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1、霍老（霍斐然）阆中讲课视频文字整理 各位老师各位朋友，大家好！今天有幸到阆中来是多年的向往到阆中来阆中这是个好地方，今天来今后还要来。谈到易学我是从小喜欢易学，但没有老师，老师确实是很多。没有专门拜一个老师，拜了一个老师只得跟一个老师，我没有拜老师，都是我的老师。所以说孔子说三人行必有我师焉他说这个话，我想了一下，还不完美，怎么的喃？孔子有两个老师，师项橐，问礼于老子，如果他们三个人一路，他说三人行必有我师焉，恐怕两个人老师都要躲他的等于说不是我的老师啊，（这句不是很清楚！）所以毛主席说的好，向群众学习，这个是真理。向大家学习。所以那个周易啊，读了多年，确实一句我也没读懂不是说假话，不是谦虚，
2、真的没读懂。但是还要不断的理解它。理解一步啊，更深一步。有的说，你喜不喜欢宗教？我说儒释道三教，晓得点皮毛。只晓得佛教有十三宗，道家有四大派。但是我说我不喜欢，那些太深奥了。我说三教之外，早有易教，易还是教？他说你这个说法有根据没有？古人老早说了，礼记第二十六章，解经那一章里边，洁净精微，易教也。你看，他是说的易教嘛！还是那个字嘛，但是它那个字，也可以说不是宗教的教，它是教育的教。教化人的教，确实那个周易，它是拿来我们每一个人有用的，你学到它就有用，它是优化人生，完善自我，他说你说这个是空话，我说不是空话，因为我们没理解，你就把八卦图拿来一看，第一个离卦，是画在顶顶当中最上，最重视的是离卦，离
3、是什么意思喃？离中虚嘛，老子说的上德若谷，你看谷就是虚空的。那个人呐就是要谦虚，你不谦虚里头装了东西了，再也装不进去东西了。所以易学八卦教你首先要虚心，但是那个离卦它为火，五行属火，它又属礼。礼教的礼，教人先守礼貌。离它又为书，书就是文字、文章，就是文明。每个人应该讲究文明，如果我没有达到文明，哪个地儿还不文明，是不是该纠正自己啊。照着它的指导，我们要立求文明。你看不文明的事情还很多，有很多，我们不谈，我们只谈原理，第一步把那个离卦，所以老子说的，虚心实腹，离是心，你看实腹是下面坎卦，坎中满。虚心实腹是不是八卦图里头的喃。好，一个左边，左边也是最重要，那是巽宫，巽宫巽卦，巽是代表什么？巽性权，
4、巽为命，巽性权，巽怎么会为权喃？因为巽卦啊，巽它为进退，它完全是根据卦象来的。它哪个巽为秤，我们称那个秤呐，不是那个称砣为权。轻重权在那个秤上碾进碾退（推前推后的意思），就是为进退，巽为权。也是掌权的权以这个为准，不管你好轻好重，就是以这个秤砣为准，它是巽卦的意思。巽又为命，巽怎么又为命喃？巽为气，巽为风，巽为呼吸。哎，人都要靠呼吸，所以那个命，排在第二位，礼貌排在第一位.又是经济，巽又为财。右边就是坤卦，坤为母，你看一般的儿子对母亲都要亲热些，孝顺些，因为母亲对子女的感情确实是，尽孝道，要注意嘞个问题，母亲。同时坤为地，就是地位，我们所处的地位，你在哪一个地位，你不要越权，不要越俎代庖，我该
5、在哪个位置要撑直（站直了的意思），不要出了个人那个位置，要负责任。下面那个震卦与兑卦，它是平行的，那是什么意思喃？震为动，动是行动，兑为口，口就是语言，语言与行动必须要相称，你说的多，做的少不行，说的少，少说多做还好，所以说行动与语言必须要相称好，下面那个艮卦，艮为手，艮为成都说那手掌握的绝技，掌握的技术，要埋在下面，你不要张扬你个好师傅自然有人请你，你去自吹自擂的话，反而不要不得。所以艮卦在左下面，还是重要的.那个坎卦那是排在一宫一是起点，坎嘞它为劳卦，坎为劳，就是劳动，不能不劳而获，你总要做职业，所以那是第一步那是要有职业，要劳动，这个整体的劳动，我们脑壳要动，那个坎为思维，所以坎就是劳卦
6、，摆在第一位。最后这些搞清楚了，乾卦圆满了，我们人生所需要做的事情也就圆满了所以那八卦的排列，从对人处事来说，从那些卦象到跟它认识它的我，我是这样认识的所以它是有意义的。洁净精微易教也！它是教育我们，但是有个问题是现在有好多人不懂，不理解古人的意思。你看那个八卦的画法，有的啊他画的不同，它把坎卦画到高头（上面的意思），它为啥子画到高头喃？（它为什么画在上面呢？），它是追求的那个现在那个地球方位。但是传统的跟它这个都不是一回事。八卦的画象，可以放大，可以缩小，它可以立起看，可以平面看，就是那个文王八卦他说你看的是文王八卦喃还是先天八卦喃？先天八卦跟文王八卦是两个系统，两个体系哪个，总的都是八卦。
