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1、兰亭集序(一)作者简介生平经历王羲之(321379)，字逸少，东晋琅琊临沂(今属山东)人，世居会稽山阴(今属浙江绍兴)，出身名门望族，东晋政治家王导之侄。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。朝廷召他担任侍中、吏部尚书，他都辞谢不就。后任右军将军、会稽内史。世称“王右军”、“王会稽”。后归隐会稽，自适而终。作品其作品真迹无存，传世者均为临摹本。其行书兰亭集序、草书初目贴、楷书黄庭经乐毅论最著名。评价东晋著
2、名书法家，散文家，有“书圣”之称，与其子王献之并称为“二王”“二圣”。人们称他的字“飘若浮云，矫若惊龙”；“龙跳天门，虎卧凰阁”。东晋文坛盛行骈文，他是少数沿用散文写作或以散御骈的作家之一，文风清新，不尚辞藻，风格潇洒放脱。(二)人物轶事王羲之换鹅相传东晋书法家王羲之非常喜欢鹅，认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔运笔的道理。山阴一个道士想求他写一幅字，但总不能如愿，于是道士就养了一群鹅，之后请王羲之去看，他看后非常喜欢，要求道士把鹅卖给他，但道士提出，只要他写一部道德经，这鹅就归他。王羲之欣然同意，给道士写了60行道德经，之后“笼鹅而归，甚以为乐”。这就是有名的“
3、羲之换鹅”的故事。(一)背景链接兰亭，是东晋会稽郡山阴县(今浙江绍兴市)城西南郊的名胜。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭”。东晋建立后，南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置园田别墅。风景幽绝的兰亭，就成为当时的社会名流们集会游玩的地方。东晋穆帝永和九年(353)三月三日，时任会稽内史(相当于郡太守)的王羲之，邀集友人谢安、孙绰等41人在兰亭集会，作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五言诗各一首，事后将诗汇编成集，题名“兰亭集”，由王羲之将各人名爵及诗作一一记录，且为之作序，记述其事，抒写内心感触。因此兰亭集序即兰亭会诗集的序言。(二)常识整理.文学常识序“序” 是一种文体，也就
4、是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。大致可以细分为三种类型：书序、赠序、宴集序。书序是著作或诗文前的说明或评价性文字。如：宽容序呐喊自序等。赠序是指亲友间表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如明宋濂送东阳马生序、唐韩愈送董邵南游河北序等。宴集序是指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如王羲之的兰亭集序、王勃的滕王阁序等。.文化常识1岁在癸丑。癸丑：古代干支纪年法中一个循环的第50年称“癸丑年”。干支纪年中有天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本
5、单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。2修禊事也。禊，一种风俗祭祀。古人于农历三月上旬巳日(魏以后改为农历三月三日)，游于水滨，举行祭祀、沐浴、采兰等活动，以消除不祥。1掌握文中重要的文言实词、虚词和特殊句式。2学习本文情景交融、叙议结合的写作手法。3体会文章精练优美、自然清新的语言。4正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。 一、研读课文第1段，回答下面的问题。环节一：突破词句1解释下列句子中加点词的含义。(1)会于会稽山阴之兰亭会：聚会于：介词，在之：助词，的(2)群贤毕至，少长咸集贤：形容词作名词，有贤德的人毕、咸：副词，全，都少长：形容词
6、作名词，年轻的人和年长的人(3)茂林修竹修：形容词，高，长(4)映带左右带：名词作动词，环绕(5)引以为流觞曲水引：疏导，引来流：动词使动用法，使流(6)列坐其次其次：古今异义词，古义，曲水岸边。今义，次序较后；第二(用于列举事项)；次要的地位。(7)一觞一咏觞：名词作动词，饮酒(8)是日也是：这(9)仰观宇宙之大之：助词，定语后置的标志(10)俯察品类之盛品类：古今异义词，古义，物品，物类，指天地万物。今义，(物品的)种类。(11)所以游目骋怀所以：古今异义词，古义，用来的。今义，连词，表因果关系。游：动词使动用法，使放纵骋：动词使动用法，使驰骋(12)足以极视听之娱极：副词作动词，尽享(1
7、3)信可乐也信：副词，实在2翻译下列句子，并探究句式特点。(1)会于会稽山阴之兰亭。(省略句，句首省略主语“名士们”。状语后置句，状语“于会稽山阴之兰亭”放在动词“会”的后面)译文：(名士们)在会稽山阴县的兰亭聚会。(2)引以为流觞曲水。(省略句，“以”后省略宾语“之”)译文：把水引到亭中的环形清流中，让酒杯漂在水上(供人们取用)。(3)列坐其次。(省略句，“坐”后省略介词“于”)译文：人们在曲水岸边依次排列坐着。(4)虽无丝竹管弦之盛。(定语后置句，定语“盛”放在所修饰的名词“丝竹管弦”的后面)译文：虽然没有演奏音乐的热闹。(5)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。(定语后置句，定语“大”“盛”分别
