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1、历史文化在旅游景区开发中的传承与利用 李海锋 一、心中有文化，才能重视开发“文化” “文化”是“人文化成”的缩写。不同的历史发展阶段、不同的领域，对“文化”有不同的认知和解释。在封建社会中，“文化”是“文治”和“教化”的总称。在现代社会中，“文化”有广义和狭义二说：广义，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义，指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构，有时也泛指一般知识。文化的价值和意义主要在于它对人类社会的思想启迪、精神引导与道德提升，所谓“国民之魂，文以化之”、“国家之神，文以铸之”。文化的功用，是物质不能取代、金钱难以置换的。认识“文化”及其功用，是开发利用文
2、化的前提和关键。 除共同的属性外，旅游文化有独特的功能“养心”，即养智、养德、养神、养气，也就是通过参与旅游活动丰富阅历，增长智慧，获取知识，涵养德行，陶冶情操，砥砺品格，提供正确导向，增加正能量，同时愉悦人们的思想和生活，满足人们的精神需要。旅游文化能够丰富主题意涵，提高景区品位、滋养游客心灵，使游客得到意外收获和惊喜，对景区综合效益的提升大有好处。 在影响旅游文化的要素中，历史文化占比很大，它是旅游文化取之不尽、用之不竭的源头活水，是旅游文化永恒的背景和天空，是营养和滋润旅游文化的土壤和雨露，只有充分认识历史文化的无穷魅力，才能创造旅游文化的无限张力。历史文化是旅游文化的素材，要将它变成旅
3、游文化，还须经过一番艰苦努力，由相关专家或专业团队进行专业的策划和设计，汇众智，集大成，利用各种艺术手段，才能创造出一流的旅游文化。 历史文化与旅游文化有关联又有区别。历史文化是小众文化，专业的影响面窄，涉及的人也不多，是专家学者们依靠文献典籍、考古资料和科学手段，针对特定的课题进行分析研究，服务于上层建筑。而旅游文化是大众文化，面向社会各行业、各阶层，涉及千家万户、国内国外，因此要老少咸宜，还要寓教于乐，让人们在愉悦健康的环境和氛围中，接受文化熏陶，达到养智、养德、养神、养气的目的，造福于社会大众。研究历史文化，要有认真的态度和严谨的学风，要有攻坚克难和坚忍不拔的精神，通过刻苦钻研，才能有所
4、建树。开发旅游文化，同样需要付出艰辛的努力，创业者不仅要洞悉旅游市场的需求，考虑投入产出的平衡，汲取和利用相关产业和行业的研究成果，还要按照主题定位，创造性地运用多种文化艺术，才能打造出震撼人们心灵的旅游精品。这两种研究，方式方法不同，但都要呕心沥血，匠心独运，付出艰辛。 二、追寻历史文化，发展旅游文化 蓬莱八仙过海三仙山风景区是国家5A级旅游景区、国家文化产业示范基地。今年被国家旅游局评为全国十大优秀旅游企业，成为国家旅游最高奖项飞马奖的获得者，景区获此殊荣，与重视旅游文化密切相关。 八仙过海三仙山风景区位于山东蓬莱市北部顶端，滨临黄海，与庙岛群岛隔海相望。长山诸岛影影绰绰、似真似幻地飘浮在
