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1、 葬法倒杖 认太极 穴场金鱼水界、圆晕在隐微之间者，为太极。 上是微茫水分，下是微茫水合，合处为小明堂，容人侧卧，便是穴场。有此圆晕，则生气内聚，故为真穴。立标枕对，于此而定，无此者非也。若晕顶再见一二半晕，如初三夜月样者，名曰天轮影。有三轮者，大地也。 分两仪 晕问凹陷者为阴穴，凸起者为阳穴，是谓两仪。就身作穴者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴。皆有浇减，或上截凸起，下截凹陷；或下截凸起，上截凹陷；或左右凹凸相兼者，为二气相感，则取阴阳交构之中，升降聚会之所，不用饶减。 求四象 四象者，脉息窟突也。脉是间微有脊，乃少阴之象。息是晕间微有形，乃少阳之象。窟是晕间微有窝，乃太阴之象。
2、突是晕间微有泡，乃太阳之象。四象作居，葬有四法；脉穴当取中定基，息穴当剖开定基，窟穴当培高定基，突穴当凿平定基。 倍八卦 脉缓者用盖法，当揭高放棺，以盖覆为义。脉急者用粘法，当就低放棺，以粘缀为义。脉直者用倚法，当挨偏放棺，以倚靠为义。脉不急不缓而横者，用撞法，当取商放棺，以冲撞为义。以上四法，高山阳龙用之。息之缓而短者用斩法，当近顶放棺，以斩破为义。息之不缓不急而长者用截法，当对腰放棺，以裁截为义。息之低者用坠法，当凑脚临头放棺，以坠堕为义。以上四法，高山阴龙用之。窟之狭者用正法，当中心放棺，以中正为义。窟之阔者用求法，当迎气放棺，以求索为义。窟之深者用架法，当抽气放棺，网角立石，以架阁为义
3、。窟之浅者用折法，当量脉放棺，以比折为义。以上四法，平地阳龙用之。突之单者用挨法，当靠实放棺，以挨拶为义。突之双者用并法，当取短放棺，以兼并为义。突之正者用斜法，当闪仄放棺，以斜仄为义。突之偏者用插法，当拨正放棺，以裁插为义。以上四法，平地阴龙用之。盖者盖也，有如合盆之形。盖之脉自坤而见于乾，盖之法自乾而施于坤，姤复之录存焉，天地之精见焉。顶薄则舍之，切勿疏略，慎毋萄且。盖小盖大则伤其元气，盖大盖小则闭其生气，盖上盖下则脱其来气，盖下盖上则失其止气，盖左盖右或犯其剥气，盖右盖左或受其冷气；纵得龙穴之妙，必遭横逆之祸。顶薄舍盖云者，舍之不用，非舍上就下高就卑之谓也。此以作穴言，彼以审穴言，意义自
4、别。穴法不殊，略有差池，难致效验。粘者，沾也。如沾恩宠之义。粘之脉自来而止于止，粘之法自止而出于尽，施存之道攸存，化生之意将著。下薄莫粘焉，理、法少差，天渊悬隔。粘上粘下，则脱其来气；粘下粘上，则犯其暴气。粘右粘左，则失其正气。粘左粘右，或投其死气，纵得砂水之美，终是或承之差。下薄莫粘云者，弃之不用，非弃低取高、弃下取上之谓也。苟粘占之真的，虽临长江大河，亦为无碍，工巧岂有下薄弃粘之理乎！倚者依也。如依居之义。倚之脉自上而冲于下，倚之法自偏而傍于正。傍栖之形既成，变化之道自现。倚左倚右或受冷，倚右倚左或犯刚，倚上倚下谓之脱脉，倚下倚上谓之冲杀，纵得局面之奇，必见衰凌之患。本与挨法相似，但挨法施
5、于突之平，倚法用于脉之直，天精地粹之机，至密至微之理，非上智其谁能知？撞者抵也，如抵触之义。撞之脉自斜而就于正，撞之法自正而就于斜。斜来之脉既专，专一之情可见。撞上撞下则气从上止，撞下撞上则气从下出，撞重撞轻则生气虚行，撞轻撞重则生气太泄，纵得来脉之真，终失正脉之吉。本与插相似，但插施于突之傍，而撞施于脉之斜，一毫千里之远，江河几席之间，不可不察。斩者断也，斩窃其生气。生气见于息之横，高不可侵顶，顶晕薄也；低不可近足，足底寒也，是以斩上恐失下，斩下怕失上，斩左右恐失中心，斩中心恐失左右。细观息象明白，次观穴情的当，然后以斩法施之，则上下左右，自成体段。然息则体之微也，斩则用之广也，地若不细察，
