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1、以色列制度篇一：以色列式的婚姻政治鼓励生育以色列人具有强烈的与人结合的愿望。百分之九十以上的以色列犹太人在四十岁之前至少结过一次婚。一个原因是大部分以色列人着迷孩子。对所有以色列人来说,生命是脆弱的,这片土地上永远是白发人送黑发人。里娜的丈夫在承认他渴望孩子时流露出他的脆弱:“我可能在战争或恐怖事件中死去。我想留下个孩子,身后有我的一点儿血脉。”以色列是为数不多的鼓励夫妻多生孩子的发达国家之。甚至在纳粹大屠杀和意欲弥补被杀害的六百万犹太人之前,犹太复国主义者已经意识到多子多孙是他们的责任。建国初期的政治宣传讴歌那些“英雄母亲们”,她们完成了人口职责,生育了保卫年轻国家的士兵。本古里安对此深有感
2、触:“提高犹太人的出生率是关系到以色列生死存亡的大事,一个犹太妇女应该至少生育四个孩子,否则就有辱民族使命。”以色列穆斯林的出生率和人口比例与民主政治之间的两难处境,只是使以鱼列鼓励生育的政策受到更加认真的关注。为了鼓励这场没有宣战的子宫之战,以色列政府对大家庭提供经济奖励、慷慨的生育补贴和父亲享有的产假。十二周的带薪产假,由国家保险机构支付全部工资,并且还能延长到一年不带薪的假期,父母任何一方都可以享受。但是,这些优惠适用于所有以色列人,极端正统派和穆斯林得到了最多的家庭补贴。虽然家庭生育计划或避孕都不在国家健康保险的范围内,但是每个以色列妇女都有权免费接受人工授精;以色列人均试管受精诊所的
3、数量超过世界上任何国家。事实上,过去四十年当中用于试管受精的全部药物,或者几乎全部药物,正是一个以色列内科医生发明的,他是大屠杀的幸存者。虔诚的犹太妇女们还使用各类民间偏方来促使自己怀孕,包括拿走缠绕在拉结墓周围的红绳,前往梅隆山朝拜圣墓群,参拜摩洛哥出生的圣人巴比?萨利在以色列的墓园。另一些人则避免吃萝卜。处女情结传统的穆斯林新娘在新婚初夜会非常焦虑,特别是假如亲戚们还在等着瞧带血的床单。 如果新娘没有见红,就会被屈辱地遣回娘家。她的娘家还不得不为此损失一笔不菲的陪嫁。 家里那些蒙羞的男人们,甚至会因为颜面尽失而将她杀死。正如一个阿尔及利亚作家所言:“阴道的贞洁犹如珍宝,仿佛由它带来的荣耀比
4、生命更重要。”一个二十二岁的女性最近在互联网的伊斯兰留言板上发了个帖子:“虽然我是处女,我还是忧惧新婚之夜怎么办,万一没有处女膜,我丈夫和家人会怀疑我的贞洁。真说不准我哪次用卫生棉条时已经把它弄破了。”为了确保初夜见红或者弥补失去的处女膜,一些妇女设法将浸透动物血液的棉球插入体内。另一些人则请她们的妇科医生开具证明来证实她们的处女身份。至于那些不是处女的,只要在婚礼前几天做个简单迅速的门诊手术,就可以挽救她们的婚姻和生命。但是如果新郎在初夜不能勃起,听说也有新娘会为此而弄破自己的处女膜,免得婚姻被认为是无效的。一夫多妻制20世纪50年代,以色列取消了夫多妻制,主要是为了确认妇女的地位平等,同时
5、也是对一些来自伊斯兰国家带着“偏房”的东方犹太人作出的反应,这些人在20世纪初依然保留着纳妾的传统。在这点上,他们比他们的德系犹太同胞更接近圣经时代的祖先。德系犹太人早在11世纪就欣然接受了禁止一夫多妻的律令。亚伯拉罕有一妻一妾。雅各有两妻两妾。大卫王至少有十八妻子,所罗门王则以拥有上千嫔妃著称。与圣经年代的希伯来人样,几乎每处阿拉伯穆斯林社区都有妻妾成群的家庭,不只限于贝都因部族。古兰经允许一个男人有四个妻子,但是以色列法律规定,一夫多妻的家庭中只有一个妻子能获得法律认可的婚姻协议。一些以色列的穆斯林妇女宁可忍受第二个“非官方”的妻子,也不愿背负离婚的耻辱。“只有一个老婆,没什么好处。她会觉
