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1、【节日讲章】儿童节讲章：大有智慧的少年人 这段十二岁的耶稣在圣殿里的记载，是有关耶稣少年时期的唯一记载，在其他三卷福音书里都没有记载，显得尤其珍贵。作者在记录少年时期的耶稣时，特别强调了耶稣与众不同的地方，“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧。又有神的恩在他身上。”（路2:40）这样的形容虽然也曾相似地用在约翰的身上，“那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。”（路1:80）但两者相比较就可知晓，耶稣的身上多了“充满智慧”及“有神的恩在他身上”的字眼，让大家可以一目了然作者的用意，既在强调约翰只是为主在预备道路，而耶稣才是应许的弥赛亚。“智慧”，等这些与众不同的字眼更
2、被刻意的诠释在少年耶稣的身上，“凡听见他的，都希奇他的聪明，和他的应对。”、“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作“岂不知我应当在我父的家里吗”）？”（路2:472:49）显然这样的用意也是在强调少年耶稣是非同一般的人物，不是一般的教师可以比拟的，他乃是超越人间智慧的神子。从属天的角度来讲耶稣是一位生来而圣的神子，但我们大家也可从中领悟到一些教学之法，我们知道耶稣不仅是神子同时他也是一位木匠的儿子，他也会经历“牙牙学语，蹒跚学步”这个人世间必经的课程，这在少年耶稣12岁时在圣殿中“坐在教师中间，一面听，一面问”的举动中可看出来。少年耶稣在圣殿中学习的记载，也给我们留下了耶稣如何追求
3、成长的一些宝贵的资料，寄望我们可以从这些资料中得着启发，摸索出一些如何教导儿女的道理。首先，家庭关爱与会堂教育相结合。我们从故事的背景中可以看见这样温馨的一幕，“每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。”（路2:41-42）在犹太社会中，逾越节、五旬节和住棚节，是他们宗教信仰生活中最为重大的节日；在这三大节期将要来临之日，特别是逾越节，所有的犹太人都要竭尽所能的一年至少参加一次。在耶稣年满12岁的那个逾越节，首先我们看到耶稣的父母是一对虔诚的父母，他们“每年”都要上到耶路撒冷去过逾越节，而且这一年他们还带着年满12岁的耶稣一起来过逾越节。在犹太人的社会中，
4、十三岁的孩子被视为由一个人生阶段踏入另一个人生阶段的开始，在这个过程中要做好充足的准备；十三岁的孩子被正式称为“圣约之子”，他们需要自我承担责任；而十二岁则是由孩童成为成年人的重要标志，所以他们父母把他带到圣殿来学习。耶稣的父母约瑟和马利亚本来自己就是一对虔诚的信徒，他们不仅“每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。”（路2:41），而且他们还带着少年耶稣一同前往耶路撒冷过节，并且下文中还提示他们非常爱自己的孩子，“过了三天，就遇见他在殿里，”（路2:46）这不免让我们想到少年耶稣就大有所成，实则是在父母之关怀和会堂的教导之下成长起来的，也透露了他们教导孩子的基本方法，即他们夫妻重视家庭之关爱和会
5、堂教育相平衡的育子方法；事实上这种家庭加会堂的模式，就是当时的普遍的教育教育模式，他们的会堂相当于现在的学校，不过功用有所不同。家庭之关爱，提高了孩子的归属感及自我认同感等；会堂教育，种下了分别善与恶的种子，培养了知识技能，而且更提高了孩子的伦理、精神品质；这样古老的教育模式，仍然值得现代人借鉴。然后，主动学习与追求理想相结合。我们从主耶稣开始工作时，在登山宝训对律法的讲论中，“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17），可以明显的发现主耶稣既是一位乐于继承传统之人，也是一位不满足于现状的善于创新之人。这种精神早在年少的耶稣身上就已经有所体现了，在当时主要从两个方面
6、体现出来：第一，在追求学问方面。“过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明，和他的应对。”（路2:46-47）这是圣经第一次也是唯一的一次以学生的身份来记载耶稣，我们会发现耶稣这位学生在学习的时候是“一面听，一面问。”；这种学习方式甚至引起众人的惊叹，“凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。”（路2:47）。耶稣在学习的时候既是专注的聆听着，也是虚心的发问者，神子耶稣都采用这种互动的学习方式，何况我们这些平凡的人。第二，对待父母与人生理想方面。耶稣这次与父母的耶路撒冷之行，是有点误会发生的，虽然看的不是很清楚，但我们仔细端详一下他们的对话就能知晓一些。
