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1、议论文的结构（一） 一基本式定位议论文须言之有理，言之有据，而有理、有据需建立在言之有序的基础上。这“序”就是结构。清代戏曲家李渔认为，工匠造房盖屋必须首先筹划“何处建厅，何方开户，栋需何木，梁用何材”，就是说胸中先要有“构图”方能“运斤挥斧”，正式开工。写议论文犹如建房屋，挥毫着墨之前也必须有一个合理的总体构想，写作过程中遵循这种构想，文章完成时要体现这种构想。一篇好的高考议论文肯定也是一篇讲究构思、结构清晰的文章，而这种文章往往也是最容易吸引阅卷老师眼球的。我们看看2004年广东省的一号标文：语言，架起沟通的桥梁人类与其它动物不同的其中一个地方，就是人类有自己独特的语言，语言为人类彼此间的
2、沟通架起了一座桥梁。通过这座桥梁，我们才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。语言，有时是化解误会的良药。赵国的大将廉颇因妒忌相如被赵王器重，扬言要使他难堪。而相如却处处避免发生冲突。众人不解。相如的一句“先国家之急而后私仇也”道出了他的用意。这句话亦使廉颇瞬间消除了对相如的偏见，负荆请罪，最终与相如成为刎颈之交。相如的那句掷地有声的话化成了两位大臣心灵的桥梁，使他们的心能够得到沟通，使廉颇能够了解到相如的人格。语言，是传递信息的载体。通过语言，许多误会得以消除，那么，心灵的隔阂也可以被冲移了。语言，是传递关爱与理解的信鸽。现代许多家长抱怨说孩子总是不听自己的话，许多孩子也埋怨家长
3、老是不理解自己，总是束缚自己。这种状况发生的原因有很多，但最主要的还是家长与孩子之间的沟通太少。有的家长什么都不让孩子做，只要求他好好读书，不要分心，这不能算是关爱。真正的关爱应该是建立在相互理解的基础上。有一些家庭会每天腾出一点时间来，让大家能够说出内心所想的和所希望的，父母仔细聆听儿女的惊讶声，儿女默默记信父母的教诲和期望。彼此的了解促进了彼此的沟通。语言就像信鸽一样，把一方的心声传送到另一方，从而理解得以建立，家长与孩子之间的理解，令家长找到表达关爱的最佳方式，亦令孩子体恤家长，懂得该如何报答父母，彼此的语言交流，令沟通与理解的大门敝开。语言上的交流如果不得当，就会造成沟通上的误解。正如
4、冯妇葬身火海的寓言，语言在沟通上的作用是不可忽视的，因此，学好语言的表达，对沟通是裨益巨大的，架好这座沟通的桥梁，我们才能够更好地彼此理解。有了语言，沟通才会变得顺畅；有了语言，沟通才会如此的多姿多彩。这是一篇很规范的议论文，它没有华丽的辞藻，也没有新颖的材料，更没有惊世骇俗的观点，但它得了57分的高分。凭什么?除了准确的审题、朴素的说理及丰富的材料外，一条重要的原因就是结构清晰，层次分明。可见，议论文结构的恰当安排也是赢取高分的一大亮点。因此，在高三备考阶段，我们肯定不能忽视议论文结构的训练。写议论文（包括议论散文和以议论为主的杂文），首先要掌握结构的基本布局：引论、本论、结论三大部分。一、
5、引论提出中心论点议论文的开头部分叫“引论”。学写议论文的同学，最好在引论部分就明确提出自己对所议论问题的看法、主张，即议论的中心论点。鉴于高考议论文写作限800字左右，所以议论文写作训练一开始就应学会掌握比例，控制字数。议论文的引文部分以占全文七分之一为宜，即控制在150字以内。二、本论论证过程议论文的主体部分叫“本论”，本论是议论文的论证过程，运用各种论据和合适的论证方法来分析、论证文章的中心论点。本论部分的字数可控制在约600字。三、结论总结全文议论文的结论部分是全文的总结，要求在前文论证的基础上，归纳出作者自己的看法，要和引论部分的中心论点相呼应，要简短有力，一锤定音。字数一般控制在10
6、0字左右。范文谈骨气吴晗我们中国人是有骨气的。战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。南
7、宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的正气歌，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“
8、嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们
9、的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在别了，司徒雷登一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！练习题生活需要真诚提示文章整体用“总分总”框架。开头可总提每个人都渴望生活在真诚