7、乾卦都叫乾卦，先天和后天，它是排的位置不一样。但是最早的喃，是先有文王八卦在前，先天八卦在后来绍康节发明的。我认为那个先天八卦的著作权应该归绍康节。认识是绍康节作的，传说是伏羲画的卦，但是历史上找不出来是伏羲，卦都是伏羲画的，只不过它这个排列，排成这个排法，据说是陈抟传下来.传慕秋白，传李庭之，李庭之传绍康节，但是李庭之，陈抟，他们有资料流传，有书籍，但是没有提到先天。没有提到先天嘞个问题。绍康节为了推广他嘞个，绍康节搞了一辈子，六十六岁，他把那个先天八卦的排列，细细入扣，非常精密。当然后来的东西都要先进些，一辈子都搞那个皇极经世书，他那个八卦排列方式一展开，一个周天十二万九千六百年，一个混沌
8、，把那个六十四卦一展开，展开他这个展开是一点，太极生两仪，两仪生四象，这样子展开的。展开过后，他就把六十四卦去掉四卦乾坤坎离，那六十卦来配六十甲子，来配十二地支，十二地支，每一个地支里头管五卦，每一个爻变爻爻的卦就是三十卦，这样子一个周天，它为元会运世，它是专门的一套学说，看它那个皇极以世书看不懂，要看皇极经世序言，他儿子的注解，就理解清楚了。因先天卦与小成图无关，原来我们把这个小成图，开始是由先天八卦，梅花易数的起法，从那个儿进去，进去研究，研究了就觉的，先天八卦在易经里头，它是两个套路，它是两个系统，不是说哪个苤(不好)哪个好。它跟易经不同，我们追求的是易经的原意，所以后来就逐步找到了后天
9、八卦，找它的思路，先天八卦我们也研究过，认为它是另外一个系统，先天数与天地数它那个两个的思路是不一样。比如天地数它那个是阳卦奇，阴卦偶，凡是阳卦，那是奇数，阴卦都是偶数。但是先天八卦它就一般不得行，乾一，兑二，离三，震四，乾一是奇数是阳卦，兑二，兑是偶数，它是阴卦，离三，它是阴卦了，它是奇数了，震四，震是阳卦，它是偶数了。巽五，你看它这个巽呐是阴卦，它又是奇数，坎六，坎是阳卦，它又是偶数，艮七，坤八合起了，因此它有四个卦合的起，四个卦合不起，为啥子喃？它不是说那个卦与那个数的阴阳意义，它是讲的那个排列次序，它必然是依的那个次序，不是依它那个的阴阳意义。但是天地数呐，它是把那个卦的阴阳与数的奇偶
10、它是全部合起的。后来就发现，天地数也就是那个纳甲数。跟纳甲数是一致的。谈到那个易啊，易教是包括两方面，一个是数术，一个是周易。区分那个数术和周易，它说怎么会去区别这个东西喃？那个四库全书里边，就已经把它分成两个项目。哪些属于数术，哪些属于周易，根据啥子原则区分的？京房纳甲，京房易传它是把它排在数术类，绍康节的皇极经世书也是排在数术类，没有排在周易类，所以很多人都说它那个分类啊不公平，实际上没掌握到它的标准。它是什么标准，后来我研究来研究去啊，找到一个标准。周易标准它是形象思维，完全根据形象根据画象，为啥子？系辞传说了是故易者象也，象也者，像此者也！只谈象，没谈五行。其它遁甲，六壬，太乙，梅花易
11、数，紫微斗数，四柱等等，都是用的五行生克定吉凶。周易它是八卦定吉凶，它说了的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶生大业！它是用的八卦定吉凶，它不是五行定吉凶。五行定吉凶，五行这一套，它也很深奥。五行这一套来的最早，五行它是来源于历法，由天文而来，天文喃天文历法它就是以干支记事，就是那个干支它是从天文而来，我们重庆有位老先生，他就算四柱，算到他要坐牢，他的哥哥要坐牢，要牢改三年，果然实现了后来他就想为啥子算的准？四柱为啥子算的准，四柱它是用的干支算起来的，干支是哪里来的，他又去追求干支的来源，于是他就研究古天文学，干支来源于古天文学，它就去找古天文学，古天文学研究通了，但是只把地
