新闻评论第一讲第二讲

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1、第一讲一、新闻评论学概念： 是应用新闻学中的一个分支，是以纸质媒体、电子媒体和网络媒体新闻评论的原理、原则、方法以及历史沿革作为研究对象，以熟练掌握新闻评论运作规律、发挥评论最大效用为主旨的一门科学。二、新闻评论与议论文的比较1 传播内容不同：A 议论文告诉受众是什么B 新闻评论告诉受众为什么、怎么办2 传播目的不同：A 议论文的的终点 是还原事实B还原事实 评价事实3 表达方式不同A 议论文夹叙夹议为主 清楚第一B 新闻评论以议论为主 明白第一三、议论文与新闻评论的联系都是以事实为由头，事件成为两者的关注点。都追求时效性，反映当下现实。简言之，新闻评论是：基于事实发表的意见。总结： 新闻评论

2、是针对现实生活中新近发生的具有普遍意义的新闻事件、迫切需要解决的社会问题或公众广泛关注的社会话题发表议论、作出分析、讲明道理，直接发表意见的文体或节目样式。四、新闻评论的特点1、新闻是新近发生的事实的报道，它是事实的客观纪录。 新闻评论则是基于事实发表的意见。 新闻评论最常见的模式是，摆事实，讲道理。 2、新闻评论的根本特征 、强烈的新闻性 评论往往跟着新闻走。 新闻在先，评论在后。 、鲜明的政治性 它主要是就实论虚，摆事实，讲道理。 论说的公众性 评论主要面向广大受众，抓住与他们密切相关的问题发言。 如教育问题、食品安全问题、就医问题、房价等、显著的说理性、必要的前瞻性 应该联系事件发生的背

3、景和发展的过程剖析其根源，预测其发展趋势和可能出现的结果。五、新闻评论的分类按照媒体性质分1、报刊评论2、广播评论、电视评论、网络评论等按照评论形式分代表编辑部意见的评论（社论、评论员文章、短评、编者按、编后、述评），个人署名发表的评论专栏评论（专论、思想评论如人民日报的人民论坛人民日报人民论坛：没有边缘的岗位，只有边缘的态度.doc 微型评论如人民日报的今日谈人民日报今日谈：收心上班 专心干事.doc）六、新闻评论的价值1、 新闻评论的根本任务针砭时弊，进行舆论监督解读新闻事实，提供新闻观点，进行舆论引导 评论要维护主流价值观，不能偏离社会潜在认同的价值观念，去鼓吹离奇的观念。如对雷锋的评论

4、学雷锋：46年长盛不衰的主题学习雷锋好榜样七、新闻评论的具体作用首先，新闻评论是新闻媒体在竞争中制胜的法宝之一。 其次，新闻评论是大众传播媒体的旗帜、灵魂、眼睛。 第三、新闻评论可以直接介入舆论，创造舆论，影响舆论。第四、新闻评论是公众参政议政的重要民主渠道。 第五、烛照社会，监督舆论 第二讲 新闻评论的要素传统三要素说：论点：证明什么，表明倾向，观点鲜明。论据：用什么来证明的理由，持之有故。论证：如何来证明的推理过程，言之成理。新要素说论点 论据 论证 论的 符号 评论者一、论点是作者对新闻事件或新闻报道所表达的态度、阐述的观点、提出的意见。1、论点的表现形式、态度型论点、观点型论点、意见型

5、论点2、论点的形成过程、论点形成过程的实质是对评论对象的认识过程、论点的形成表现为两个阶段（1）直感论点 （2）校验观点3、确立论点的要求、中国学者的观点富有新意、准确科学、集中精粹吴庚振科学性、有新意、鲜明、全面、深刻-邵华泽、美国学者的观点争议性、明确性、平衡性、挑战性、不同媒体对确立论点的不同要求（1）现实针对性是论点确立和求新的出发点（2）媒体性质是论点确立和求新的准绳（3）“竞争状态”和“过程化”是论点确立和求新的业务要求二、论据1、事实性论据这是列举事实作为直接论据的方法。间接的文献来源：、媒体报道、政府公报、司法判决，也可以是直接的采访调查、虽然未见报道，但已为公众周知的事实新闻

6、事实作为论据的要求、无争议、真实（1）新闻事实反映的情况客观存在 （2）选用的材料能反映事物的本质、切题、典型、新颖2、理论性论据一是科学理论。 列宁说：“真理只要再向前多走一步，哪怕是一小步，真理也会变成谬误。”“实践是检验真理的唯一标准” 等二是法律、法令、政策、决议、领导人讲话。三是历代政治家、思想家、文学家、科学家、知名人士的权威性言论。四是道德规范、生活常识、科学公理、定义法则。五是格言、警句、谚语、歇后语、诗句佳句等。三、论证 论证的含义：即摆事实、讲道理，把一个道理通过逻辑证明讲清楚。论证的过程是：提出问题、分析问题、解决问题。 一般按照人们的认识思路，把一个道理说清楚、说明白，

