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1、 员工培训孝经测试题 姓名- 分数-一、填空。（每空1分，共50分）1、先王有（ 至德要道），以顺天下，民用（ 和睦 ），上下无怨，汝知之乎？2、夫孝，德之（ 本 ）也，教之所由生也。3、（ 身体发肤 ），受之父母，不敢（ 毁伤 ），孝之始也。4、夫孝，始于（ 事亲 ），中于（ 事君 ），终于（ 立身 ）。5、（ 爱敬 ）尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之教也。6、在上不（ 骄 ），高而不(危 );制节谨度，满而不（ 溢 ）。高而不（ 危 ），所以长守（贵 ）也；满而不（溢 ），所以长守（ 富 ）也。7、是故，非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无（ 口过 ），行满天下无
2、（ 怨恶 ）。8、夫孝，天之（经 ）也，地之（义 ）也，民之（ 行 ）也。9、故不爱其亲，而爱他人者，谓之（悖德 ）；不敬其亲，而敬他人者，谓之（ 悖礼 ）。10、孝子之亊亲也，居则致其（敬 ），养则致其（ 乐 ），病则致其（忧 ），丧则致其（哀 ），祭则致其（严 ）。五者备矣，然后能亊亲。11、亊亲者，居上不（骄 ），为下不（ 乱 ），在丑不（争 ）。居上而骄则（ 亡 ），为下而乱则（刑 ），在丑而争则（兵 ）。12、故（ 敬 ）其父，则（ 子 ）悦；（ 敬）其兄，则（ 弟 ）悦；（ 敬 ）其君，则臣悦；（ 敬 ）一人，而万人悦。所（ 敬 ）者寡，而悦者众，此之谓要道也。13、教以孝，所以（
3、敬 ）天下之为人父者也；教以悌，所以（敬 ）天下之为人兄者也；教以臣，所以（敬 ）天下之为人君者也。14、故当（不义 ），则子不可以不诤于（父 ），臣不可以不诤于（ 君 ）。故当不义则诤之。15、孝悌之至，通于（ 神明 ），光于（ 四海 ），无所（不通 ）。2、 判断（请在正确的说法后面打,在错误的说法后面打。（每空2分，共20分）1、由孝经可知儒家的孝道观念不只于孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。（ ）2、孝经中，孔子认为，孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源。（ ）3、孝经还把道德规范于法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，提出要借用国家法律的权威，维护其宗法关系和道德
4、秩序。（ ）4、孝经对实行“孝”的要求和方法也作了系统而繁琐的规定。主张“孝”要“始于亊亲，中于事君，终于立身”。（ ）孝经主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（ ）5、 孝经把人之孝分为五大类，有天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝，庶人之孝。（ ）6、 孝经在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。（ ）7、 孝经全书以“孝”为中心，集中论述了儒家的“孝道”，指出“孝”为所有德行
5、的根本，是人伦关系中最根本的准则。但在第十五章（谏诤章第十五）也明确指出：“孝”并非盲目服从长辈，对于他们不对的地方要勇于直谏，“诤”一（照直说出人的过错，叫人改正）亦是孝的表现。（ ）8、 丧亲章第十八中说：“三日而食”（三天以后孝子必须要吃东西），“毁不灭性”（虽然悲伤，却不要损害身体健康），这反映了孔子在强调尽孝时的另一原则：尽孝不可损害健康。（ ）9、 孝经称作“经”，与易经、诗经、书经的情况是一样的。（ ）10、 孝经在中国古代影响很大，历代王朝无不标榜“以孝治天下”。（ ）3、 阅读下面一段文字，根据文字内容回答问题。（30分） 孝经之纪孝行章第十子曰：“孝子之亊亲也，居则致其敬，
6、养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。亊亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”问题：我们也许在一些影视节目里看到过这样的情节：一个黑道老大，他在外心黑手辣，杀人不眨眼，但是在家，他替母亲做饭，洗脚，梳头.是个孝子。当然，导演这样处理，可能为了把人物表现得更丰满，更真实，更有多面性。但如果用孝经来衡量，这是不是真正的孝？为什么？请结合上面的文字作答。答：不是。上文说“事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”就是说“尽心侍奉双亲的人，身处高位而不骄横，处于底层不会作乱，在人群里不与别人争斗。身处上位骄横则会灭亡，身处下层作乱就会受到刑罚，在人群中争斗就会被兵器所伤。这三个毛病不改掉，即使是每天都有牛、羊、猪三牲来赡养双亲，也是不孝顺啊。” 对照这一段话，我们知道，虽然他在家能尽心侍奉父母，可走出家门却让父母担心，这就是不孝。 真正要让父母放心，就不可能到外面干那些令母亲心惊肉跳，不得安宁的事，真正的孝子走到社会上去要让父母放心才是，不是只在家里表现一下。