6、遽尔授棺，则生气受伤，子母遭挫，纵得包藏之固，终非可久之道。且息象用斩，其息必小，小则难以授其大，斩施于息，其茔必大，大则难以容于小，必极到之理就明，斯中和之义自见。截者剖也，剖辟其生气。生气露于息之直，高若侵巅，谓之剖首，低若粘麓，谓之剖足。是以截上恐遗下，截下恐遗上，截左恐失右，截右恐失左。呵气而成，谓之一息，一息既成，贴于穴体，穴体微茫，切勿轻举。斩之息多土意，截之息多木意。横土用斩，截尽生意，直垂用截，接尽生意。势不相侔，作用迥异。若不细玩，遽尔轻投，则体用两伤。生气破泄，虽有美润之玉，恐损雕琢之手。大抵脉息之穴，不可双葬，正谓宁失之小，莫失之大，此言极当。吊者悬也，悬提其生气。生气直
7、奔入于息下，上不可过高，恐泄其气，下不可过低恐犯其气。一阴既息，诸阳来复，半在息体之足，半在息体之衬。气交感而成形，形既完而成穴，左右无可混，上下最宜斟酌。若不细用心思，则首受杀伐，足践风寒，左右虽有缠绵，本主自难抵敌。大抵与粘相似，但粘乃吊之垂，吊乃粘而起，因材施用之道，量职官人之义，须当此处辨之。坠者落也，坠落其滴露。生气既完，如果脱蒂，上不可顶脉而插，下不可离脉而作，顶不离弦，来意专一，足不离褥，生意直遂，息体丰盛，褥弦展转，穴星轩昂，吐出泡脉。坠左则就于偏枯，坠右则入于偏驳，坠下则来而不来，坠上则止所非止。须审吐落之情，并依坠落之法，若有怠忽，必失本体。亲上要退其刚硬之枯，就下要舒其呼
8、吸之气，高不如吊，低不如粘，是为得之。正者整也，整肃其身体，败敛其精神。窟象既小，生气初凝，过于大、未免伤其元气之真，入于深岂不伤其细娕之体，损其元气则精神不足，坏其细嫩则本体不完。古今葬者虽多，未必尽晓此法，是以地吉而人不吉，地美而人不美也。亦有上下之误，岂无左右之偏？阴阳妙合，归于中正之天，刚柔褶济，止于中正之地，三分损益，一理推行，自然吻合。求者度也，量度其大之止，追求其止之真。窟象既大，生气弥漫，过于大则气流而不专，过于小则气游而不息。流而不专，则度之未真；游而不息，则求之未切，虽见窝象分明，下穴百无一发，是能求之于穴，不能求之于求也。亦有高低之错，岂无浅深之差？一真吐露，六仪均停，一
9、见了然，五行自著，上不容下，下不必卜，斯义得之。架者加也，加架于木，故名曰架。窟象既深，下藏阴杀，上而畏风，故气聚下，下而畏湿，故气泊上。下上受敌，故气凝中。失之于上，难免暴败上祸。失之于下，必受阴消之患。故当度其乘气之源，定其止聚之基，须先用木以渗其凶暴之情，然后架以棺专其融溢之气。水性就下，下之阴杀见木即消，阴杀侵上，上之暴气遇风即散，生意不穷，嗣续蕃盛。若执夫窝不葬心之说，是未明通变之方者也。又有一法：破土尺余，四角立石，架棺六合，打墙培土，此须玄武高龙虎压乃可尔耳。天地玄机，由人干运，须凭目巧，总在心灵。折者裁也，以斤裁物，故名曰折。窟象既浅，四顾茫然，立于上、须要砂水均应，立于下须看
10、龙虎相登。若无包藏，则杀乘风旺，若有风杀，则气随风散。风旺则杀愈炽，气散则杀愈侵，故生气之避杀气，犹君子之避小人，须审其出彼入此之真机，预究其参前倚后之大势，折中其上下，分按其左右。深不过五，浅不失一，而折之义详矣。大抵正与架相似，而正则架之源，折与求相似，而折则求之阔，同而异，异而同，少有差殊，则施于甲者不免施于乙，用于丙者不免用于丁，欲求福祉，恐难致验。挨者傍也，傍切其生气。突象既彰，阴脉单现，渺茫无际，恍惚无栖。无际则居止难定，无栖则捉摸难依，须傍藉生生之气，借资化化之机，上不授其急而暴气冲和，下不受其寒而阴气旋复，此挨之法也。挨与倚相似，而挨与倚相切；倚与挨各别，而倚则挨之宽。可挨处如