5、海面上，这里是我国海市蜃楼和海滋现象出现最多的区域，充满了神秘感，是历代帝王祭海、求仙、追梦的场所，八仙过海和徐福东渡的故事就发生在这里。 八仙过海三仙山风景区由八仙过海和三仙山两大景区组成。八仙过海景区又名八仙渡，原是黄海岸边的矶头，相传吕洞宾等八仙在此乘坐铁拐李的宝葫芦漂洋过海。后来经过填海和改造，我们将它变成了陆连岛。从高空鸟瞰，它像一个宝葫芦横卧在海中，有八仙桥与陆地相连，进出非常方便。这里的阳光、大海、沙滩、海风、海韵、海景、海情迷倒了无数内陆游客，也得到了海外佳宾的赞赏。八仙故事是八仙过海景区的主题文化，过去宣扬“八仙过海，各显神通”，重点强调“各显神通”。后来根据与时俱进的要求，
6、我们对八仙文化进行了提升，改为宣传“八仙过海，同舟共济”，弘扬的重点转向“同舟共济”。八仙过海景区是从其他企业收购的，迭经改建，才成为现在的模样。起初定位模糊，缺乏总体规划，事后虽做了许多补救，但还有不尽人意之处。 三仙山则是由我们独自规划、自主开发的。开发前，我们考察调研的足迹遍布长城内外、大江南北。颐和园、故宫、北海、避暑山庄等皇家建筑和苏州、扬州、杭州等地的私家园林激发了我们的灵感；计成等古今造园大师的著作又给我们许多启示，使我们较为系统地了解了叠山理水之趣、回廊漏窗之胜、步移景异之妙、内外借景之巧、南北园林之美，增强了开发三仙山的信心和决心。 现代人文旅游景区的开发与古典园林的利用颇有
7、不同。古典园林是文化遗存，有深厚的历史烙印，蕴含着丰富的内涵，只能在保护的前提下适度开发，主要任务是保护它、复原它、传承它。在利用时，不能恣意妄为，造成建设性破坏。而开发人文旅游景区，则要求开发商像营建主题公园那样，先明确开发宗旨，确定文化主题，然后进行市场调查和可行性研究，最后再作软件策划和硬件规划。三仙山风景区是宗教文化园林，主旨是三教合一、文化和谐。三教合一是释、道、儒三教在特定的历史发展阶段形成的相互包容、相互磨合的思潮。其萌芽出现在魏晋南北朝时期，隋唐两宋时期不断发展，明中后期在福建正式成立“三一教”，主张三教合一。时至今日，三一教在我国东南和东南亚地区仍然很有影响。历史上，佛道不同
8、源，三教时有对立，造成社会不稳定。在倡导建设和谐社会的今天，发扬三教合一的积极方面，是对促进宗教和谐和社会和谐的一大贡献，于是这一主旨思想便成为我们开发宗教文化的着眼点和切入点。 在建筑布局上，进入景区大门后，便有一组规模宏大的建筑群呈现在游客面前。这座建筑群称为和谐大殿景区，景区的正殿为和气大殿。和气大殿正面供奉儒、释、道三教始祖，背面绘有明宪宗朱见深的画作一团和气图，此画构思新颖独特，远看像一尊大肚弥勒像，近看实为一儒一释一道拥抱在一起，三人合一头，暗喻三教合一，皆大欢喜。正殿前牌坊坊额上有文怀沙题写的“正、清、和”三个篆体大字。三教中，儒教崇尚“正气”，道教崇尚“清”气，释教崇尚“和”气
9、，三个字实为三教文化的精髓，是对三教文化的高度概括。 开发人文旅游景区，必须汲取地方文化元素，才能凸现地方特色和民族特色。新景区何以为名，是我们遇到的第一个问题。古代传说，东海中有蓬莱、瀛洲、方丈三山，为神仙所居，三山合称为三神山，又名三仙山。史记秦始皇本纪云：“海中有三神山，名曰蓬莱、瀛洲、方丈”，所指即此。新景区面对大海，庙岛列岛在望，以三仙山为名，既贴切又应景，不惟能令游客追忆古代文化，产生无限遐想，而且能增加景区的文化厚度和历史沧桑感，于是“三仙山”便在众多的命名方案中脱颖而出，这是历史文化赐予我们的智慧。 在园林规划方面，我们秉承“一池三山”的造园格局，景区中间是人工湖，湖中有三个岛
