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1、2018/04/23时评：鼓励读书，为的不只是改变命运作者：宗城“知识改变命运。”坊间传闻出自培根之口。其实，培根的原话是：“ipsascientiaprotestasest”，译为英文，即“knowledgeispower”（“知识就是力量）。这句话漂洋过海，以讹传讹，就成了“知识改变命运”。黄景仁说：“百无一用是书生。”很多人引用这句话，调侃读书无用，殊不知，那是黄景仁的自嘲，他恰恰觉得书生有用，认为把书读透的书生会思辨。网络时代，信息驳杂，谣言与“标题党”满屏皆是，这时候，也需要思辨。以思辨的眼光去审视外物，被思辨者，自然包括书籍本身。孟子说：“尽信书,则不如无书。”后人将范围扩大，就是
2、这句俗语：尽信书不如无书。读书，如果只是做个搬运工，将古人的知识记在自己账下，未免太轻易，自己是否吸收了知识、是否有独立的创见，在单纯的搬运中无法检验。如果读书之人能从死知识中提炼出活的经验，甚至推敲出新见识，那么，就算是读明白了。知识的确不是改变命运的第一良药。古往今来，寒门士子满腹经纶却一生落魄、功名无望的不在少数。写就一手好词话，编出一摞好故事，愣是穷酸难改。安坐龙椅，一呼百应的，也非博学书生，而是让“天下英雄尽入吾彀中”的统治者。知识这剂药方，有时确不如门第、关系、地域、运气、财富等见效得快。但对于先天就有门第劣势的寒门来说，不读书，不增加知识，改变命运就无从谈起。知行合一，有知无行，
3、纸上谈兵，但有行无知，则会见识短浅。知识不是改变命运的最后一击，但一定是必要储备。更何况，改变命运本就不是知识的本职。读书、求知，未必是一件累人的事，它可以有很多乐子。如果书籍是一位朋友，那么他有一项了不起的本事，就是帮助你“认清你自己”。我们在阅读书籍时，不是在面对冷冰冰的沓沓纸卷，而是去感知一个个从历史沉渣中提炼出的鲜活故事、一段段暂时画上句号的悲欢离合。书籍有美，如川端康成笔下静谧的雪国；有玄思，如博尔赫斯笔下小径分叉的花园；有胆气，如曾子对子襄说的“虽千万人，吾往矣”；有情怀，如明廷于少保，“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”；有思想，如萨特的“肮脏的手”、黑格尔的“存在即合理”；还有趣
4、味和“肺腑”，前者是王二看到的白花花的屁股，后者是红楼梦的“满纸辛酸泪”。书是对已知的知识学问和经验的一种记录，今人要探索过往的记忆与思考，书是重要的载体。如今，我们喜欢搜索引擎的便捷，但当我们希望就某一领域进行深入剖析时，书籍依然是必不可少的工具。书不只有硬资料，还有情感。所谓“古人不见今时月，今月何曾照古人。”我们阅读书籍，常能感受到作者字里行间的情感。同一本书，不同的人会有不同的体悟，即便是同一个人，在不同年龄也有不同的理解。十岁读墨子，只是看个故事图个趣味；二十岁读墨子，可能会读出光学、力学、逻辑学、几何学上的圆和平行线，甚至购买力和货币的知识；到了三十而立，读出的也许就是故事和言行中
5、古人的思想和习俗。这是读书的乐趣。读书像梦境中开启的一扇扇大门，我们被那未知所吸引，在好奇与求知中轻轻推开。我们在书本中窥见人生的无数种可能，也有幸目睹一条条色彩斑斓的大河。就是在这些形色各异的感知中，阅读者日益清楚自己的独特性，也在一个个“路标”的指引下，愈发了然自己内心倾向的道路。读书不会给人一个不容置疑的“标准答案”，正是那无穷无尽的可能性让人着迷。阅读让有心人意识到自己的浅薄，也让人鼓起勇气去打破自己既定的“成见”。芸芸众生，多少人在不断的解构和重建中折腾，多少人在怀疑与坚定间摇曳。还是像托尔斯泰一样，去读书吧。身边带着铅笔和笔记本，记下读书和谈话时碰到的一切美妙的地方和话语。这样，待
6、到镜中斑白，追忆流年，也好多一份“可爱”的念想。（宗城）适用话题：“读书”“世界读书日”“知识”2018/04/24名著经典句:神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。荷马史诗生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。莎士比亚哈姆雷特善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。歌德浮士德认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。蒙田随笔集你以为我贫穷，相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。夏洛蒂勃朗特简爱大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活
7、。高尔基童年你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。巴尔扎克高老头我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。陀思妥耶夫斯基罪与罚你瞧，桑丘潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。塞万提斯堂吉诃德我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢？米兰昆德拉不能承受的生命之轻幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。列夫托尔斯泰安娜卡列尼娜唉，奴
8、隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院！但丁神曲他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。菲茨杰拉德了不起的盖茨比钟声又鸣响了一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。威廉福克纳喧嚣与骚动一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。海明威老人与海当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。契诃夫套中人面包！面包！我们要面包！左拉萌芽我从没有爱过这世界，它对我也一样。拜伦拜伦诗选爱情应该给人一种自
