的受信人空一格或另起一行,以示尊敬。分行是为避免杂乱无章而采用的分段陈述。每段开始前空二个字,述及不同内容时分几段书写。称谓,不同身份有不同用语。如对于父母用膝下、膝前;对于长辈用

2、尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右;对于平辈用台启、大鉴,惠鉴、台右;对于妇女用懿鉴、慈 鉴;对于老师要用函丈、坛席?等。现时,一般已不用了,多以同志、先生等作为尊称,如加上惠鉴,台鉴,赐鉴,等也未尝不可。信写好以后,加 上结尾语,俗称“关门”。有如“敬颂钧安”、“即问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”,以及较古朴形式的春安、冬安、日棋,刻祉?在社交上用“专颂台 安”。另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。用于祝福问安的有“顺颂大安”、“专此祝好”、“即问近祺”、“此请召 绥”等。请教用语有“乞复候教”、“伫候明教”、“盼即赐复”、“尚希裁答”、“敬祈示知”等。在鲁

3、迅杂文书信选中,就可找到三十种不同的套语,如: 即颂、大安;顺颂、健康;此复,即请偏安;专此布达、并问好;专此奉答,并请著安;专此布复,即请久安;敬颂、痊安;此布即颂,曼福不尽;专此布复,顺颂 时绥;此上,即颂、时绥;此复、即请俪安;专此布达,即请旅安;此布、即请冬安;专此布达、即请冬安;专此布复,即请春安;专此布复,并颂春绥;勿复并 颂、俪祉;此复即请俪安;此复,即颂时绥;专此布达,并请春安;专此布复,并颂时绥;专此布达,并请日安;专此布达,即请日安;专此布复,即请日安;专此 布复,并请暑安;专此布复,即颂时绥;专此布达,并颂时绥。意思尽管相同,但其在文字上却根据书信内容,运用自如,无一雷同

4、。按不同用意,分述下列各类:启事用语 用于称谓语的下面:谨启者、敬复者。这都是比较客气的。用于较庄重和尊敬的场合:迳启者、迳复者。兹托者、敬恳者,为表示有所请求之意。思慕用语 多日未晤,系念殊殷。久仰大名,时深景慕。别后想念之情,无时或已。上述种种是用于亲戚朋友之间或对未曾见过面的受信人的用语。问候语 要注意亲切感人,忌浮泛虚华。如久未笺候,想近状佳吉。近况如何?至以为念!病体谅已康复?敬致深切慰问之忱。祝福语 诸事顺遂,贵体康泰。欣慰语 高兴得很,欣慰无已。不胜欣慰,无任欢忻。抱歉语 抱歉之至。歉疚殊深。至感不安、惭愧得很。请求语 倘蒙照拂,铭感无已。如承俯允,无任感荷。尚乞原谅,至希查照。

5、至祈召收,即请哂纳。请给予批评和指教。务请没法。访谒语 某日某时当前来聆教。日昨走访,适逢公出,未晤为怅。邀约语 兹有要事面谈,务请拨冗来舍一叙为荷!星期日有闲,尚祈至敝处一谈。定于某日某时在某地召开会议,务祈准时出席为荷!馈赠语 谨具聘仪,略申微忱。附上薄仪,聊表微意。薄具菲仪,用伸贺忱。附奉某物,藉壮行色。盼祷语 无任盼祷。是所至盼。不胜企望。接信语 刻接手教,敬悉一切。接奉大礼,敬悉种切。交涉语 请即答复,勿再延宕。希速归还,幸勿再误。声用语 未经本人同意,自属无效。如几日内未见复函,即作同意论。令尊、令堂:对别人父母的尊称。家父、家严、家母、家慈:对自已父母的尊称。考妣:指父母,一般情

6、况,在生叫父母,死后叫考妣。泰山、泰水:旧时对岳父、岳母的尊称。令兄、令妹:对别人兄妹的敬称。家兄、舍妹:对自已兄妹的雅称。令郎:旧时对别人儿子的敬称。东床:旧时对女婿的雅称。内室、内人、拙荆:旧时丈夫对妻子的称谓。夫婿、郎君:良人:旧时妻子对丈夫的称谓。夫妻称伉俪、配偶、伴侣、佳偶。兄弟称昆仲、棠棣、手足。妇女称巾帼、红袖。男子称须眉。老师旧时称恩师、先生、夫子。学生旧时称门生、受业。学校旧时泛称寒窗,同学称同窗。对自已旧时的称愚、鄙人、晚生。夫妻一方亡故叫丧偶。父死后称先父、先严、先考;母死后称先母、先慈、先妣。同辈加“亡”字,如亡妻、亡妹。-开头语惠书敬悉,情意拳拳。 接获手书,快慰莫名

7、。 昨得手书,反复读之。 谕书敬读,不胜欣慰。 拳拳盛意,感莫能言。 顷接手示,甚欣甚慰。 久不通函,至以为念。 前上一函,谅已入鉴。 喜接来函,欣慰无量。 顷奉惠函,谨悉一切。 顷接手示,如见故人。 得书甚慰,千里面目。 得书之喜,旷若复面。 数奉手书,热挚之情,溢于言表。顷奉手教,敬悉康和,至为欣慰。 久未闻消息,唯愿一切康适。手书已接多日,今兹略闲,率写数语。-钦佩语奉读大示,向往尤深。 喜接教诲,真解矇矣。 大示拜读,心折殊深。 谨蒙悔语,用祛尘惑。 大作拜读,敬佩之至。 顷读惠书,如闻金石良言。 久钦鸿才,时怀渴想。 德宏才羡,屡屡怀慕。 蒙惠书并赐大著,拜服之至。-分手多日,别来无