10、的氛围中，都需要真诚相待；本论部分可以写用真诚对待成绩、缺点、矛盾，或者写用真诚对待同龄人、长辈、幼辈，或者写真诚需要信任、无私、宽容，或者写以“真”待人，以“真”处世，以“真”去发现“真”，还可先论“为什么”生活需要真，再论“怎样”才能得到“真”，结尾总结全文，或提出希望，或展示未来。议论文的基本结构（二） （二）对照式定位所谓对照式, 就是从论题的正反两个方面入手, 进行正反对比论证得出结论。其优点是结构简洁, 论证充分, 容易上手。最简单的对照式是在提出观点后，一段从正面论证观点,一段从反面论证观点, 最后得出结论。请看范文宽容是一种美德宽容是一种美德看到这个题目，不禁想起了开国总理周恩
11、来的故事：一次理发师给周恩来刮脸，总理咳嗽了一声，刀子把总理的脸刮破了，理发师十分紧张，不知所措。总理和蔼地说：“这不能怪你，我咳嗽前没有给你打招呼，你怎么知道我要动呢？”这件小事，让我们看到了总理身上的美德宽容。宽容是一种美德。留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周恩来这样的好总理，待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴。人与人交往，难免会出现一些小摩擦。只要是无意的，就应该设身处地为他人着想。由于各种主客观原因所致，每个人都可能有这样的过错，如果在日常相处中，对别人的过错能宽容以待，就等于给对方提供改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是
12、依靠这一点得到众臣的鼎力相助，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权过程中，魏征曾鼓励太子李建成杀死李世民。李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯的建议，收回逐客令，实行不计前怨，广纳贤才的国策，恐怕就会失去李斯等一批客臣的支持，难以顺利完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句空话。有的人不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句“我杀老佛爷的马。”就勃
13、然大怒：“你杀我的马，我杀你全家”。于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘，这样的暴行，又怎会不遭人唾弃呢？当今社会上也有一些人，也是这样，你不小心碰了他一下，他就破口大骂，甚至大打出手；还有的对他人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫。这样的人是典型的“小肚鸡肠”，心胸狭隘，待人刻薄之人，根本没有一点宽容之心。这种人还能谈什么成大器，立大业呢？总之，宽容是一种美德，只要我们本着“和为贵”的原则，不斤斤计较别人的过失，又多为别人考虑，就能建立友善的人际关系，营造良好的社会风气。当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的破坏分子，就不能盲目的宽容，以致重演“农夫
14、救蛇”的悲剧。对违法行为，一定要利用法律的武器重锤打击，决不心慈手软。还有一种对照式结构是在正面进行论述或者摆出论据后, 紧接着用转折或者假设的方式从反面展开论述。例如:镜乃一种语言, 买一面好镜则买来了“忠言”, 也许它“逆耳”, 却“利于行”。如果当初齐威王没有接受邹忌的讽谏, 又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢?如果当初唐太宗没有接受魏征的劝告, 又怎么能获得“贞观之治”的局面呢?他们懂得“买来”了“逆耳之言”这面镜子, 则买来了天下, 胜过百万黄金所能换取的东西。然而, 不会买者亦有之, 商纣王不愿买来广开言路、善纳忠言的国策, 以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场; 项羽不愿从谏如流
15、、不接纳忠言, 最终落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不会“买镜”的人终究不能成功。 这一段中, 以“然而”为界, 前面举的齐威王、唐太宗两个例子, 是从正面论述, 后面举了商纣王、项羽两个例子, 是在从反面论述, 这也是对照式。总而言之，对照式结构在形式上是一正一反，一阴一阳、一实一虚，在内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其它对立的两方作对比来发议论、抒感情的结构形式。古希腊哲学家赫拉克利特说：“互相排斥的东西结合在起，不同的音调造成最美的和谐”。对比的优点正在于此。使用这种结构应注意什么呢？1对比必须鲜明、强烈，通过是与非、功与过、荣与辱的对照，鲜明突出事物的特征。2在字里行间要渗透作者的褒贬、爱憎之情。范文2丰碑 泡影古往今来之成事业者，过人之才固然必不可少
