创新型人才培养的哲学思考

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1、!“#$%& “( %&)*“%& &+&,-./ “( -,#+&)*“% &,.*%*0)$&)*“%! 122345122345122345国家教育行政学院学报 石中英 创新型人才培养的哲学思考 学 院 讲 演 录 学 院 讲 演 录 学 院 讲 演 录 尊敬的各位朋友： 大家下午好！我看到，这次论坛组织者刻意 安排了四个不同背景的人就这个话题发表演讲。 龚晓峰副市长主要从管理者的角度谈了如何推进 区域创新的问题!谈松华研究员主要从战略研究 者的角度谈了如何推进区域教育现代化的问题! 董奇副校长从脑科学的角度，谈了教育创新的 一些科学基础。我想从哲学的角度，对培养创 新型人才问题谈一点自

2、己不成熟的看法，请各 位批评。 培养创新型人才，提高整个民族的创新素 质，是建设创新型国家对整个教育系统提出的历 史性任务。这个历史性的任务，要由我们一代又 一代的教育工作者来完成。我相信，在今后一段 时间里，培养创新型人才，提高青少年的创新素 质，将会成为指导我们整个教育改革、特别是基 础教育改革的一个价值原则和目标追求。大家最 关心的问题可能就是到底怎么来完成这样一个历 史性的任务。我这里主要从哲学的角度来考虑这 个问题。从哲学的角度看，实现这个历史性任务 的一个前提性条件，就是要正确地认识什么是 “ 创造性”或 “ 创造力” 。在我看来，教育工作者 只有首先搞清楚了这个概念，才能够寻找到

3、合适 的教育策略、培养创新型人才、完成提高整个民 族创新素质的伟大使命。 前面谈到要从哲学的角度来分析创造性人才 的培养问题。哲学的角度究竟是一个什么样的角 度？哲学在认识创造性人才培养方面究竟能够起 什么作用？从比较的角度看，哲学的角度不同于 经济学的角度，不同于社会学的角度。从经济学 的角度看创造性人才的培养问题，我想主要是分 析这种人才培养的成本与效益问题或投入与产出 问题。从社会学的角度来看待创造性人才的培养 问题，我想主要是分析影响创造性人才培养的社 会因素，如社会文化传统、经济结构、研究制度 等等。哲学的角度与它们都不同。看看哲学史就 知道，从古到今，哲学有一个最基本的功能，就 是

4、分析我们所信以为真的那些观念。哲学家偏爱 对我们日常生活、生产和交往实践行为中一些最 基本的观念进行分析。这个观念分析的功能，在 “#世纪上半叶被放大了，成为哲学的唯一功能， 并由此诞生了一个很有影响的哲学派别，叫 “ 分 析哲学” 。分析哲学家们认为，哲学不提供给人 们任何的价值原则，但是要帮助人们去批判性地 反思他们所信奉的价值原则，去分析支配他们的 各种信以为真的观念。当然，“#世纪后半叶， 分析哲学就衰落了。不过，哲学的概念或观念分 析功能保留了下来，直到今天仍然受到人们的重 视。所以，从哲学的角度来看待培养创新型人才 培养问题，最重要的就是要分析与此问题密切相 关的概念“ 创造力”或

5、 “ 创造性” 。从逻辑上 说，如果教育者连这个概念都搞不清楚，那么怎 么能够搞清楚何谓 “ 创造性人才”或 “ 提升创造 力”呢？怎么能够找到培养青少年 “ 创新素质” 的合适策略呢？ 一、关于 “ 创造性”或 “ 创造力”概念的五 种神话 当前，大众观念、学术研究以及政策文本 中，“ 创造性”或 “ 创造力”概念不断涌现，可 以说没有人会对这类概念感到陌生。几乎所有的 领域都在使用这些概念，并赋予它们以不同的理 解。关于 “ 创造性”或 “ 创造力” ，人们已经先 入为主地形成了一些观念，并不加分析和反思地 $ !“#$%& “( %&)*“%& &+&,-./ “( -,#+&)*“%