8、恙? 岁月不居,时节如流。 别后月余,殊深驰系。 一别累月,思何可支? 海天在望,不尽依依。 别后萦思,愁肠日转。 离别情怀,今犹耿耿。 别来良久,甚以为怀。 近况如何,念念。 前上一函,谅达雅鉴,迄今未见复音,念与时积。-春寒料峭,善自珍重。 阳春三月,燕语雕梁,想必心旷神怡! 当此春风送暖之际,料想身心均健。 春日融融,可曾乘兴驾逰?春光明媚,想必合家安康。 时欲入夏,愿自珍重。赤日炎炎,万请珍重。 渐入严寒,伏福躬无恙。入秋顿凉,幸自摄卫。 汗暑无常,伏维珍重自爱。- 思念语问候语敝寓均安,可释远念。阖寓无恙,请释悬念。贱体初安,承问极感。贱躯如常,眷属安健,聊可告慰。微恙已愈,顽健如往

9、日,免念。-欣闻.,谨寄数语,聊表祝贺。谨以至诚,恭贺你们.喜闻. ,由衷快慰,匆致此函,诚表贺意。-惠书敬悉,甚感盛意,迟复为歉。音问久疏,抱歉良深。 久未通函,甚歉。草率书此,祈恕不恭。 匆此先复,余后再禀。 特此致候,不胜依依。 临书仓卒,不尽欲言。 谨申数字,用展寸诚。 书不尽意,余言后续。 诸不具陈。谨申微意。 请长纸短,不尽依依。 言不尽思,再祈珍重。自术语 祝贺语 致歉语 结束语篇二:古代书信礼仪知识中国古代礼仪文明之二十二不见面的礼仪:书信书信历史?在日常生活中,古人以“自谦而敬人”为原则,因而要借助于各种礼仪来体现之。当人们由于种种原因不能见面,只能将情感诉诸笔墨,托诸邮驿时

10、,礼仪依然不可或缺,字里行间,揖让进退之态不仅依然可见,而且显得更为温文尔雅,彬彬有礼,从而形成了富于中国特色的书信文化。书信历史?我国的书信史源远流长,战国时期乐毅的报燕惠王书、鲁仲连的遗燕将书、都已是传诵千古的名篇。但先秦两汉人写信,形式比较随便。至迟到魏晋时期,开始有人撰作“书仪”,就是各类书信的格式,以供他人写信时套用。书信格式一封通常意义上的书信,至少要包含以下几个部分:称谓语提称语思慕语正文祝愿语署名敬称敬称的方式很多,比较常见的方法之一,是将古代爵称等转换成敬称。例如:“君”转化为比较宽泛的敬称:称父亲为家君,称已故的祖先为先君,妻子称丈夫为夫君等等。也可以用作对他人的尊称。对方

11、德高望重,可以在他的姓之后加“公”字,称为“某公”,当今中国的知识界还有这种用法。“卿”用作尊称,先秦就已出现,如荀况(荀子),时人尊称“荀卿”,就是大家最熟知的例子。梁书吉翂传“主上知尊侯无罪”,此处的“尊侯”是指对方的父亲,这一用法在书信语言中还时有所见。敬称称呼对方配偶、子女也有相似的做法。人们常常把对方的配偶称为“夫人”;“公子”用于尊称对方的儿子,而将对方的女儿称为“女公子”。敬称称呼他人的亲戚,一般在称谓前加“令”字,也可以在称谓前加“贤”字。旧式书信还往往用“台”字来表示尊敬。与敬称相呼应,书信中凡涉及对方的事物都要用敬语。书信中一般不要出现你、我、他之类的代词,这也是简慢或者缺

12、乏文采的表现,凡是遇到类似的地方,应该酌情处理。谦称对他人用敬称,对自己用谦称,是中国人的传统。古人每每用“臣妾”作为谦称。对自己的父母固然要敬重,但在与他人提及自己的家人时,就不能用敬称,而要用谦称,一般是在称谓之前加一“家”字;如果父母已经去世,则对人要称“先父”、“先大人”、“先母”对比自己年龄小的,则可以称“舍弟”、“舍妹”等。对他人称呼自己的妻子,一定要用谦称 。提称语用于父母:膝下、膝前、尊前、道鉴用于长辈:几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右、道鉴用于师长:函丈、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席、史席用于平辈:足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴用于同学:砚右、文几、台鉴用于晚辈:如晤、如面、如握、

13、青览用于女性:慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览思慕语书信的功能之一是沟通彼此地情感,因此,在提称语之后不直接进入正文,而是要用简练的文句述说对对方的思念或者仰慕之情。思慕语中使用最多的,是从时令、气候切入来倾吐思念之情。例如:云天在望,心切依驰。相思之切,与日俱增。望风怀想,时切依依。仰望山斗,向往尤深。风雨晦明,时殷企念。寒灯夜雨,殊切依驰。瘦影当窗,怀人倍切。书信中的平和阙父母亲大人膝下,谨禀者:男离家后,一路顺利,平安抵达学校,可纾廑念。惟思双亲年齿渐高,男在千里之外,有缺孺子之职。伏望训令弟妹,俾知料理家务,或有以补乃兄之过。王阿姨家已去看望过,家中老幼平安,嘱笔问好。专此谨禀,恭请福安。男某某谨禀某月某日书信中

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