6、得拥有你是理所当然的。”住在加利利村子的一个商人说,“我喜欢有两个老婆。她们会彼此忌妒,总担心我更偏爱另一个,这样她们就会比着对我更好一些。”随着宗教激进主义的发展,以色列的阿拉伯男人们遭到一夫多妻制支持者的猛烈攻击。譬如在电视和广播中,阿訇告诉他们,一个或两个额外的妻子有助于维持家庭团结;男人不用再找情妇,不必冒险从妓女那里感染艾滋病,也不必跟无法生育的妻子离婚。正如阿拉哈德?哈维酋长对着半岛电视台的百万观众言之凿凿地说:“没有一夫多妻,许多妇女将孤守一生,体会不到为人妻母的快乐。半个丈夫聊胜于无。”班纳?巴达尼,以色列民权协会的穆斯林律师,抱怨以色列政府不强制执行反对一夫多妻的法律。“依照
7、国家法律,重婚是罪,最高判五年监禁。但是政府不但不强制执行这项法律,而且考虑结婚与离婚的宗教性还允许穆斯林重婚。由于没有强制性,国家等于助长穆斯林侵犯妇女权利。”直到最近以色列人才开始谈论“蓝婚”。以色列穆斯林们从西岸和加沙带来他们的新的或额外的妻子,她们因此获得以色列的健康保险及其他利益。反之,巴勒斯坦地区的男人则抛妻舍业,谋求与以色列穆斯林妇女结婚,因为这样可以保证他们获得“蓝卡”,拥有在以色列工作和居留的权利。“蓝婚”也是人口与政治武器,是使巴勒斯坦人“重返故土”的秘密手段。内政部指控十四万巴勒斯坦人非法获得以色列的公民身份。例如,一个巴勒斯坦男子同一个以色列籍的阿拉伯女子结婚,带他前次
8、婚姻的子女入境,然后与以色列的妻子假离婚,再把他的巴勒斯坦配偶带入以色列。20XX年3月31日,海法的一家饭馆遭受人体炸弹袭击,造成十六死四十四伤的恶性事件。之后,以色列政府决定紧缩准许巴勒斯坦人家庭团聚的政策。据证实,自杀袭击者拥有以色列公民身份,因为他的巴勒斯坦母亲和一名阿拉伯裔以色列入结了婚。离婚制度以色列的离婚制度赋予拉比无上的权力,他们依照传统的犹太律法来裁决离婚案件。这些两千多年前编撰的法律条文,蕴含的思想在当时是非常先进的。像丈夫不能抛弃妻子,离婚需要夫妻双方共同协议。但现在到了21世纪,还是一成不变,大多数以色列人都感觉到这部法律落伍了。家庭法庭律师以色列娜?格兰茨亚妮,她正在
9、特拉维夫世俗中心的一个地方拉比法院为一起离婚案辩护。因为法官都是正统派男性拉比,这位轮廓分明、肤色黝黑的女律师穿上了她的“法庭装”,邋里邋遢的一件过膝的长袖袍子。一个男办事员不以为然地打量着她露出来的瀑布般的卷发。“我没有结婚。”她实话实说。她打开公文包,准备长时间等待。塔木德要求每份离婚协议都要亲笔写在羊皮纸上。为了加快这个古老系统的运转速度,想离婚的以色列人现在可以通过传真来递交离婚申请书。所有以色列犹太人离婚都必须经过拉比法院,即使是在国外结婚的犹太教非正统派夫妻也是这样。以色列没有世俗的民事婚姻和离异。离婚需要双方同意。但其实男女双方并不平等。如果女方不同意离婚,拉比会允许男方再婚,尽
10、管他实质上并没有离婚。以色列犹太人的离婚率现在上升到大约百分之三十八,仍然低于美国或西欧。德系犹太人的离婚率高于东方犹太人夫妇。尽管极端正统派团体不赞成离婚,他们一度很低的离婚率也在爬升。申命记中的一行文字“写休书交在她手里,打发她离开夫家”是造成以色列犹太妇女棘手问题的源头,因为这意味着实际上犹太妇女不能跟丈夫提出离婚,而只可能被丈夫休掉。“这是另一类难缠的离婚。”以色列娜解释道。她的一个客户今年三十四岁,是名药剂师,嫁给了个商人,这个商人拒绝离婚。“她丈夫向她勒索她父母给他们买的房子,并要她承担全部赡养费,否则就不同意离婚。这太无耻了。他想敲诈。为了争得法官同情,他装得很虔诚。我们打算跟他
11、打官司。”她发誓道。大部分以色列原告都不是虔诚的信徒。为了感动法官,以色列娜教她的客户穿上端庄的衣服,披上犹太正教已婚女子的围巾。“我不想把这件事拖上好几年。她想继续她的生活,再婚,有孩子。那么多妇女没钱找律师,她们的丈夫不答应离婚,除非她们放弃监护权和法律许可的财产。我看过一些离不了婚的妇女生活濒于绝境。我们僵化的制度完全脱离现实,毁了她们的生活。”.好几万妇女因为这个制度而陷于绝境,只要她们的丈夫拒绝离婚,她们就既不能结婚也不能离婚。但是比起那些“受缚的妻子们”,她们的处境还稍微明朗一些。后者的丈夫们甚至不再露面,或者抛弃了她们,或者在大拉比院判决他们应补偿妻子时仍然拒绝。一个“受缚妻子”
