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1、广场舞印度制度篇一：文化自觉下的广场舞探求文化自觉下的新型广场舞近年来，随着人口老龄化的不断加剧，以及城市规模的不断发展，城市里出现了一个群体，那就是每天清晨和傍晚都要跳舞的大妈、大爷们，他们听着节奏欢快的音乐，跳着简单的舞步，成为城市乡村一道风景。广场舞的舞种比较丰富，舞队少则十人，多则上百人，在公园、小区、广场这些城市公共空间随处可见。他们兴致勃勃、其乐融融地享受着舞蹈给她们带来的快乐时光。这种现象几乎遍布了全国每一个角落，成为一种时尚和潮流，呈现一派方兴未艾之势。曾几何时，广场舞还代表中国文化到欧洲一些国家作为文化年参加交流演出，一支支广场舞队是和谐社会的亮丽风景线。 广场舞将传统舞蹈给
2、人们带来的美感与体育运动带来的健身功效结合在一起，既体现出舞蹈的审美情趣，有利于满足居民的文化生活需求，又表现出健身运动的强身功能，有利于促进居民的身心健康发展，同时提供了一个沟通交流平台，有利于推进和谐社会建设。因其具有健身性、娱乐性、简捷性、沟通性等特点，深受广大群众的欢迎而得以迅猛发展。广场舞的兴起也从一定程度上摒弃了麻将、纸牌等赌博的，在弘扬民族文化、倡导健康向上的生活方式、减少疾病发生、减轻政府和家庭医药费负担等方面，都有着积极意义和深远影响。作为社会发展衍生物“广场文化”的重要表现形式之一，广场舞越来越受到大众的喜爱。城市里的社区划分主要是以街道、住宅小区为基本单位。城市里人们的生
3、活和工作都是集中在社区里进行的，社区里的人们通过共同生活、共同劳动而相互熟悉，形成共同的社区意识。社区意识就是人们对所在社区的认同感、归属感和参与感。广场舞就是人们社区意识的一种表现形式，大妈、大爷们通过跳广场舞逐渐形成对社区认同感、归属感和参与感。通过这样的活动他们不仅可以强身健体，而且可以形成相互帮助、相互照应的亲密情感联系。 广场舞在民间人气急剧增长，开始发展成为一种社会现象，广为传播。而围绕广场舞展开的讨论也越来越多，如何寻找健身与噪音扰民的平衡点，更是受到很多人的关注。城市中有限的公共空间资源，不同群体有不同的诉求，如学生要学习、居民要安静、老年人想健康和适当地娱乐与社交等。这些诉求
4、单独来看都是合理的，但集中到一个公共空间，就会不断引发群体间的冲突。公共空间不是哪一个人的空间，也不是哪一类人的空间，城市公共空间的公共性就需要全体公民要有公共空间的意识，共同自觉维护好这样的公共空间资源是每个公民的基本素养。广场舞是群众自发的文化现象，其发展存在一些实际困难和问题。一方面是场地管理没有明确规定。广场舞是一种群众自发的文化活动，承办者不需要向政府相关职能部门申报，政府部门也没有加强引导和管理，对场地地点的确定没有一个明确的规则，导致随意占地和争抢“地盘”现象的发生，而一些想扩大规模的却因实际条件不允许而无法实现。另一方面，噪声扰民影响居民休息。广场舞场地大多在人口稠密的繁华闹市
5、区和居民小区的休闲场地，运动时间大多在清晨或晚饭过后，而这个时段里不参加锻炼的居民大多在家休息，所以那些对于跳舞者来说动听的广场音乐，对他们来说便可能成为噪声，就可能引发矛盾纠纷事件。尤其是有的广场舞夜晚活动时间过长，对人们休息和学习带来一定影响，遭到一些人的发对。三是人身财产安全存在隐患。广场舞活动场地大多都是人流、车流量比较大的地段，有些甚至选择在路边，因此跳舞者的人身、财产安全便存在重大隐患。这些地方一旦发生事故，人员疏散便成为难题；同时，人流量大的地方往往也是扒窃案件多发的地点，而广场舞活动时不少人会脱去外衣，精力也集中在跳舞上，更是给扒窃人员以可乘之机。此外，收费现象更是需要引起重视
