《2017_2018学年高中语文第五单元庄子蚜一无端崖之辞自主检测与反馈新人教版选修先秦诸子蚜20171222138.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2017_2018学年高中语文第五单元庄子蚜一无端崖之辞自主检测与反馈新人教版选修先秦诸子蚜20171222138.doc（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、无端崖之辞自主检测与反馈一、基础知识1下列各句中，加点词的解释正确的一项是()A处穷闾阨巷穷：贫穷B履危石 危：危险C惠子相梁 相：辅佐D益车百乘 益：增加答案D解析A项应为“偏僻”之意。B项应为“高”之意。C项应为名词作动词，做国相。2下列各句中，不含通假字的一项是()A趣灌渎B今汝怵然有恂目之志C骛扬而奋鬐D曾不如早索我于枯鱼之肆答案D解析A项“趣”通“趋”。B项“恂”通“瞬”。C项“鬐”通“鳍”。3对下列加点字的归类正确的一项是()离而腊之郢人垩漫其鼻端上窥青天，下潜黄泉君岂有斗升之水而活我哉欲代子相日凿一窍A/ B/C/ D/答案C解析名词作动词；名词作状语；动词的使动用法。4下列各句
2、中，加点词的解释不正确的一项是()A鹓过之，仰而视之曰均指代鸱(即猫头鹰)。B已而大鱼食之指代鱼饵。C人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之指代七窍。D措杯水其肘上，发之指代箭。答案A解析前一个“之”指代鸱，后一个“之”指代鹓 。5下列加点词的意义与现代汉语相同的一项是()A饰小说以干县令B背逡巡，足二分垂在外C于是鸱得腐鼠D发之，适矢复沓答案D解析A项古义：指偏颇琐屑的言论。今义：一种叙事性的文学体裁，通过人物的塑造和情节、环境的描述来概括地表现社会生活。B项古义：退却。今义：有所顾虑而徘徊或不敢前进。C项古义：在这个时候。今义：表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。二、阅读
3、理解阅读下面的文言文，完成文后题目。马融字季长，扶风茂陵人也，将作大匠严之子。为人美辞貌，有俊才。初，京兆挚恂以儒术教授，隐于南山，不应征聘，名重关西。融从其游学，博通经籍。恂奇融才，以女妻之。永初二年，大将军邓骘闻融名，召为舍人。非其好也，遂不应命，客于凉州武都、汉阳界中。会羌虏飙起，边方扰乱，米谷踊贵，自关以西，道殣相望。融既饥困，乃悔而叹息，谓其友人曰：“古人有言：左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。所以然者，生贵于天下也。今以曲俗咫尺之羞，灭无赀之躯，殆非老庄所谓也。”故往应骘召。四年，拜为校书郎中，诣东观注典校秘书。是时，邓太后监朝，骘兄弟辅政。而俗儒世士，以为文德可兴，武功宜废，
4、遂寝蒐狩之礼，息战阵之法，故猾贼从横，乘此无备。融乃感激，以为文武之道，圣贤不坠，五才之用，无或可废。元初二年，上广成颂以讽谏。颂奏，忤邓氏，滞于东观，十年不得调。因兄子丧，自劾归。太后闻之怒，谓融羞薄诏除，欲仕州郡，遂令禁锢之。太后崩，安帝亲政，召还郎署，复在讲部。出为河间王厩长史。时车驾东巡岱宗，融上东巡颂，帝奇其文，召拜郎中。融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。尝坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。尝欲训左氏春秋，及见贾逵、郑众注，乃曰：“贾君精而不博，郑君博而不精。既精既博，吾何加焉！”著三
