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1、第六单元 墨子选读,一、兼 爱,1.作者作品 墨子，名翟，约前468前376年，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人。 墨子是战国时期墨家学派的著作总集。汉书艺文志记载，墨子原有71篇，而流传至今的仅15卷53篇，佚失18篇。学术界一般认为是由墨子本人、墨子的弟子及其后学在不同时期记述编纂而成，反映了前期墨家和后期墨家的思想。,知人论世,2.写作背景 墨子在政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱、交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对
2、统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈享乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”。这些主张反映了小生产者要求参与政权的愿望，在客观上也起了维护封建统治的作用。,温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜,自主积累 博观而约取，厚积而薄发,合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析,栏目索引,温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜,时 间 总是这样：因为失去童年，我们才知道自己长大；因为失去岁月，我们才知道自己活着；因为失去，我们才知道时间。
3、我们把已经失去的称作过去，尚未得到的称作未来，停留在手上的称作现在。但时间何尝停留，现在转瞬成为过去，我们究竟有什么？ 我们永远不能占有时间，时间却掌握着我们的命运。在它宽大无边的手掌里，我们短暂的一生同时呈现，无所谓过去、现在、未来，我们的生和死、幸福和灾祸早已记录在案。,哲思短章,可是，既然过去不复存在，现在稍纵即逝，未来尚未到来，世上真有时间吗？这个操世间一切生灵生杀之权的隐身者究竟是谁？ “子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”其实，光阴何尝是这样一条河，可以让我们伫立其上，河水从身边流过，而我却依然故我？时间不是某种从我身边流过的东西，而是我的生命。弃我而去的不是日历上的一个个日子，而
4、是我生命中的岁月；甚至也不仅仅是我的岁月，而是我自己。我不但找不回逝去的年华，也找不回从前的我了。,1.生而不有，为而不恃，功成而弗居。老子二章 赏读: 生出万物而不据为己有，有所施为而不恃恩求报，事情成功了也不自居有功。这句话值得借鉴的是“功成而弗居”，人们太容易居功自傲了，而这往往会招致身败名裂。所以老子说，只有功成后不居功，你的功绩才不会失去。 2.耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。司马迁报任安书 赏读: 面对耻辱，可以判断一个人是否勇敢；树立好的名声，是一个人品行的目标。,修身名句,返回,自主积累 博观而约取，厚积而薄发,答案,1.通假字 既以非之_ 天下之难物于故也_ 天下之士君子
5、特不识其利、辩其故也_ 苟君说之_ 教驯其臣_ 破碎乱行_ 贵必敖贱_,通“已”，已经,通“迂”，迂远,通“辨”，分别，辨别,通“悦”，喜欢,通“训”，训导,通“萃”，聚集,通“傲”，轻视,答案,利,以兼相爱，交相利之法易之 必兴天下之利 蚓无爪牙之利 工欲善其事，必先利其器 时不利兮骓不逝,2.一词多义,得到好处,利益，好处,锋利,使锋利,顺利，便利,答案,故,天下之难物于故也 特上不以为政而士不以为行故也 温故而知新 君安与项伯有故 暮去朝来颜色故 广故数言欲亡 三日断五匹，大人故嫌迟,事，事情,缘故,原来的,旧交情,衰老,故意,仍旧,答案,独,今诸侯独知爱其国 而吾以捕蛇独存 独畏廉将军