12、的丈夫可以继续自己的生活,不负担任何赡养费或子女抚养费。如果他跟一个未婚女子有了孩子,那么不论依照民事法律还是犹太教的律法,他们都被认为是完全“合乎教规的”。但是,如果他的妻子跟另一个男人有了子女,她就是奸妇,依照犹太教律法,他们的孩子就是私生子,不能跟犹太人结婚。以色列娜自己的母亲就是这种宗教法庭的牺牲品,而她的伊拉克出生的父亲则是受惠人。“我四岁那年母亲提出离婚。我父亲把她拖入一场旷日持久的争取自由的战争,直到我十几岁才结束。为了从他手上得到一纸离婚同意书,我的外祖父母被迫给他很多钱。母亲不得不放弃所有的权利,包括自己的生活费,而同意接受给我们三个孩子少得离谱的抚养费。这场离婚几乎毁了我们
13、的生活。父亲从没给过母亲一分钱,他甚至都没跟我们联系过。”以色列娜和她的两个兄弟在外祖父母的农场长大。外祖父死后,做理发师的母亲手头拮据,不得不把十三岁的以色列娜送到一个免费的寄宿制学校。那里大部分孩子来自贫穷的东方犹太系和西班牙系犹太家庭。“他们聪明、单纯,却过着肥皂剧里描写的日子,家庭破碎、备受冷落。由于宗教法庭的存在以及民事法庭在家庭法方面的无能,很多孩子像我一样遭受痛苦。我不想再看到更多的人重新经历我的遭遇。”兵役以后,以色列娜做了一名报社记者,完成了在特拉维夫大学的学业,在那里她的学法律的同学约半数是女性。以色列几乎一半的法官是女性。最高法院还有三名女性大法官。但以色列娜很快就指出,
14、虽然有这些令人鼓舞的进步,神职人员还是不允许女法官参与拉比、伊斯兰、基督教或德鲁兹宗教法庭的审理而宗教法庭控制着所有以色列人的结婚、离婚登记。以邑列娜的斗争精神和强烈的正义感来自母亲与宗教法庭的抗争;而她的外祖母则激发了她对犹太教的热爱,并且教她懂得宽容。“她教我不要恨任何人,甚至不要恨拉比院的法官。我的确也遇到过几个帮助妇女离婚的开明法官。还是有些缓慢的进步的。”几个世纪前,当犹太人还住在封闭的社区时,拉比们要迫使一个丈夫同意离婚可以放逐或痛打他。在世俗化、都市化的以色列,男人们则不存在这种压力。现在,只有个别以色列男子因公然藐视拉比院的离婚判决被投入监狱。议会已经通过立法,批准对在监狱里仍
15、旧顽抗到底的丈夫们实施更严格的惩罚,包括不许探监和单独监禁。他们的信用卡、驾驶执照和职业证书都被吊销。一些医生和律师在没有给妻子自由之前也不能再从业。拉比院还找到了数十名隐匿失踪的男人,说服他们同意妻子的离婚要求。越来越多的妇女开始要求签订婚前资产协议,以降低丈夫拒绝离婚而敲诈她们的潜在风险。1987年,曾经出现百分之八十的夫妇向拉比院递交离婚申请,此后再也没有这么高的比例。半数以上希望离婚的夫妇开始协议离婚;通常他们请律师草拟一份离婚协议,这样就不必再在正教拉比们面前开战。承认这种重大转变的同时,以色列娜还强调“现在宗教党派正在丧失它们在政治上的权力,我希望能够很快看到结婚离婚制度在法律上的
16、改变。人们已经受够了。我们必须促使民事婚姻合法化,结束结婚离婚制度上的宗教垄断。如果以色列男人们需要妻子的同意才能离婚,这个问题恐怕早就解决了”。穆斯林妇女宁愿维持不良婚姻,或者允许丈夫有另一个非正式的妻子,也不愿意面对被社会遗弃的生活。离婚后她们往往回到父母身边,父母有时为了掩盖“羞辱”而把她们藏在家中。依照伊斯兰法律,丈夫无需任何理由,只要对妻子说三遍“我休了你”,婚姻就结束了。没有丈夫的同意,妇女很难摆脱婚姻;精神或肉体上的折磨很少成为她寻求离婚的理由。一个妇女要离婚得有其他迫不得已的理由,而且通常必须同意归还她所有的或一部分嫁妆。如果丈夫在四个月内没有和她过性生活,她就可以提出离婚一个性压抑的妻子被认为更容易发生婚外情。所有的离婚案件都必须经过伊斯兰教法庭裁决,法官都是男性,常常假定罪责在女方。妇女的证词只有男人证词一半的效力。有子女