9、由感，而不是囚禁感。劳伦斯儿子与情人我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。大卫塞林格麦田里的守望者自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。莫里哀伪君子这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。欧亨利欧亨利短篇小说选历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。儒尔凡尔纳神秘岛整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“小姐”了，谁也不很知道这是为着什
10、么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是可羞的。莫泊桑羊脂球如果冬天来了，春天还会远吗?雪莱雪莱诗选我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。萨特恶心世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。斯托夫人汤姆叔叔的小屋当格里高萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。卡夫卡变形记当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖
11、住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。普鲁斯特追忆似水年华人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。拉伯雷巨人传现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂您的不朽和存在于别人身上的您的生命。帕斯捷尔纳克日瓦戈医生美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。培根培根论说文集亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你！狄更斯大卫科波菲尔强迫经常使热恋的人更加铁心，而从
12、来不能叫他们回心转意。席勒阴谋与爱情他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。马克吐温汤姆索亚历险记在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。薄伽丘十日谈只要你是天鹅蛋就是生在养鸡场也没什么关系。安徒生安徒生童话就投机钻营来说，世故的价值永远是无法比拟的。果戈理死魂灵谁都可能出个错儿，你在一件事上越琢磨得多就越容易出错。雅罗斯拉夫哈谢克好兵帅克历险记2018/04/25时评：互联网时代该如何推广传统文化作者：方文山（著名作词人）从开始创作至今，我大约有5
13、00首的歌词作品，所谓中国风的歌曲大概只占总创作量的六分之一。但大家对我所创作的歌词作品印象最深刻，或者最容易引起讨论的恰恰是“中国风”创作。个人理解，大家对这六分之一的“中国风”作品的关注，是因为这些作品的调性很中国，有着浓郁的文化识别度，而这种文化识别度使之与其他流行音乐区隔开来，形成我个人的风格。什么是文化识别度呢？首先我们应该先来论述什么是文化。在我看来，文化就是某一个特定族群世代在一个自然的地理环境下共同生活所累积出来的相同的价值观、生活习惯以及族群归属感跟信仰的认同，表现为语言、文字、饮食、服装、节庆、建筑、信仰、艺术等形式，而艺术又细分为文学、戏剧、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑和
14、电影。总的来说，一个民族及其社会共同价值观的总和，称之为文化。举例来说，譬如我在烟花易冷中有三等：“容我再等，历史转身；等酒香醇；等你弹一曲古筝。”在青花瓷中有三惹：“帘外芭蕉惹骤雨，门环惹铜绿，而我路过那江南小镇惹了你。”这里的“三等”“三惹”用的就是修辞学里的排比。这样的歌词文字一经翻译，里面的词性转换，与拟人化、排比句所营造出的词意美感将会尽失。一言蔽之，文化就是翻译间流失的东西。那什么又是文化识别度呢？简单地说，面临某一个具备文化符号属性的事物，不需要特别的文字和言语解释，以一般人的生活经验就可以判断出这是什么文化属性的东西，就叫识别度。以建筑举例，建筑是城市的文化名片，无论是烟雨江南
15、的徽派建筑、闽南式建筑、山西的平遥古城，还是日本的天守阁、欧洲的哥特式教堂、德国新天鹅堡每个民族、地区都有自己的美学和文化土壤，这是多元文化的意义，丰富了我们的生活。而文字可以说是文明的开始，承载着知识的传递与族群间沟通的任务。相较于其他的文字系统，汉字具有独具一格的文化识别度，超越了时空、地域与方言，是中国人的灵魂。一块两千年前的石碑在中国出土，中学生就看得懂，全世界几乎只有汉字有这个魅力。汉字千年不移的存在，丰富了人类文明的多样性。互联网时代是当今时代的重要特征。互联网无远弗届无须特定地点，无须超大的空间，且具备机动立即的传播特性，它是当下这个时空背景下推广传统文化非常重要的选择。以前的传统文化推广，可能是一个书法展览、一场古琴的演出，或者一出京剧的表演，这些都只能是点的效应。但互联网具有整个面的优势，它的优势没有任何载体可以比肩。互联网的时代，对传统文化的推广力是惊人的，而且影响的层