7、照着能讲清楚自己观点的思路进行。论证需要清晰的思路。1、论证的逻辑方法、演绎推理 、归纳推理、类比推理:根据两个对象在一系列属性上是相同的，而且已经知道其中的一个对象还具有其他属性，由此推出另一个对象也具有同样属性的结论。2、立论方法、引证法 、例证法 、比较法（1）对比法（2）比较法、反证法 、分析法（1）因果分析法（2）概念分析法、喻证法3、驳论的论证方法、反驳论点 、反驳论据 、反驳论证、主动进击，就本质进行论辩，揭示制造谬误的真实用心及其本质、妙用归谬的逻辑方法，机智地批驳谬说张雨生刘邦文化是什么人民日报( 2000年7月15日) “刘邦文化”是什么？我请教几位文化人，全都支支吾吾，答

8、不出来。一位由被动变主动，反击我说：“你这么提问就不对。连偏题、怪题都算不上，是个没有答案的题。” 我只好申辩，这并不是我的编造。近日，从一家大报上读到简讯：江苏沛县“刘邦文化”节胜利落下帷幕。办“刘邦文化”节，总会有些具体内容吧，这些内容是些什么呢？我没机会参与盛会，未曾欣赏到，便只好这么请教朋友。既然他们都答不出，只得自个儿苦想了一下。 沛县时代的刘邦，起先只是个混混儿，有历史学家称他为“流氓无产者”，后来做了个乡里小官，文化也没有高到哪里去。待到打出天下，做了皇帝，同样没有什么文化造就。要说有，就是司马迁记下了他编的“三句半”（还缺半句）“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四

9、方？”这首荣归沛县的大风歌，也没好到哪儿去，文以人传了。刘邦对文化实在没有什么建树。所谓办“刘邦文化”节，我猜想，是不是在大风歌的主题声中，围绕着颂扬刘邦，唱一些歌，跳一些舞。若如此，历代帝王的颂歌多得很，从始皇嬴政到末皇溥仪，谁都有。各自归到各自的名下，就叫“嬴政文化”、“溥仪文化”？就可以办“嬴政文化”节、“溥仪文化”节吗？ 当今之时，正刮起一股泛文化风潮，什么都文化了。生活方面，爱赶饭局的，说是饮食文化；爱喝酒的，说是酒文化；爱跳舞的，说是娱乐文化；爱泡妞的，也许可归入性文化物产方面，产桔子的，说桔子文化；产苹果的，说苹果文化；产大蒜的，说大蒜文化；产生姜的，说生姜文化要数下去，方方面面

10、都是文化，三日三夜说不完。文化就文化吧，人家都这么说，能说谁不是呢，说谁不是，人家准得跟你急。但是，总不宜越说越邪乎。如收藏旧时代女人小鞋的，说是抢救“三寸金莲文化”；写乞丐传的，说是研究“丐帮文化”；编妓女小说的，说是挖掘“娼妓文化”这么泛下去，文化固然洋洋大观，岂不也蝇营狗苟乎？ 泛文化现象的出现，除了蝇营狗苟者之外，也是有其目的和缘故的。一是文化搭台，经济唱戏。借文化之名，来发展经济；二是文化包装，提高身价。文化毕竟是个漂亮词，愈没有文化，愈需要标榜文化，以显得够层次。两种目的，无可厚非，人家终究还是看重文化。只是借名的，应该借真正的文化之名，不宜乱借一气。包装的，应该扮饰得恰到好处，不

11、宜弄巧成拙。沛县出了个刘邦，他是开汉代基业的第一帝。在刘邦身上做些文章，以提高本地的知名度，吸引外地人来投资、开发、旅游、做生意，当然是好主意。搞市场经济，讲名人效应，是有价值的。有人说，知名度就是财富，这话有道理。只是刘邦与文化，实在没有多少关联，打出“刘邦文化”的旗号，让人匪夷所思。搞点刘邦别的纪念，如办刘邦历史馆，搞刘邦研讨会，都是可以的。就是搞点有关刘邦的假景点，让游人宁信其有，不信其无，乐呵乐呵，也未尝不可。 历史名人即使与文化有关系甚至就是文化名人，也没有“某某文化”的说法。研究离骚的，没有“屈原文化”之说；研究唐诗的，没有“李白文化”之说；研究红楼梦的，没有“曹雪芹文化”之说；研究杂文的，没有“鲁迅文化”之说。更没有听说，他们的故乡在为他们办文化节。 泛文化出现了，泛文化节必然随之出现。文化节已经办得很多，叫得很响。多，就难免乱，难免滥。乱了，滥了，就应该正名。文化节，顾名思义，是文化之节。如湖北秭归，不宜说办“屈原文化”节，却宜说办龙舟文化节，赛龙舟是民间传统文化活动，自然也是与屈原有关的。再如安徽凤阳，不宜说办“朱元璋文化”节，但却可办花鼓文化节，凤阳花鼓名气也很大。至于他们的花鼓词，是颂朱元璋，还是咒朱元璋，是他们的创作自由。名正言顺，名正节顺。既然叫文化，就得有文化，是不是？