8、放在所修饰的名词“宇宙”“品类”的后面)译文：抬头纵观广阔的天地，低头看见繁盛的万物。环节二：分析文理3以下六句话分别编为四组，全部体现“自然情趣”的一项是()崇山峻岭，茂林修竹清流激湍，映带左右流觞曲水丝竹管弦之盛惠风和畅品类之盛ABC D解析：选C均为人的生活情趣，非自然情趣。4下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A本段描述了兰亭宴集的盛况，表现了作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心情。B文章注重纪实性，开篇交代了聚会的时间、地点、人物、缘起和过程，接着以简净雅洁的文字点染了兰亭周围幽美的环境。C作者与贤者“一觞一咏”“畅叙幽情”以及“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，充分感受
9、到了生命的情趣和审美的愉悦。D兰亭集会是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并未过分表露，只以“信可乐也”四字表出，可见文字格调淡雅，这也是作者思想性格的体现。解析：选BB项，本段文字并未交代聚会的过程。二、研读课文第2段，回答下面的问题。环节一：突破词句5解释下列句子中加点词的含义。(1)夫人之相与夫人：古今异义词，古义，一个发语词和名词的组合；今义，用来尊称一般人的妻子。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性(2)俯仰一世俯仰：古今异义词，古义，形容时间短暂。今义，低头和抬头，泛指一举一动。(3)或取诸怀抱，悟言一室之内或：副词，有时诸：兼词，之于怀抱：古今异义词，古义，襟怀抱负。今义，抱在怀
10、里；胸前；心里存有；心胸，打算。悟：通假字，同“晤”，见面。(4)或因寄所托，放浪形骸之外因：介词，依，随着放浪：任性不羁，放荡，放纵形骸：形体，身体(5)虽趣舍万殊趣：通假字，同“取”，取向殊：不同(6)不知老之将至老：形容词作名词，老年(7)当其欣于所遇欣：感到高兴于：介词，对于(8)及其所之既倦及：等到之：动词，往，达到，得到(9)感慨系之矣系：附着，随着(10)向之所欣向：过去(11)犹不能不以之兴怀以：介词，因为兴：动词的使动用法，使兴起(12)况修短随化，终期于尽随：依附化：造化，自然期：注定(13)死生亦大矣大：形容词作名词，大事6翻译下列句子，并探究句式特点。(1)死生亦大矣。
11、(判断句，“亦矣”表示判断)译文：死和生也是人生一件大事啊。(2)悟言一室之内。(省略句，动词“悟言”后省略介词“于”)译文：在室内和朋友畅谈。(3)放浪形骸之外。(省略句，动词“放浪”后省略介词“于”)译文：不受约束，放纵无羁地生活。(4)当其欣于所遇。(状语后置句，状语“于所遇”本应放在动词“欣”前面)译文：当他们对接触到的事物感到高兴时。环节二：分析文理7以下五句话分别编为四组，全部体现作者“伤感情绪”的一组是()或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同不知老之将至向之所欣，俯仰之间，已为陈迹况修短随化，终期于尽ABC D解析：选D说明生活乐趣，说明人们的性情有别。8下列对原文有关内
12、容的理解和分析，表述不正确的一项是()A本段文字以描写、议论为主，引出“死生”这一人生最重大的问题，抒发人生无常、情随事迁的伤痛之感。B作者先是感慨人生的短暂，接着列举或“静”或“躁”两种不同的生活方式。C因为当前士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，所以作者以“死生亦大矣”抒发了对死生的感慨。D“情随事迁，感慨系之”说出了古往今来人们的普遍感受：回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，但仍免不了产生这样那样的感慨。解析：选AA项，本段文字以抒情、议论为主。三、研读课文第3段，回答下面的问题。环节一：突破词句9解释下列句子中加点词的含义。(1)每览昔人兴感之由由：原因(2)若合一契若：动词，像合：相合
13、一：一个，一块(3)未尝不临文嗟悼临：面对嗟悼：叹息，哀伤(4)不能喻之于怀喻：明白，理解于：介词，在(5)固知一死生为虚诞固：副词，本来，当然一：数词的意动用法，把看作一样(6)齐彭殇为妄作齐：形容词的意动用法，把看成平等(7)故列叙时人列叙：一一记下(8)其致一也致：情致一：相同(9)亦将有感于斯文斯文：古今异义词，古义，这次集会的诗文。今义，文雅；指文化或文人。10翻译下列句子，并探究句式特点。(1)每览昔人兴感之由。(省略句，句首省略主语“我”)译文：每当我看到前人(对死生)兴发感慨的原因。(2)不能喻之于怀。(状语后置句，状语“于怀”本应放在动词“喻”的前面)译文：心里不能明白为什么
14、会这样。(3)亦将有感于斯文。(状语后置句，状语“于斯文”本应放在动词“有”的前面)译文：也将对这次集会的诗文有所感慨吧。环节二：分析文理11下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A本段文字由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生，然后转入对人生世事的深入抒写。B王羲之批判了当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了他抗拒人生虚幻的执着努力。C“后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！”的慨叹，体现了作者对人生的深刻感受以及对人生的热爱与执着。D本段文字主要写作者对死生之事发出兴尽悲来的感慨，最后阐明兰亭宴集的原因。解析：选DD项，本段文字最后阐明的是作序的缘由。四、阅读全文，完成下面的问题。12下列对原文有关内容的理
