《历史必修1新文化运动与马克思主义的传播》由会员分享，可在线阅读，更多相关《历史必修1新文化运动与马克思主义的传播（39页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、新文化运动 与马克思主义的传播,第五单元第15课,鸦片战争后，向西方学习的探索,师夷长技以制夷 师夷长技以自强，“中体西用”,器物,制度,维新变法实行君主立宪制； 辛亥革命实行民主共和制。,阅读思考,1911年10月10日的中国革命，不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级的思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤。 陈独秀,“五四”前的新文化运动应该说是辛亥革命时期“文化革命”的继承和发展。 龚书铎：辛亥革命与文化,新文化运动 与马克思主义的传播,江苏省苏州第十中学 汪建红 2012.4,第五单元第15课,政治: 袁世凯实行独裁统治 列强加紧侵略中国,
2、经济: 民族资本主义的进一步发展 资产阶级民主制度要求强烈,思想: 民主共和观念深入人心， 袁世凯掀起尊孔复古逆流,1.新文化运动兴起的背景,新青年的诞生,直接原因,根本原因,袁世凯大总统祭圣告令,本大总统躬膺重任，早作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守。环球各国，各有所以立国之精神，秉诸先民，蒸为特性。中国服循圣道，自齐家、治国、平天下，无不本于修身。 中国近代史资料选编,袁世凯崇尚礼俗，尊孔复古的真正目的？,为其复辟帝制作思想上的准备,1915年，陈独秀，上海，青年杂志，揭开序幕,陈、蔡、李、鲁 、胡,新青年,北京大学,民主和科学,2.新文化运动的兴起,新青年的诞生,兴起标志,代表人物
3、,指导思想,活动基地,思想阵地,1915，上海，创刊号,资料回放,国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。 陈独秀敬告青年,新青年的诞生,青年杂志二卷更名,愚昧,陈独秀 1880-1942,新青年的诞生,蔡先生主校以后，许多学者名流来到北大，一时人才云集，面目一新。像鲁迅（周树人，教中国小说史）、钱玄同（教音韵学）、吴梅（教戏曲史）、刘半农（教新文学）等，都来到北大教书。李大钊、陈独秀和他们一起，高举科学与民主的旗帜，与封建主义思想展开斗争，为轰轰烈烈的五四运动开拓了前进的道路 顾颉刚蔡元培先生、北京大学与五四运动,思想自由 兼容并包,大学者，“囊括大典，网罗众家”
4、之学府也。 各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 蔡元培北京大学月刊发刊词,办学方针,新青年的诞生,新文化运动,提倡民主与科学，反对专制和愚昧,1. 内容,2. 影响,提倡新道德，反对旧道德,提倡新文学，反对旧文学,冲击封建传统，促进思想解放,经历民主与科学的洗礼,为马克思主义传播创造条件,新文化运动,影响,（新青年）“象春雷初动一般惊醒了整个时代的青年。他们首先发现自己是青年 心中就生出了叛逆的种子，一些青年逐渐地以至于突然地打碎了身上的枷锁”
5、 北大中文系学生杨振声,民主,科学,Democracy,Science,(德先生) (赛先生),德先生：民主思想和民主制度 赛先生：近代自然科学法则和科学精神,新文化运动,阅读理解,“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。西洋因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。” 陈独秀新青年罪案之答辩书 ,专制,提倡民主与科学，反对专制和愚昧,新文化
6、运动,材料一孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之，张、康亦知之，故其提倡孔教必掊共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。盖以孔子之道治国家，非立君不足以言治。 陈独秀复辟与尊孔,材料二从二十世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但至袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还新做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。 鲁迅在现代中国的孔夫子,提倡新道德，反对旧道德,新文化运动,三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。 四德：妇德、妇言、妇容、妇功,旧道德：指儒家思想为核心的封建道德 新道德：指以自由民主为核心的资产阶级道德,胡适：文学改良刍议； 陈独秀：文学革
7、命论；,鲁 迅,胡 适,提倡新文学，反对旧文学,新文化运动,文学革命,文体：自由,语言：白话文,内容：言之有物、新思想,（1917年）,鲁迅：狂人日记孔乙己,标志,天啊！我要和你相爱，一辈子也不断绝。除非是山没有了丘陵，长江、黄河都干枯了，冬天雷声隆隆，夏天下起了大雪，天与地合到一起，我才敢同您断绝！,读一读,新文化运动,“才学疏浅，恐难胜任，不堪从命。”,“干不了，谢谢。”,新文化运动,两个黄蝴蝶，双双飞上天。 不知为什么，一个忽飞还， 剩下那一个，孤单怪可怜。 也无心上天，天上太孤单。 胡适朋友，新青年2卷6期,一、要有话说，才说话； 二、有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么写； 三、要说