6、哉 是其为人，哀鳏寡，恤孤独,兴,必兴天下之利 夙兴夜寐 积土成山，风雨兴焉 霸业可成，汉室可兴矣,只，唯独,独自,难道,老而无子的人,兴起，措办,起，起身,发生，产生,兴盛，复兴,3.古今异义 害人者，人必从而害之 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。 古义：_ 特上弗以为政 今义：动词，认为。 古义：_,答案,跟随，来。,“以之为”，把当作。,4.词类活用 (1)名词的活用 名词作动词 君臣不惠忠_ 利人者，人亦从而利之_ (2)形容词的活用 形容词的意动用法 是以仁者非之_ 形容词的使动用法 破碎乱行_,答案,施惠、尽忠,给利益,认为不对，反对,使分散，使混乱,(3)动词
7、的活用 动词的使动用法 越王击金而退之_,答案,使退却,5.文言句式 此则天下之害也 _ 入以见于君 _ 何以易之 _ 此何难之有 _,答案,判断句,介宾短语后置句,宾语前置句,宾语前置句,返回,合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析,主旨归纳,本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子“兼相爱、交相利”的思想主张。墨子从探究世乱的根源入手，从反面证明了“兼相爱、交相利”的必要性，然后对症下药，指出治乱的灵丹妙药是“兼相爱、交相利”，并具体阐述了什么是“兼相爱、交相利”和实施“兼相爱、交相利”的社会效果，从正面证明了“兼相爱、交相利”的重要性，最后又紧扣社会现实，言明了统治阶级对“兼相爱、交相利”的态度，
8、并具体分析产生这种态度的原因，从而告诉人们只要统治者喜欢“兼相爱、交相利”并把它作为处理政事指导行动的准则，就一定能真正做到“兼相爱、交相利”。,重点突破,一、如何理解墨子“兼爱”的思想内涵？,答案,提示 要理解“兼爱”的思想内涵，首先可以从字面入手。墨子并不像其他学派那样单纯谈爱，或是像儒家谈仁爱，而是在前加了一个“兼”字。“兼”字除了有“加倍”“广”和“全”的意思，还有一方对另一方兼而有之的意思。然后，从内容上理解，墨子将兼爱中提到的“兼相爱”与“交相利”联系起来。在墨子看来，“兼爱”是指一方对另一方的付出。所以，所谓“兼爱”，就是包含平等、博爱与相互友爱的意思。墨子认为，要让不平等双方彼
9、此产生爱，必定是高贵的、强盛的一方，将理解、宽容以及援助更多地给予卑贱的、弱小的一方，让卑贱的一方生活处境得到改善。因此，“兼爱”的目的很明确，就是要努力做到出身高贵的爱护出身低贱的，强大的爱护弱小的。“兼爱”实质是反映贫弱者的心声，带有鲜明的平民色彩。,二、文章引用晋文公、楚灵王、越王的事例有什么作用？,答案,提示 文章在后半部分引用这些事例是为了更好地论证君王不相爱是因为“上弗以为政、士不以为行”的现实，是文章讲道理之后通过事例的进一步论证，是为了把观点论述得更清楚更明了。同时也体现了逻辑的严谨。引用这三个事例也充实了文章的内容，使文章内容更加丰富。,文本审美,尚实重质话墨子 墨家注重实践
10、，不尚空谈，因此其文章也是注重实用性，不重文采。尚实重质是其文章的最突出的特点。这一鲜明的特点，有别于庄子，不同于孟子，从课文节选的一章也可以看出。 选文部分从仁人的事业说起：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”指出对于天下而言其利为何，其害为何：“国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”接着作者分析了“害”产生的原因是“不相爱”，并且采用对比，列举了“兼爱”与“不相爱”的不同结果，论证了以“兼爱”代替“不相爱”的重要性、必要性。,如果我们对作者陈述的论点、展开论证的语言细细分析，便不难看出，作者使用的语
11、言几乎明白如话。这些语句虽然历经千年，带有较重的文言色彩，可是本身并没有因讲求文采、辞藻而导致艰深晦涩。文中虽然也有对比，也有排比，个别语句也较为整齐，如“是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调”。但通过比较便不难发现，这些语句完全是针对现实，有感而发，从内容上讲，丝毫不见庄子想象的汪洋恣肆；从形式上讲，和大量使用排偶句式的孟子、荀子的华彩的文章也不可同日而语。,墨子思想的一个重要方面是节用。他抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。,返回,