11、种之方芽，龙之将蛰。当挨处形如转皮，气如仰掌。并者合也，合并其生气。突象两彰，阴脉重现，如浮鸥傍母之行，若嘉粟吐华之势。或两脉显其长短，或二突露其巨细，投其左则情意不专，投其右则生意不固。情意不专，或值阴驳之祸。生意不固，乃值亡阳之杀。故须乘其短而小者穴之，合其大而长者并并之，相依不散，理势通同。斯则元辰完固而不伤，理气合一而不散，大义自觉，无事琐琐。斜者切也，斜切其生气。凡见突脉，直下棺骸，切莫授首。挨其弦则脉络不到。就其顶则气势猖强，不到之处谓之退落，猖强之处谓之刚雄。退落则阳中之阳，偏阳不生也，刚雄则阴中之阴，偏阴不成也，故斜而切之。斜则不直受其暴气，切则不疏远其真情，凶可去而吉可得，祸
12、患远而福德旺。阴阳相扶，急缓相济，而斜穴之名义明矣。插者下也，下插其生气。凡见突脉之斜，须详作穴之义。迎其来则去处牵扯，就其止则来处柄迟，故乘其过续之中，插之以枯朽之骨。可插处脉情活动，如横抛之势，当插处穴情昭著，似直撞之形，生气磅礴，源源不绝，聚气充盛，浩浩难穷。不绝则情意自专，难穷则功力自大，鬼福及人，效验悠远，斯插法之理致极矣。 倒杖十二法 顺杖脉缓中落用顺杖，以正受谓之撞穴。如龙势软活，脉情逶迤，不藉饶减，凑脉葬吞，阳来阴受，阴来阳提，直奔直送是也。要下砂逆关，前案特朝，胎水交接于前，大小横过锁断，作福必大，然不可以棺头正顶其气，恐气冲脑散。 逆杖脉急中冲用逆杖，以傍求龙之倚穴，如龙势
13、雄强，气脉急硬，饶减转跌，避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急归缓，斜倚直倚是也。要众山拱固，众水交结，明堂平正，四兽咸备，作福甚速。 缩杖 脉甚急就顶插盖曰缩，有如柱剑之聚，环头者谓之降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也。如四山高峻，环抱本山，低缠而脉短。打开百会凑紧，盖送拂顶关脉，葬之使之乘气。要四兽全备，并不孤露，主后跌断复起，穴前明堂又有一泓真水者方吉，否则真气未脱，八风交吹。 离杖 脉甚急，就龙虚粘日离。有如悬笔之垂，珠滴者谓之脱煞穴、抛穴、接穴、太阳影光穴，悬棺长鬣封是也。如龙雄势猛，卸落平洋，结成盘珠，铺毯展席，遥对来脉垒土浮插，高大为坟，便知聚气，须用客土堆成，要有微窝靥或草蛇灰线者方结。否则旺气
14、未平，必主灾祸。 没杖形俯面饱用没杖，如肥乳顽金，气脉微茫，乘其所止，开金取水，阔理台道，端正沉葬，谓之沉葬，谓之葬煞穴。却不可错认顽硬天罡以误人。 穿杖 形仰口小用穿杖。如瘦体削木，气脉浅促，串其所来，取宛宛之中，凿孔穿入，侧撞斜插，横撞深插，谓之被煞穴，却不可错认欹斜扫荡以误人。 斗杖 山长横体用斗杖。如斗斧眼然。龙势延袤，借堂收于后乐，端正之中。前朝登对之所，贯腰架折，贴脊实倚，重插、深插，谓之驭煞，而拿扯牵弓腕蓝扳鞍之穴是也。 截杖 山长直体用截杖，如骑马脊然。气脉不住，直卸前去，于稍停弱缓之处，四证有情之所，求觅微窝，随脉骑裁，依法造作，谓之拦煞。即直截横截骑龙斩斗之穴是也。 对杖 上刚下柔，就刚柔交接处对脉中插，故曰对杖。盖居高则峻急，处卑则微软，乃于高低相代之所，于温暂判之间，平分缓急，刚柔相济，中正对撞，随势裁成，使其得宜，谓之中聚撞穴。要左右相登，并无凹陷，穴情明白，生气呈露方结。不然上泄下陡，难免土蚁之患。 缀杖 势强脉急，就山麓低缓处顶脉实粘，故曰缀。当脉则大阔，脱脉则犯冷，乃于息气巳脱之前，劲气既阑之后，稍离三尺，缓其悍急，使其冲和，谓之脱煞。粘穴要四兽皆低，并不凌压，真气滴落，众水有情方吉。不然脱气尖脉，难免泥水之患。 犯杖 饶龙减虎，犯过脉中，发侵