5、传异同说。注孝经论语诗等，所著赋、颂、碑、诔凡二十一篇。初，融惩于邓氏，不敢复违忤势家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军西第颂，以此颇为正直所羞。年八十八，延熹九年卒于家。遗令薄葬。论曰：马融辞命邓氏逡巡陇汉之间将有意于居贞乎既而羞曲士之节惜不赀之躯终以奢乐恣性党附成讥固知识能匡欲者鲜矣夫事苦，则矜全之情薄；生厚，故安存之虑深。登高不惧者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，归于所安而已矣。(节选自后汉书马融列传)注东观：汉代宫中藏书、著书的机构。6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A马融辞命/邓氏逡巡陇汉之间/将有意于居贞乎/既而羞曲士之节惜/不赀之躯终/以奢乐恣性党附成讥
6、/固知识能匡欲者鲜矣/B马融辞命/邓氏逡巡陇汉之间/将有意于居贞乎/既而羞曲士之节/惜不赀之躯/终以奢乐恣性/党附成讥固知识/能匡欲者鲜矣/C马融辞命邓氏/逡巡陇汉之间/将有意于居贞乎/既而羞曲士之节/惜不赀之躯/终以奢乐恣性/党附成讥/固知识能匡欲者鲜矣/D马融辞命邓氏/逡巡陇汉之间/将有意于居贞乎/既而羞曲士之节惜/不赀之躯终/以奢乐恣性党附成讥/固知识能匡欲者鲜矣/答案C解析“马融辞命邓氏”意思是“马融不应邓骘之请”，中间不可断开，故排除A、B两项。“惜不赀之躯”意思是“爱惜自己高贵之身”，显然不能断开，故排除D项。7下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A舍人，古代豪门
7、贵族家里的门客。宋元后用以称呼权贵子弟，明代军卫应袭子弟也称“舍人”。B老庄，老子和庄子的并称。老子和庄子是道家学派的代表人物，道家主张“清静无为”“顺应天道”“人性本善”“逍遥齐物”等思想。C岱宗，泰山的尊称。泰山有着深厚的文化内涵，是历代帝王封禅的神山，是佛、道两家的圣地，是中华民族精神文化的缩影。D左氏春秋，简称左传。相传为鲁国史官左丘明所著，是我国现存最早的叙事详细的编年体史书。答案B解析“人性本善”是儒家孟子的思想主张。8下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A马融年轻时长相英俊，擅长辞令，颇有才气，拜隐居的挚恂为师，学业大有长进。挚恂认为马融是个奇才，将女儿嫁给了他。B
8、马融起初拒绝了大将军邓骘的征召，客居在武都、汉阳一带，后边境不安定，物价飞涨，马融生活陷入困顿，最终接受了邓骘的邀请。C马融因上奏广成颂讽谏朝廷，得罪了当权的邓氏，被滞留在东观，十年得不到升迁；还遭到禁锢，被限制了人身自由。D马融门下的学生数以千计。教授学生时，他坐在高堂上，堂上设置红色纱帐，纱帐后安排女乐，学生按照次序传习他的学说，能登堂入室得其面授者很少。答案C解析马融因为哥哥的孩子去世，向朝廷请求回乡，太后认为马融羞辱、轻视了朝廷的任命，想到州郡做官，于是下令禁锢他。不是因为上奏广成颂被禁锢。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)古人有言：“左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。”所
9、以然者，生贵于天下也。译文：_(2)而俗儒世士，以为文德可兴，武功宜废，遂寝蒐狩之礼，息战阵之法，故猾贼从横，乘此无备。译文：_答案(1)古人有这样的话：“左手拿着天下的地图，右手割断自己的喉管，这是愚蠢的人都不做的事情。”之所以这样的原因，是生命比天下更宝贵。(2)而当时浅陋的儒生和读书人，都认为可以大兴文德，武力应该废止，于是停止打猎的礼仪，停息作战布阵的法令，所以狡猾的盗贼放纵横行，乘朝廷当时没有防备。参考译文马融字季长，扶风茂陵人，将作大匠马严的儿子。马融长相英俊，善于言辞、很有才气。起初，京城的挚恂用儒术教授生徒，在南山隐居，不答应朝廷征召聘任，在关西一带名气很大。马融跟着他游学，学