7、当耶稣的父母第三天在圣殿中找到耶稣时，有这样的记载“他父母看见就很希奇。他母亲对他说：我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”（路2:48）“希奇”这两字，我们很多的时候会对此产生误解，以为是耶稣的父母因为儿子所表现出来的聪明和智慧而惊喜高兴；其实不然，在原文中明确指明他们因为看见他，而感到惊讶和不知所措；这就是说他母亲的那句话“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”，是有点责备的语气，对耶稣的这种行为有些不满。当然耶稣也回了他们一句“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作“岂不知我应当在我父的家里吗”）？”（路2:49）看起来像是耶稣在顶撞自己
8、的父母或是他的父母当时也是这样以为的，但我们略懂一点真理的人都知道这个“我父的事为念”恰好说明耶稣是一位有理想、有异象之人，这也是他独自留在圣殿的根本原因；他愿意为这种理想付出相应的的努力，哪怕是别人的不理解也在所不惜，耶稣绝不是一位不孝顺的儿子，相反他既是一位有理想而又极其孝顺的人之子，“他就同他们下去，回到拿撒勒。并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。”（路2:51）作为一名学生，我想主动学习与追求理想相结合是一个人成才的关键。韩愈师说：“师者，所以传道授业解惑也。”意思是说一个好教师的职责不仅是要传授知识、技能，也要随时为学生解答一切的疑问；反过来说，一个好学生不仅要在教师的门下认
9、真学习知识、技能，同时也要主动的请求教师解决自己所遇到的一切疑惑，少年耶稣就是这方面的典范。我们中国圣人孔子的学习经历，也可适当的作为我们学习的榜样；他在论语为政中对自己的成才经历有过这样的概述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”最后，智慧增长与身量成长相平衡。我们说，斯巴达人因为尚武，所以他们极端的重视体育；古希腊人因为重视智慧超群的学问，所以他们重视智育；犹太人因为注重与神建立关系，所以他们重视灵育；我们中国人和罗马人因为重视品质的优良和人际关系的和谐，所以很重视德育和群育。那么少年耶稣重视什么呢？他给我们留下了什么样的榜样呢？圣
10、经对耶稣的成长，有两段重要的描述，“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧。又有神的恩在他身上。”（路2:40）“渐渐长大”，指的是身量不断的长高，也可是对后面三种长大的概括；“强健起来”，指的是孩子的体格健壮；“充满智慧”，指的是智力高超；“神的恩在他身上”，指的是有神的同在，蒙神喜欢。第二段对少年耶稣的描述更为具体，“耶稣的智慧和身量（“身量”或作“年纪”），并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路2:52），这种描述可明显的认为三个方面：第一，“智慧”，指内在的心智、智力，表明少年耶稣是为重视学习知识、增长智力的人，这是智育。第二，“身量”，指的是他的身高随着年龄的增长而增长，表明少年耶稣是为体
11、格强健之人，这是体育。第三、“神和人喜爱他的心”，神和人都喜爱他，表明少年耶稣与神与人都建立了良好的关系，这是灵育和群育。耶稣的成长归纳起来就是灵、德、智、体、美共同成长，我想这种美好成长是每一个已经为人父母之人极其羡慕的，做父母的总希望自己的儿女能够有这样的成长。其实我们审视现代的学校教育模式时，会发现他们也是在追求灵德智体美全面发展的模式；这在学校所开设的课程中可以发现，数学、代数、语文的教育，是在培养人的逻辑思维的能力，属于智力范畴；思想品德培养，指在人的政zhi觉悟力和道德水平，属于德的范畴；体育教育，是在培养人的体格，属于体的范畴；音乐、美术的教育，是在培养人的美感，属于美的范畴。但
12、现代教育的缺陷也是极其明显的，已经脱离了“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的这种求真理、做真人的教育宗旨；比如因顺应应试教育制度，而只注重结果不注重过程的学习；因注重培养学生的知识技能，而忽略了品德教育；我想这些缺陷，应由我们会堂教育来补足。家庭关爱与会堂学道相结合的教育，是人可以成才的根基，因为这个根基关系到一个人的情商和伦理品质；主动学习与追求理想相结合的教育，是人可以成才的关键，因为人成才的关键在于自己激发自己、自己塑造自己、自己为着自己的理想而努力；智慧增长与身量成长相平衡，是人成才的方向，人应努力平衡，而不应顾此失彼；当然真正的智慧之人，是能将智慧、身量并神和人的喜爱完美的溶于一体的人。
