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1、端木蕻良(19121996)，原名曹汉文，辽宁昌图人，现代作家。,土地的誓言,给下列加点字注音。,炽痛 嗥鸣 斑斓 怪诞 亘古 默挈 田垄 蚱蜢 污秽 谰语 辗辘 镐,解释下列生词。,(1) 热烈而深切。 (2) (野兽)大声嚎叫。 (3) 灿烂多彩。 (4) 奇怪；古怪。 (5) 整个古代。 (6) 双方的意思没有明白说出而彼此有一致的了解。 (7) 不干净。不干净的东西。 (8) 没有根据的话。,第一段：我常常想起关东原野上的一切，我时时听见故乡的呼唤，我的心为此而热血沸腾! 第二段：故乡美好的生活令我梦萦魂牵，我发誓要为故乡母亲而战斗而牺牲。,如何理解文章的题目“土地的誓言”?,这是作者
2、面对故乡的土地发出的誓言。,作者为什么在这段话中列举了一大串的景色、物产?,列举了一大串富有东北地域特征的景色、物产，作者如数家珍，像电影镜头一样闪现，展现东北大地的富饶美丽，表现了对故乡深切的留恋和炽痛的热爱，也加大了信息容量和对读者的冲击力和感染力。,这段话用了大量的形容词和短语修饰事物，使事物带上丰富的、耐人寻味的意味。 不能删。因为“红玉的脸庞，黑玉的眼睛”很容易引发人们的想象到东北的父老乡亲像红玉一样的脸庞，像黑玉一样的眼睛，使人想到仍在日寇铁蹄下呻吟的故乡亲人。“狐仙姑深夜的谰语，原野上怪诞的狂风”这两句虽是不好的事物，但确是东北地区“特产”，很容易激发人们思乡之情。,作者把广大的
3、关东原野，以“她”而不是“它”相称，这是运用什么手法?表达了作者什么感情?,运用呼告的手法，直接对着故乡的土地倾诉自己的热爱、怀想和眷念，并且将倾诉对象拟人化。以“她”而不是“它”相称，隐含将土地比做“母亲”的意思。比如：“我无时无刻不听见她呼唤我的名字，我无时无刻不听见她召唤我回去。她低低地呼唤着我的名字，声音是那样的急切，使我不得不回去。”等等。这种感情经过多次反复，像音乐的主旋律一样得到加强，自然会在读者心里掀起重重波澜，激起强烈的共鸣。,文中多次出现“当我当我当我”“我想起我看见我听见我想起我想起”这是运用什么修辞手法。在文中起什么作用?,运用排比的修辞手法，造成连贯、逐渐增强的气势，
4、表达了作者强烈的思乡之情。,怎样理解文中“我常常感到它在泛滥着一种热情”中“泛滥”这个词的确切含义?,“泛滥”原意是“江河水溢出，淹没土地”，又引申为“思想、事物到处扩散”。这里表现作者的心情正如决堤之水不可遏抑地向四下泛滥奔流，一发不可收拾。它比用“澎湃涌动”等词语更多了几分野性和难以驾驭的力量。表达作者极其强烈的思乡之情。,“在那田垄里埋葬过我的欢笑”中“埋葬”这个词的确切含义?,“埋葬”只用于已经死去的事物，那么，我的欢笑已经死去了吗?是的，昔日飘荡、回响在田垄的欢笑曾经是晶莹如露珠般点缀在垄上，散发出迷人的光泽。而今，这一切早已不复存在，取而代之的只是凄苦、哀愁和悲愤!作者的欢笑确实“
5、死了”，它被埋葬在故乡的田垄间。这里用“埋葬”比“飘荡”、“回响”更多了一层沉重的感觉和悲愤的心绪。,“当我记起故乡的时候，我便能看见那大地的深层，在翻滚着一种红熟的浆液在那亘古的地层里，有着一股燃烧的洪流，像我的心喷涌着血液一样”?,从表层看，这是写实。在任何一块大地的深层，都涌动着沸腾的岩浆，这些岩浆就是“红熟的浆液”“燃烧的洪流”。从深层看。这是虚写。在作者的心中也正如地下沸腾的岩浆一样在燃烧在沸腾在奔突，似乎正要喷涌而出1,起初写“关东大地”用“她”来称呼，而到了 P61倒数第五行却改说“土地，原野，我的家乡，你必须被解放，你必须站立”?用第二人称来称呼呢?,人称的变化实际上是情感的变
6、化的结果。文章开始用第三人称，是因为感情起初比较平稳，但随着作者情绪一步步的激动。作者就不满足于使用第三人称，于是用第二人称直接与自己所叙述的对象进行对话交流。对土地以“你”相称，情感显得更加直接而迫切。这在修辞上叫做“呼告”，具有强烈的抒情效果。,这是一篇抒情散文，充溢着饱满、深沉的爱国热情。作者这种情绪的表露。并不流于空泛，他把九一八事变以后东北流亡青年压抑的情感用火一样炽热的语言表达出来，仿佛使人谛听得到心脏的跳动，感受得到热血的沸腾。眷念乡土，这是一种具有共通性的感情，而作者所眷念的关东原野，当时却已被日本侵略者强占十年之久，对作者来说，她是失去的美好家园；对国人来说，她是祖国完整版图上沦丧的土地，因此，眷念乡土就有了让人产生共鸣的强烈的爱国色彩。,这篇课文在艺术上体现了端木蕻良浓郁的抒情风格与独特的抒情方式。那就是以倾诉式的语言表达激情，以富有力度与浓度的情感打动人心。,