10、，分别以蓬莱、瀛洲、方丈为名，每个岛上都有一座造型别致的建筑，各成一个景点，分别称为：蓬岛春色、方壶胜境、瀛洲仙岛。其他景点则环湖排列，分布在山石绿荫之间。古往今来，园中的山石皆为意境中的山，做虚不做实，面积和体量皆不大。我们却反其道而行之，一改往日写意的手法，将三山（即三岛）做实做大，以便游客在岛上停留更多的时间，纵情欣赏园内的美景。史书上说，仙山上有玉楼琼阁和无数珍宝，我们便按照清代界画家袁江、袁耀的作品，将其极具美感的“画上仙境”复制到三山之上，令人耳目一新。袁氏画作中的玉楼琼阁恢宏大气、造型独特、富丽堂皇，在当今仿古建筑中鲜有作品能出其右。我们又在这些楼宇中陈列了各种材质的精美工艺品，
11、供游客鉴赏。精美的建筑和珍贵的展品奠定了三仙山的文化品位，使之成为同类旅游景区中的佼佼者。我们对建筑设计和园林布局的构思能胜出其他景区一筹，仍然是受惠于传统的历史文化。笔者的切身体会是，对历史文化的研究越认真、越透彻，做好做强旅游文化的把握就越大。 三、荟萃艺术精品，建设“民间故宫” 建筑是人文旅游景区的重要组成部分。袁氏叔侄的作品代表了封建社会巅峰时期的界画艺术水平，再现了圆明园和其他皇家园林部分已经失传的古典建筑的艺术精华。我们在复建过程中又聘请当代建筑大师进行了再创造，致使这些仿古建筑青出于蓝而胜于蓝，在同类作品中脱颖而出，令人印象深刻。 要向旅游文化的高标准进军，仅有巍峨壮丽的建筑、引
12、人入胜的山水、多姿多彩的小品、各种珍贵的古树名木还远远不够，还必须在室内陈列的展品上下力气、花功夫，才能为游客提供一份丰富的文化大餐。作为弘扬宗教文化的旅游景区，无论是释教诸佛、道教诸仙，还是儒教诸圣，三仙山都有系列完整的展示，而相关展示品和收藏品的艺术标准和工艺水平皆臻于一流，游览过三仙山的人无不感到震撼。 三仙山是一座艺术殿堂，藏有国家一级文物26件，国家二级文物152件，三级文物500余件。未经鉴定或不须鉴定的藏品不可数计，游客称之为“民间故宫”。三仙山收藏的巨型木雕数量多、体量大、构思精巧、寓意吉祥，作品中以“八仙过海”、“达摩悟禅”、“十八罗汉坠云霄”等最负盛名，雕工皆浙江东阳等地的
13、艺术大师。三仙山展出的字画，据不完全统计，仅珍宝馆内就有232幅，集中了历代和近现代风云人物和书画大师的墨宝。现在展出的字画，约占库藏总量的十分之一。为提高景区文化含量，我们还在三仙山修建了一座瀛洲书院，又投巨资购买了大批文化典籍。我们的目的不在于展示，而是希望将它建成研究三教合一的基地，更好地研究和弘扬宗教文化。这座书院浓厚了景区的书卷气和翰墨味，提升了景区的文化层次，受到文史工作者、宗教界人士和广大游客的青睐。 精美贵重的文化艺术品使参观者大饱眼福。我们在文化艺术精品方面的投资，是风景区不动产投资的数十倍乃至上百倍。将三仙山建成“民间故宫”，不仅是广大游客的期望和鞭策，也是我们的既定目标。三仙山风景区已开业6年多，我们的旅游文化建设仍在不间断地进行中。旅游景区的吸引物必须是文化艺术的精品，只有精品荟萃、珍品云集，才能吸引游客的眼球，超出他们的想象，给他们超级享受，让他们永远记住不平凡的文化之旅。 （作者单位：山东蓬莱八仙过海旅游有限公司）