10、识渊博、精通儒学经典。挚恂认为马融有奇才，就把女儿嫁给了他。永初二年，大将军邓骘听说了马融的名声，把他召为舍人。但是马融内心很不乐意，就没答应，客居在凉州的武都、汉阳境内。恰逢羌虏迅猛扰边，边境混乱不安，粮价飞涨，关内以西之地，路上饿死的人随处可见。马融在陷入饥饿困苦后，才后悔并且叹息，对他的朋友说：“古人有这样的话：左手拿着天下的地图，右手割断自己的喉管，这是愚蠢的人都不做的事情。之所以这样的原因，是生命比天下更宝贵。现在因为一点点世俗的屈辱，而毁灭自己高贵的身体，这大概也不是老子、庄子所认可的啊。”于是就答应了邓骘的邀请。永初四年，任命为校书郎中，到东观做典校秘书。这个时候，邓太后主持朝政
11、，邓骘兄弟辅佐她。而当时浅陋的儒生和读书人，都认为可以大兴文德，武力应该废止，于是停止打猎的礼仪，停息作战布阵的法令，所以狡猾的盗贼放纵横行，乘朝廷当时没有防备。马融于是感慨激愤，认为文武之道，圣贤都没有放弃，勇、智、仁、信、忠五才，没有一个可以废止。元初二年，(马融)上奏广成颂来规劝进谏此事。广成颂的上奏，违逆(得罪)了邓氏，马融被滞留在东观，十年都没有调任新职。因为哥哥的孩子死了，他便向朝廷请求回乡。太后听到这个消息很生气，认为马融羞辱、轻视了朝廷的任命，想到州郡做官，于是下令禁锢他。太后死后，安帝亲政，把他召回郎署做侍从郎官，又做了皇帝的侍讲官。后离开京师做了河间王的厩长史。当时(皇帝)
12、车马东巡泰山，马融呈上了一篇东巡颂，皇帝认为他的文章写得很不一般，召他进京，任命为郎中。马融才高博学，是当时的一个大学者，教授的学生，常以千数。擅长弹奏琴，喜欢吹笛子，性情放达率真，不拘泥于儒士的礼节。居室房屋里的器物服饰，多有奢侈讲究的装饰。曾经坐在高堂上，挂着绛纱帐，前面教授学生，后面排列着女乐，学生按照次序传习他的学说，很少有人登堂入室。曾经想注解左氏春秋，等到看到贾逵、郑众的注解，就说：“贾先生精深但不广博，郑先生广博但不精深。既精深又广博的，谁又能超过我呢！”著三传异同说。注孝经论语诗等，所著赋、颂、碑、诔一共二十一篇。当初，马融被邓氏惩罚，不敢再得罪权势人家，于是替大将军梁冀起草奏
13、书参奏李固，又写了吹捧梁冀的西第颂，因此被正直之人羞耻。八十八岁，延熹九年死在家中。留下遗嘱要求简单安葬自己。(范晔)评价说：马融不应邓骘之请，隐退在陇、汉一带，是想要坚守自己的操守吗？接着却羞愧于孤陋寡闻的人保持所谓的名节，爱惜自己高贵之身，最终因为奢侈享乐、放纵心性，纠合亲附朋党成为别人讥笑的对象，原本就懂得节制自己欲望的人很少啊。大概做事艰苦，那么顾惜保全自己的想法就少一些；生活优厚，所以想要安定保全自己的顾虑就多了。登上高处而不害怕的，那是刑徒之人；不坐在屋檐下的，那是家有千金之人。推究其中主要的原因，归于他们所处的环境(不同)罢了。三、语言表达10阅读下面的文字，完成题目。孔子曰：“
14、昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”(选自庄子至乐)注太牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、猪三牲全备为“太牢”。脔：小块肉。短文中，庄子借孔子之口提出“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”的观点。请结合庄子的人生观，并联系生活实际，谈谈你对这类现象的看法。(300字左右)答：_答案短文告诉我们：做事要看清对象，根据不同的对象，采用不同的方式方法，勿以己度人，这样就能收到预期的效果。如若不然，必然招致鲁侯养鸟的可笑结局。“无为”和“道法自然”是道家学派的两个最主要的思想。“无为”不是没有作为，而是在了解事物、事件的基础上顺其自然，不要妄为；“道法自然”就是道以自然为最高的、最根本的法则。自然不单指自然界，而是兼指自然如此，自然而然。如果鲁侯在海鸟的问题上，采取“无为”即“不妄为”的态度，不违反海鸟的习性，不把海鸟迎到鲁国宗庙来款待和供养，而是遵循鸟的习性，让它回归自然，那它绝不会不吃不喝，两眼昏眩，心里悲伤，熬过了整整三天而死去。我们的教育，父母对孩子的爱也应以此为戒。解析可结合“儒道互补”来