8、我自己的话，别说别人的话； 四、是什么时代的人，说什么时代的话。 胡适建设的文学革命论,典范之作,我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！,狂人日记,反封建内容+白话文形式,凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的，我那时以为当然要推文艺了，于是想提倡文艺运动了。 鲁迅呐喊自序,材料一：反动军阀污蔑新文化运动是“异端邪说”、“洪水猛兽”，守旧派文人甚至谩骂新文化运动
9、的提倡者是“众叛亲离”，“人头畜鸣” 。 材料二：新青年受到广大青年知识分子的普遍欢迎，被誉为”青年界之金针“和青年的“良师益友”。青年得此，如清夜闻钟，如当头一棒。,（1）性质：资产阶级的新文化反对旧文化的斗争,（2）冲击了封建伦理道德，动摇封建思想的正统地位,（3）弘扬了民主和科学，促进民众觉醒，为马克思主义 的传播奠定了思想基础,（4）推动了中国自然科学的发展,阅读与评价,进步性,（2）对东西方文化看法片面化、绝对化。,（1）没有同群众运动相结合；,材料三：新文化运动局限在知识分子的圈子内，新思想没有普及到工农群众中去 李时岳 材料四：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对
10、是两样，断不可调和迁就。”“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。” 陈独秀,阅读与评价,局限性,新文化运动局限性产生的原因和影响？,原因： 领导者的阶级局限性和思想局限性 资产阶级的思想认识方法 影响： 没有提出彻底的反帝反封建的政治方案， 不能给中国人民指出真正的出路,追踪探究,前期,后期,兴起,1915-1918,十月革命后,马克思主义的思想传播,陈独秀创办青年杂志,新文化运动的发展阶段,马克思主义传入中国,背景 十月革命爆发，给中国送来了马克思主义 五四运动爆发，促进了马义广泛传播 传入,1918年,布尔什维主义的胜利 法俄革命之比较观 庶民的胜利,
11、李大钊率先举起社会主义旗帜,“今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。” “须知今后的世界，变成劳工的世界。我们应该用此潮流为使一切人人变成工人的机会，不该用此潮流为使一切人变成强盗的机会。”,新文化运动的新发展,2、这一潮流在中国的传播开始于 A、1915 B、1916 C、1917 D、1918,“须知一个新生命的诞生，必经一番苦痛，必冒许多危险。这新纪元的创造，也是一样的艰难。 须知这种潮流，是只能迎，不可拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。” 李大钊庶民的胜利,1、上文中的潮流指的是 A、宣传西方文化 B、提倡民主与科学 C、批判封建主义 D、宣传社会主义,D,D
12、,马克思主义在中国的传播,马克思主义在中国的传播,传播 文章：1919年，李大钊主编马克思研究专号 我的马克思主义观（全面） 社团 北京“马克思学说研究会”，湖南“俄罗斯研究会” 组织：各地共产主义小组,刊物： 劳动界劳动者劳动音,阅读思考：,马克思主义已经传入中国， 宣传马克思主义与工人运动相结合， 中国将会走上俄国十月革命的道路， 顺此潮流中国将进行无产阶级革命。,工人的运动，就是比黄河水还利害还迅速的潮流。将来的社会，要使他变个工人的社会；将来的中国，要使他变个工人的中国；将来的世界，要使他变个工人的世界俄国已经是工人的俄国这个潮流，快到中国来了。我们工人就是这个潮流的主人翁，就要产生工
13、人的中国。 上海劳动界刊登的一个工人的宣言,这个宣言说明了什么？,意义,改变了新文化运动的方向和性质 为中国共产党诞生提供思想基础,马克思主义在中国的传播,1921年，中国共产党诞生,本课要旨,青年杂志创刊，揭开新文化运动序幕。 新文化运动的核心：民主、科学。 马克思主义在中国的传播： 十月革命给中国送来了马克思主义， 为中国共产党的诞生创造了条件。,诵读青春,青年（需）加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉？
14、新青年第2卷（1916年9月1日）,辩论赛,新文化运动中提出的口号“打倒孔家店”，是反封建的需要。,儒家思想是中国传统文化的主流思想，不能全盘否定。,资料索引,胡 绳：从鸦片战争到五四运动 于文夫：图说新文化运动 刘军宁：北大传统与近代中国 朱 洪：陈独秀与胡适 陈于武：开放的文化观念及其他 纪念新文化九十周年,材料一 魏源在海国图志中指出：不善师外夷，外夷制之。 材料二 1898年，张之洞在劝学篇中说道：中国之祸不在四海之外，而在九洲之内，宣传民权之说，无一益而有百害，他提倡中学为体，西学为用。 材料三 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先
15、生”和“赛先生”的口号 材料四 李大钊指出：俄国十月革命，是立于社会主义让之革命，是世界人类全体的新曙光。他号召人民向俄国学习 回答： 1、比较材料一、二，说明在认识近代中国面临的形势问题上，二者有何不同？ 2、材料二中“中学为体，西学为用”反映了近代哪一派的观点？你怎样理解这一观点？ 3、材料三较之材料一、二其内容有何进步？ 4、材料四与材料三有何区别？有什么重大影响？,阅读思考,单元回顾：近代中国的思想解放潮流,（05江苏）概括洋务派、维新派、新文化运动领袖们“向西方学习”的主要主张、社会实践和各自特点，指出他们在目标追求上的共同之处，并分析这一追求过程对中国近代历史发展产生的影响。,洋务派：学习西方技术（或“中体西用”）；洋务运动；学习西方的器物和技术； 维新派：要求变法维新（或实行君主立宪，发展资本主义）；戊戍变法；学习西方的政治制度； 新文化运动领袖：提倡民主与科学；新文化运动；学习西方的思想文化。,共同之处：挽救民族危亡。 影响：推动了中国社会的近（现）代化；在社会上起了思想启蒙的作用，促进人们的觉醒（或