12、支的根据找到了，天干的依据没有找到。比如今年是壬辰年，如果排错了，万一不是壬辰年，那啥子来根据喃？你找啥子根据来证明，那你只有在天文学里找，天文学它又是哪个根据？我问过天文学家，他就找不到，也搞不清楚。我说你再算的准，是根据干支，干支是前人发明的，我们只是借前人的东西来用，我们并没有发明一样，那些文章那些知识都是前人发明的，我们自己没有发明，数学数字也是前人发明的，所以我们都是为了继承前人的，没得发明的。所以小成图喃，也就是读周易读来读去，读去读来，想找它的原意。找来找去，在原文里头找到了。有人说你写个小成图，你这个太小气了，你怎么不写个大成图呵呵殊不知这是前人说了的，系辞传里边说了的，四营而
13、成易，十有八变而成卦，八卦而小成图，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣！八卦而小成图，同时它先用六爻卦，六爻卦然后把它分成八个卦，把它分小，把它分小实际是展开，把它放大，你就看的清楚了。它有赞辞，其称名也小,其取类也大。其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐。因贰以济民行,以明失得之报。那个明明是赞颂小成图的，这个小成图喃，在庄子里也有八卦而小成、道隐于小成,言隐于荣华，它也提了小成，中科院教授胡孚琛他也认为是这个，所以小成图那个是古人就有的，失传了，我们只是发现，不是发明。发现它。小成图它的用法，现在找不到它的所以了，所以说排法我是一时成功，把它排成了，排成了有可能很多种排法，八卦的话有几
14、十万种排法，都是八个卦错来错去，错去错来，他们用数学算的话可以排很多种。但是只能定下来一种所以小成图也是，定下来上下左右，先上下左右，上为阳下为阴，左为阳右为阴，前为阳，后为阴，都是按阴阳层次的展开，至于那个九宫，九宫是借用，借用洛书，河图洛书是借用，它的本意我们还没弄清楚，它那个河图洛书名称也来的晚，以前都叫九宫，不叫洛书，是宋朝以后才叫洛书。黄帝内经说的那个九宫八风，它说的是九宫，它没说洛书。太乙数义文里说太乙下行九宫也写九宫，唐朝时候儿那个五行大义它就记的是九宫。记的九宫没说洛书。宋朝以后就把河图洛书的名字定了下来，河图洛书，易经里说的河出图，洛出书，圣人择之！我说那个可能有点区别，它是
15、说的河出图，不是说的出河图，河是黄河，那个地方出的图形。洛出书，洛水那个地方出的文字，书是文字。是说图象和文字结合起来写成的易经。所以写法，图像和文字写成易经，易经里有卦那个画，卦辞，爻辞，现在那个易经来证明，所以说河图洛书老早失传了，古代有，可能像甲古文古代传下来的一种纹路，但是已经失传了，后来把那个数据作为河图洛书，但是那个数是很有用的，河图洛书它是在风水里，风水里应用的，关于那个连山归藏，有说失传了，有说三易，有连山，有归藏，有周易三易爻，我认为周易是卜筮之书，连山归藏是风水之术。不是拿来卜筮用的。因为连山它的名字很清楚，山连山，它是演龙脉，演龙脉，演龙脉的应用下罗盘，要在过峡上山连山的
16、地方下罗盘。这个下罗盘的这个内容，可能就是连山易的。你修房子定在哪里，你阴宅定在哪里，大概的记算，那可能就是归藏，活人归藏于阳宅，死人归藏于阴宅。那个地方用的所以叫归藏易，这两样书籍可能是失传了，但是现在又出来了。有连山归藏这个书，是不是真的嘞没的办法考据。搞不清楚，在民间有些传承，有些传承都不完整了，在这个解放以后啊，解放以后啊，对这个传统文化没有很重视它，爱好的人少，有爱好的，那些只是属于专家的问题了。专家的爱好它不是普及这个的东西了。你像出土的帛书易周易它那个也跟传统的通行本周易不同，出土的老子道德经，也跟那不同。出土的老子也跟传统的不同。解放后在这方面，找到些资料，有很多也做了些工作。但对于易，谈到周易，我只是死读周易系辞传，首先把那个系辞传呢反复思考，把它写成文字。写成文字过后，发表，发表还是中华易学科学院，首先在那个杂志上发表，后来逐步发展起来，后来一些朋友就催我写成文字，正式出版，来推广，我说这个用不着推广，写小成图不用另外的资料，就是易经原文就是课本，易经原文就是课本，不另立山头。你只要去把易经的原文
