《2019年九年级语文下册第三单元9鱼我所欲也教案新人教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019年九年级语文下册第三单元9鱼我所欲也教案新人教版（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第第 9 9 课课 鱼我所欲也鱼我所欲也 【教学目标】 1.掌握“患、辟、如使、蹴、奉、本心”等文言词语的意思，疏通文意，理解文章内容。 2.学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。 3.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。 【情境导入】 同学们，生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题 的呢？请走进鱼我所欲也寻找答案。 【新课解读】 一、初读课文整体感知 1.默读课文，对照注释扫除读音障碍。 2.请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。 3.教师运用投影展示本课中的生字、生词，全班齐读(或指名读)。 4.齐读全文。 5.学
2、生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾画出来，准备进行质 疑；有特别欣赏的语句也请勾画下来，准备进行交流。 6.请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。 明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。 二、深入探究理清思路 1.本文的论点是什么？是怎样提出来的？为什么不直接提出来？ 明确：论点是“舍生取义” 。 这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生” ，以“熊掌”喻“义” ，点明“义”的价值高 于生命，提出“舍生取义”的论点。 先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中 更为美味者。二者不可兼得，取其
3、中最美味者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也 不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此 及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然、明了。 2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？ 重点引导学生讨论本文的论证方法。 明确：首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义” ，是因为人皆有“欲生不为 苟得，恶死有所不避”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做 得出来；可是事实上， “义”超过了“生” ，所以人能够不贪生，不避死。这里运用了对比论证， 论证了“义”重于“生” ，应“舍生取
4、义” 。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。 接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。 “一箪食” “一豆羹”关系 到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分说明，最普通的 人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对 比，指出一些显贵的人“不辩礼义”就接受优厚俸禄，说明他们接受的原因是利欲熏心，见利忘 义，更增加了批判的力量。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。 “乡 为身死而不受” ，现在“万钟则不辩礼义而受之” ，这又是为了什么呢？难道是“为宫室之美、妻 妾之奉，所识穷乏
5、者得我与”？先前为了“义”可以舍“生” ，现在却为了高官厚禄和物质享受就 舍掉了“义” ，这种行为不是应该停止吗？ 总之，人要做到“舍生取义” ，要有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉 了“本心” ，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。 三、研读课文深入理解 1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼 而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情 况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。 2文中两次提到“心”
6、，在第 1 段结尾说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ”在文章最后又说：“此之谓失其本心。 ”句中“是心” “本心”指什么？ 明确：指人的羞恶之心。 3.为什么说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”？ 明确：孟子主张人性是善的， “人之初，性本善” ，但是只有有道德的人才能保持高尚的操守 而不丧失善心(天性，天良)。 4.“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？在意义上呢？ 明确：“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系生命，因而是比“万钟”还要重 要的。 5.孟子有一段话解释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈 夫。 ”那么“万钟则
7、”这句话应指其中的哪一句？ 明确：富贵不能淫。 6.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人？斥责了什么样的人？ 明确：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 7.孟子所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理 道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是维护封建统治者的根本利益。对于后世特别是今天 来说， “义”应该赋予新的含义，请简要归纳。 明确：如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举 曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代 称。现在，我们可以把“
8、义”赋予共产主义精神的具体内涵， “舍生取义”就是一种十分高尚的品 质为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。 小结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因 为人有羞恶之心；如果不顾羞耻， “不辩礼义”而受“万钟” ，则失掉了“本心” 。 四、品读课文解析方法 (1)比喻论证：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃 的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很重 要，在不能同时得到的情况下，就必须择优而取。 (2)正反对比论证：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假
9、设方式 (“如使人之所欲莫甚于生”)与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食” 与“万钟则不辩礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不 顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 (3)道理论证：第 1 段主要采用的论证方法。 (4)举例论证：第 2 段主要采用的论证方法。举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力， 强调了要讲“义” ，不能忍受羞辱， “蹴尔而与之” ，连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的 人了；举“万钟则不辩礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵 们。 五、拓展延伸 1.几千年前，孟子就提出了
10、“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么 在现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？ 明确：义的价值高于生命，人应该有“舍生取义”的精神，这一观点在战国时代有积极作用， 对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子 “舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心” ，有明显的局 限性。 随着时代的发展， “义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义， “利”指 一己之私利， “舍生取义”即个人利益要服从于集体利益、国家利益。在当今社会，面对越来越多 的诱惑，面对人生
11、的各种考验，我们应该做出正确的抉择。 2.感受孟子的人格魅力。 孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ”孟子曾经在齐国任客卿， 后来因为与齐王意见不合，便决定辞去官职回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑。 他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而 矢志不渝。 结合以上材料，围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。 3.参考资料。 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利)裴多菲 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 文天祥 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。夏明翰 六、本课小结 同学们，孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散 发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样 的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。 附板书设计： 鱼我所欲也
