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1、第二章 中世纪的经院哲学,第一节 早期经院哲学唯名论和实在论的斗争 第二节 托马斯阿奎那和经院哲学的系统化,第一节 早期经院哲学,简介 何谓经院哲学 经院哲学的特点 经院哲学的三种形态,第一节 早期经院哲学,简介 何谓经院哲学 经院哲学是在中世纪的教会学校中发展起来的基督教哲学。中世纪的教会学校是研究神学和哲学的中心。任教的教师和学者被称为经院学者，他们所研究的基督教神学被称为经院神学和经院哲学。,第一节 早期经院哲学,简介 经院哲学的特点 第一，经院哲学是一种宗教哲学，它的任务是论证基督教教义，因此被称作“神学的婢女”。第二，盲目崇拜权威，蔑视实际经验知识。第三，经院哲学的基本方法是搞形式主
2、义和烦琐论证。,第一节 早期经院哲学,简介 经院哲学的三种形态 一是渗透着柏拉图主义的经院哲学系统，一是奉行亚里士多德的绝对权威的经院哲学系统，还有是以神秘主义为特征的宗教哲学。,第一节 唯名论和实在论的斗争,【波菲利问题】 【安瑟尔谟的极端实在论】 【洛色林的极端唯名论 】 【阿伯拉尔的温和唯名论】,第一节 唯名论和实在论的斗争,【波菲利问题】 3世纪的新柏拉图主义者波菲利在亚里士多德范畴篇注释中提出的关于共相性质的三个问题是： 共相是否独立存在，或者仅仅存在于理智之中?如果它们是独立存在，它们究竟是有形的，还是无形的?如果它们是无形的，它们究竟与感性事物相分离，还是存在于感性事物之中，并与
3、之一致? 波菲利说：“这些问题是最高级的问题，需要下功夫研究。”这些问题在哲学史上被称为波菲利问题。,第一节 唯名论和实在论的斗争,【波菲利问题】 唯名论和实在论都是从“一般”与“个别”哪个更实在的问题上提出问题的。主张一般先于“个别”而存在，“一般”是唯一的实在，“个别”或“特殊”只是幻影的，被称为实在论(或译为“唯实论”)。与此相反，唯名论的基本观点则认为，“个别”是唯一的实在，“一般”或“共相”只是名称。概括说来，“一般”是实在，还是名称，是实在论和唯名论的根本分歧之所在。,第一节 唯名论和实在论的斗争,【安瑟尔谟的极端实在论】 安瑟尔谟（Anselmus，10331109） 最后一个教
4、父和第一个经院哲学家 著作：独白、关于真理的对话、宣讲、 上帝何故化身为人、论三位一体的信仰等 思想： 一、上帝存在的本体论证明 二、极端实在论,第一节 唯名论和实在论的斗争,【安瑟尔谟的极端实在论】 一、上帝存在的本体论证明 人心中先天地有一个上帝的观念，即“无与伦比的伟大的东西”的观念。既然人心已经确认没有一个东西比上帝更伟大、更完善。那么，它就不仅仅存在于人心中，而且存在于现实中，否则人心就能设想在人心之外还存在着比上帝更伟大、更完善的东西，而这是绝对不可能的。所以，上帝这个无与伦比的伟大、完善的东西就“既存在于心中，也存在于现实中”。,第一节 唯名论和实在论的斗争,【安瑟尔谟的极端实在
5、论】 二、极端实在论 按照“本体论的证明”，“共相”、“一般”不仅存在于人心中，而且存在于现实中，是先于个别，在个别之外独立存在的真实的实体。 安瑟尔谟的这个观点，被称为“极端的”实在论。,第一节 唯名论和实在论的斗争,【洛色林的极端唯名论 】 洛色林是法国著名的经院哲学家和中世纪早期的唯名论者。他坚持只有个别事物才具有实在性。而“一般”、“共相”只是名称甚至只是声音或空气的振动，没有任何实在性。这种只承认个别事物的实在性。把“共相”仅仅归结为名称的观点，在哲学史上被称作为极端唯名论。,第一节 唯名论和实在论的斗争,【阿伯拉尔的温和唯名论】 阿伯拉尔继承和发展了洛色林的唯名论观点。 首先，他认
6、为，思维与物质，概念与事物分属于不同的领域。物质、事物属于物理的领域、思维和概念则属于精神和心理的领域。实在论把两者混为一淡，把概念视为客观存在的实体，这是错误的。,第一节 唯名论和实在论的斗争,【阿伯拉尔的温和唯名论】 其次，阿伯拉尔认为，共相不是独立自存的实体，而是名词。名词分为两类，一类是共名词，它是用以规定许多个别事物的“一”，如“人”这一共相，是一个共名词，它可用于所有个别的人。另一类是单数名词，它只用丁一个单个的事物，如“苏格拉底”是个单数名词。只能用于苏格拉底这个人。阿伯拉尔不同意洛色林把共相视为没有任何客观意义的“声息”的极端唯名论观点。他认为一般或共相，不单是词，而且是有一定
7、含意的词。,第二节 经院哲学的系统化,托马斯阿奎那 【生平】 【著作】 【思想】,托马斯阿奎那,Thomas Aquinas，约12251274,生平 著作：神学大全、反异教 大全、论真理等 思想： 一、上帝存在的证明 二、温和实在论,第二节 经院哲学的系统化,托马斯阿奎那 一、上帝存在的五种证明 (1)由事物的运动或变化证明上帝的存在。 (2)从原因与结果的关系论证上帝的存在。 (3)从偶然或可能性与必然性的关系来证明上帝的存在。 (4)从事物中具有的真实性的等级论证上帝的存在。 (5)从世界的秩序或目的性论证上帝的存在。,第二节 经院哲学的系统化,托马斯阿奎那 一、温和实在论 在“一般”和“个别”的关系的问题上，托马斯总结了早期实在论反对唯名论的经验教训。提出了自己的独特的观点。 他认为，“一般”有三种存在方式：(1)“一般”作为上帝创造万物的原型的理念或原始的形式，存在于被创造物之前；(2)“一般”作为上帝创造的个别事物的形式、本质，存在于个别事物之中；(3)“一般”作为人对个别事物的认识而形成的概念或思想的“共相”，存在于人的理智中。,