6、。关于跳舞收费问题，有人赞成，因为需要购买音响设备；有人反对，因为广场、公园属于公共场所，私人无权收费；也有人质疑，主要是该不该收费和收费的标准是什么。调查发现，跳舞收费其实已经是一个“潜规则”。对此应当引起足够的重视，要防止组织者借此牟利，增加群众负担。庞大的广场舞群体，却长期没有得到社区乃至政府的重视，广场舞基本上处于一种无序的发展状态，大多是老百姓自发组织、管理和演出。社区缺乏相应的管理人员来协调他们之间出现的种种矛盾。如一个广场、公园就有很多个舞队，他们的声音一个比一个高，混杂在一起让人听起来十分难受。社区应该有专门的文化管理员来协调处理这些问题，可以制定相应的时间表，让他们每周轮流来
7、跳不同的舞蹈，声音控制在一定分贝以内。社区在精神文化建设上要有很大的作为，以社区为单位的精神文化生活就显得越来越重要。社区要充分利用好各方资源，把社区文化活动组织做为一件考核社区干部的重要指标。广场舞作为社会发展的产物，不仅是一种文化现象，更成为了一种值得关注的社会现象。它一方面反映着城乡社区的完善程度，一方面体现了社会主义制度下人们的生活满意度，是精神文明建设的一个重要指标和象征。据统计，全国有超过一亿人跳广场舞，且被越来越多的不同年龄层次的人肯定。鉴于广场舞的积极意义和快速发展趋势，建议将其纳入民生工程来抓。具体应抓好以下四个方面工作：一是高度重视，认真履行政府职能。各级政府相关部门应提高
8、对广场舞这一广场文化活动项目的重视程度，认真履行政府职能，推进广场舞健康发展。文化部门作为指导单位，要加强对广场舞类型、特征等研究，积极做好引导。体育部门要将广场舞作为群众健身性体育项目纳入整体工作规划，大力加以扶持。规划部门要在新建社区、住宅集中区留有空间，为广场舞提供场地。建设部门要搞好绿化和场地建设，搭建好舞台，创造美好环境。二是大力支持，积极创造有利条件。要在场地上给予支持，整合、利用各种有利资源，充分开发和利用公园、广场等公共资源，加大体育场馆向社会开放的力度，特别是教育系统体育场地的开放，使老百姓“舞有所场”。要在业务上给予指导，加强广场文化研究，不断创新广场舞种类和形式，同时注重
9、培训广场舞骨干分子，努力建设一支广场舞优秀舞手队伍，使其发挥引领、带动作用。要在财力和物资上给予帮助，投入资金修建和改进广场舞场地，扩大绿化面，完善照明设施，配备音响、录音机、扩音器等放音设备。三是加强管理，努力促进健康发展。可考虑以街道、社区、镇村文化站为主管单位，安排专人负责广场舞活动管理，待条件成熟时，也对广场舞站点进行登记规范工作。成立广场舞协会，制定协会章程，建立组织制度，加强管理，促进广场舞健康发展。组织居民代表、广场舞代表、相关部门共同制定广场舞公约，对广场舞活动时间、音响音量等进行明确，防止扰民问题引发矛盾纠纷，营造和谐局面。四是注重引导，大力营造良好氛围。相关部门要从促进群众
10、身心健康发展的高度，大力宣传广场舞的重要价值，通过开办专栏、举办讲座、播放公益广告、制发图书音像等，努力营造广场舞健康发展的浓厚氛围。积极开展广场舞演出和比赛活动，调动群众的参与积极性，加强广场文化活动交流，不断提升广场舞的层次和水平。当前，我国部分社区本身是有活动中心，但是他们却以各种形式出租给私人进行书法、晚托班、瑜伽馆等营利性经营活动。有的公共文化娱乐设施也不适合老年人，跳广场舞成了他们文化消费的最佳选择，也只有在这样的活动中才能满足，他们的心理诉求。年纪大了退休在家，子女白天工作、小孙子要上学，他们无事可做，很孤独。需要跳广场舞来充实他们的生活。今后随着人们生活水平的不断提高，老年人对
11、精神文化生活的要求更加迫切，需要社区里组织更多的专业老师进行科学指导。让社区的教育功能、服务功能、安全稳定功能全面发挥作用，形成一种长效的管理机制，社区文化宣传员，定期做好教育培训，合理地组织好、规划好广场舞队的训练时间，化解社区居民之间的各种矛盾。让大爷、大妈没有后顾之忧，健康快乐地舞蹈。有城市必有广场，有广场必有广场舞。山东大学社会学教授王忠武曾指出：“广场舞成为大妈的艺术爱好，她们相互扶持、共同提高，不但对身体有好处，也有了心灵寄托，这是一件好事。正如蔡元培先生主张的以美育代宗教，使她们有了精神寄托，有了心灵关怀，不孤独。”他建议，政府应该对广场舞加以扶持、规划，将其纳入到文化建设当中，
