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1、高堡奇人第二季观后感影评高堡奇人第二季是一部于20XX年热播的科幻惊悚电视剧，该剧剧情跌宕起伏，一波三折，网友们对这部剧的评价也相对不错，一起去看看吧！01老实说，这是个噱头大过内容的美剧，看了两季，剧情之迷幻，抵抗这个主题总脱离不了美利坚磕药文化的形象。编剧的脑洞一开，开了接近盘古开天的格局，但其浅薄的文化知识，把故事整得非常小家子气，用阴谋论调来推动故事发展，故事发展上是在一本正经的过家家。编剧心中的智慧人物是个东方式的用日本代表中国文化的神棍级人物，他的特长就是意淫。如果他冥想是真实，那现实中也许冥想中的场景才是是这个“东方式的智慧”人物的真实状况。随着故事发展，依旧脱离不了天启这样的启
2、示录，套路价值就是现代版的圣经化，然后套用上美国支离破碎的历史镜像，用神话式的政治解构。主要人物的废青化气息浓厚，优柔寡断的性格，靠虚无缥缈的希望维持，用暗杀来夺权，这种“革命”是要打隐号的，这根本就是搞恐怖主义。以仇恨对仇恨，这些零星的“抵抗运动”。其实对一个政权的稳固度是没有影响的，最多也就是治安问题，他们的行为只能使政权更稳固，很简单，恐惧使人们更依靠政权。这个所谓的抵抗组织，没有军队，没有占领区，没有补给，没有组织架构，也没有行动纲领，他们的行为就是现在流行的那些自爆人士。而且更恶劣的是不惜将伤害转嫁给平民，这个抵抗组织的“正义性”有先天不足，靠暗杀，间谍夺权的套路永远一场空。这部剧的
3、跟其它美剧一样，注重血统论，能力仿佛是天生的，这里面借用剧情讨论血统跟种族主义的更明目张胆，非雅利安人种听了肯定非常不适应。遗憾的是它赤裸裸表达出来的东西，在现实中依旧没有杜绝，而且还愈演愈烈。总的来说，这部剧靠噱头吸引关注，但剧情非常空泛，每一级都靠特写，摄影来浪费不少时间，两季的故事推动用一部电影的时间就可以讲完。四集才过去故事里一天的时间。这其实代表编剧写不下去了，这样的故事越看越迷糊。这也是几乎所有美剧缺点，因为它总会脱离故事大纲，用精致的细节来掩盖故事性的不足。02首先，当我看了该部剧的开头，我就被深深震撼到了，轴心国赢得了二战的胜利。对，你没听错，德国和日本赢了（因为没读过原著，所
4、以对至于为何没有意大利不是很清楚）。接下来，便是一幅新的世界格局，德国和日本瓜分了美国，以华盛顿为首的地区由日本占领，以纽约为首的地区被德国占领，这简直是“历史”（平行世界）的再现，与二战后的东德西德如出一辙。至于题名中的高堡奇人作为一个线索贯穿了整部电视剧，以我的理解他应该是一个世界线的观测者，但对于世界线的走向他也未知，只能通过平行世界的胶卷影片来引导现实的人们或主角们。这部电视剧的剧情是通过多线发展来体现的（尤其是第二部），有德意志帝国高官，日本军官，反抗组织者，双面间谍John（他的设定太特别了，只好单独归类，属男主设定）。我觉得多线发展更有利于这种具有宏大世界观的剧情，便于观众从客观
5、角度更好地了解并融入剧情，仿佛我们就是那个高堡奇人，所以我的另一种理解：高堡奇人其实是读者或观众；单线剧情主观有代入感但单一了许多。至于剧情我就不讲解了，看完后我还是有些感触的。有人说高堡奇人是一部彻头彻尾的冷酷小说，从电视剧中也是可以看出的，核弹的阴霾始终笼罩着人们，并且德日两国各怀鬼胎，世界大战一触即发。对于战败国的人，是顺应还是改变，都是一种艰难的选择，顺应代表着接受亡国的结果，改变代表着家破人亡的风险，每个都是人性的选择，生存的选择，无非对错。所以，我想悲剧更能体现人性，揭示人性，引人反思。作为一部“错列历史”类型的科幻电视剧，喜欢软科幻的人强烈推荐。03同盟国所依欧美世界建立的全球化
6、时代的精神地基，依然是近代笛卡尔式的“孤独个体”即“i-objectified”。但其代谢的大写“I”形而上学和工具理性现代性困境的核心症候，还是海德格尔式的“Sein”（存在之衰微）而后现代“diffrant解构”和“nomadism游牧”的思想努力实际都没有真正直面这一难题也只有海德格尔希腊化国家社会主义在现代历史上做过尝试希腊化国家社会主义的思想基础是以战斗、鲜血和死亡激情的终极生存论情态重铸Sein的“轴心”意志，再以于大地之上的诗意栖居，扎根诸神-Volk人民共同体轴心力量的永不衰微；“Sein轴心-诗意共同体”是其基本哲学范式，而“诗意共同体”才是Sein轴心葆有的终极政治哲学理想
7、。但这依旧陷入“提取-耗费”的悖论困境，因此Sein与Ereignis本有之间被轴心国思想家认为是“变异”与“退转”关联，鲜血与诗意的急迫同一性实质是两者的完全重合，但仍有其深意。轴心国的思想困境和政治失败延续了后现代式进路的苟延残喘，但这只是现实历史的轨迹。在全景式思想地图中，解构和游牧的后现代式“生机”依然无法回避“Sein”的深刻诘问如“名言”在“空性”摧毁之下将生起更深沉剧烈的“名言”观想，这不是更深和强烈的抵抗，而是“空性”本己的涵义之一。physis的神秘性之一就在于，“空无”与Sein的反复性是波段式的，重复的空无性反而涌起更强的Sein生存论激情；后现代思想时间性“之后”才是希
8、腊化国家社会主义的真正“开端”时刻；后现代思想遗产应当被国家社会主义继承和超越，而非反之。但是这一思想性视野被现实历史进程狭限但在美剧高堡奇人设定突破的空想历史中，轴心国军事胜利的战后时代，它的思想困境依然会有其后现代式延续，换言之，国家社会主义Ereignis之思于后现代思想的可能性不再一定是失败再失败，尼采将不再以后现代式新尼采主义之名抵抗海德格尔，而是后现代和海德格尔皆成为其超人意志的一环希腊化国家社会主义对后现代的抉择，即是以Saturation-饱和现象（时空穿越）对Essence-意识本质（高堡电影）的充实和启示。Sein本身与Ereignis的同一性的实质，不在于后者本身之中的生存论急迫，也并非是鲜血和诗意共同体的重合国家社会主义应该重复其对后现代“Sein”之诘问而继续诘问自身Sein在极致的“空性”环绕中，“名言之他空”的名言空性，将化然现起意识本质极限体验式的自我确认，并已在与外境的无离合之中。“时空穿越”在思想事件中的最浅层涵义即Saturation诸识融合，亦即坛城时空的瑜伽行交错变幻外义国家社会主义的思想实践和政治轴心实际由此被其内义“解构”：轴心不再是Sein，也不是Volk人民共同体，Sein只是Saturation融合的显现性事件之一而被超越，Saturation本己相应的轴心才是帝国天启的“神圣之名”（divine name）