12、比如制定相关规章制度、推出指导性曲目等，在大型、稳定的大社区，倡导成立广场舞自治自律组织，避免扰民。政府不仅要出台相应的政策法规，规范广场舞在合适的时间和地点起舞；社区也应该发挥其长效的管理和服务功能，全心全意为大妈、大爷们创造好良好的环境，更重要的是我们要有公共空间的意识，带着公共素养来起舞，相互谅解，才会有助于社区不同群体的和谐相处。民间的舞蹈高手、学校的舞蹈专业学生和老师，也应走出家门、校门，对广场舞队伍进行专业指导，帮助大妈更新曲目、舞种，让广场舞更具观赏性和吸引力，更受居民欢迎。1997年，著名社会学家费孝通先生提出“文化自觉”概念，即生活在一定文化历史圈子里的人对其文化有自知之明、
13、自我觉醒、自我反省、自我创建。他将“文化自觉”的要义归结为四句话：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”他认为，中国文化的特质之一，就是“能想到人家，不光想到自己”；“设身处地，推己及人”。有了这样的“文化自觉”，广场舞才能“舞”出和谐，真正成为城市广场的动人风景。篇二：印度控制区面积究竟有多大印度控制区面积究竟有多大？官方的宣传是约9万平方公里，这个说法并不准确。 20XX年，伪“阿鲁纳恰尔邦”分为16个县，面积情况、行政中心分别如下 ：1、 “达旺县”（Tawang）2172平方公里 达旺2、 “西卡门县”（West Kameng）7422平方公里 邦迪拉3、 “东卡门县”（East
14、 Kameng）4134平方公里 色帕4、 “帕普派尔县”（Papum Pare）2875平方公里 尤派尔 首府-伊塔那噶5、 “库朗库美县”（Kurung Kumey）约6040平方公里 科勒瑞恩6、 “下苏班西里县”（Lower Subansiri）约3500平方公里 泽洛7、 “上苏班西里县”（Upper Subansiri）7032平方公里 达泊瑞娇8、 “西桑朗县”（West Siang）8325平方公里 阿隆9、 “上桑朗县”（Upper Siang）6188平方公里 巴昔卡10、“东桑朗县”（East Siang）4005平方公里 营琼11、“上迪邦山谷县”（Upper Diba
15、ng Valley）9129平方公里 阿尼尼12、“下迪邦山谷县”（Lower Dibang Valley）约3900平方公里 罗营13、“洛西特县”（Lohit）约5400平方公里 德泽14、“安娇县”（Anjaw）约6000平方公里 哈威15、“长朗县”（Changlang）4662平方公里 长郎16、“特拉普县”（Tirap）2362平方公里 孔萨分为三种情况：第一种：全部在中国领土范围之外有二个县：长朗县（Changlang）和特拉普县（Tirap），计7024平方公里第二种：全部在中国领土范围之内有十个县：“达旺县”（Tawang）、“西卡门县”（West Kameng）、“东卡门县
16、”（East Kameng）、“帕普派尔县”（Papum Pare）、库朗库美县（Kurung Kumey）、“下苏班西里县”（Lower Subansiri）、“上苏班西里县”（Upper Subansiri）、“上迪邦山谷县”（Upper Dibang Valley）、“西桑朗县”（West Siang）、“上桑朗县”（Upper Siang），计57407平方公里第三种：部分土地在中国领土范围之内有四个县1、“洛西特县”（Lohit）安娇县（Lohit，Anjaw）11402平方公里，有约1/2在中国领土范围之内，计5700平方公里2、“下迪邦山谷县”（Lower Dibang Valley）3900平方公里，有约1/3