6、&,.*%*0)$&)*“%! 国家教育行政学院学报122345122345122345 学 院 讲 演 录 学 院 讲 演 录 学 院 讲 演 录 应用这些观念。说实话，要想知道这些观念是从 哪里来的，还真的不容易。它们可能是从大众媒 体看来的，也可能是从科学论文中选来的，还有 可能是从政府工作报告中拷贝来的。不管从哪儿 来的，许多人都对这个概念不陌生，都形成了一 些与之相关的观念。这些观念，牢固地支配着他 们的创造性话语实践，对于教育者来说，它们毫 无疑问地支配了其教育行为。在一些人那里，对 于这些观念甚至失去了批判和反思的意识与能 力。我把这种社会公众中间存在的对于一些 “ 创 造性”或

7、 “ 创造力”观念缺乏反思和批判的现象 称为社会上流行的 “ 创造性神话”一些勿庸 置疑的 “ 创造性叙事”或 “ 创造性话语” 。 “ 神 话”这个词的英文是!“#$，音译成汉语是 “ 迷 思” ，意思就是 “ 走向了歧途的思想” 。所以，我 也愿意把这五种 “ 创造性的神话”称之为五种 “ 创造性的迷思” 。哲学分析的任务，就是要认识 这五种神话、分析这五种神话，从而打破这五种 神话、走出这五种 “ 迷思” ，帮助我们正确地认 识 “ 创造性”或者 “ 创造力”问题、正确地对待 青少年创造力培养问题。 通过我个人对大量文献的阅读，仔细辨析各 种话语实践中的 “ 创造性”或 “ 创造力”概念

8、的 用法，我认为在当前的中国社会，乃至更为广大 的国际社会里面，关于 “ 创造性”或 “ 创造力” 的概念有以下五种神话：第一种是 “ 特质神话” ， 第二种是 “ 精英神话” ，第三种是 “ 右脑神话” ， 第四种是 “ 文化神话” ，第五种是 “ 价值神话” 。 下面我们就来具体分析这五种 “ 创造性”或 “ 创 造力”神话。 所谓特质神话是指，在大众常识与一些学科 领域里面，特别是在心理学领域里边，倾向于或 习惯于把 “ 创造性”或 “ 创造力”看成是一组专 门的人格或思维特质。比如说在创造学界最有名 的一个美国心理学家吉尔福特 （%&()*+,-./0/） ， 他认为创造型的人在人格方

9、面有下面八个特点。 他的意思就是说，只有创造型的人才有这些特 点，不是创造型的人就没有这些特点。或者说创 造型能力高的人这些特点就非常明显。这八个特 点是：第一，有高度的自觉性和独立性，不肯雷 同；第二，有旺盛的求知欲；第三，有强烈的好 奇心；第四，知识面广，善于观察；第五，工作 中讲求理性和严格性；第六，喜欢抽象思维；第 七，富有幽默感；第八，意志品质出众，能长时 间专注于感兴趣的问题当中。另一位著名的心理 学家斯腾伯格 （1#2+342+5-6/%/）认为，创造性 高的人有七项人格特征：第一，宽容错误；第 二，愿意克服障碍；第三，愿意让自己的观点不 断发展；第四，活动受内在动机的驱使，沉醉

10、于 活动之中；第五，有高度的冒险精神；第六，希 望被人认可；第七，争取希望被再次认可而努 力。刚才我国心理学家董奇教授则从八个方面概 括了创造性人格的特征：第一，具有浓厚的兴 趣；第二，感情丰富；第三，敢于冒险；第四， 坚持不懈；第五，独立性强；第六，自信勤奋； 第七，自我意识强；第八，一丝不苟。关于创造 性人才的心理特质，尽管其他的心理学家在具体 方面有不同的看法，但他们都几乎一致同意， “ 创造力”是一组专门的思维和人格品质。在他 们看来，这些品质第一是内在的，是这些人所具 有的；第二是稳定的，是几乎不变化的；第三就 其来源来说，几乎是自然的或生来就有的；第 四，它们是综合一致地发挥作用的

11、。毫无疑问， 这些心理学提供的创造性观念是当前支配我们创 造教育最重要的理论基础。 第二种神话叫精英神话，是与特质神话有关 系的，是有关创造性或创造力在大众中分布状况 的一种观点。心理学家根据他们所分析出来的创 造性人才的人格特质，制订出了很多的创造性或 创造力的量表。他们运用这些量表，检测哪些人 在这些特质项目上得分高、哪些人在这些特质项 目上得分低，从而鉴定哪些人是具备创造性潜能 的人。这些量表的编制，从理论上就假定，创造 性才能或潜能是可以测量的，并且在不同的人身 上有不同的表现，总体上呈一种正态的分布，就 如同智力测量一样。这种量表测量的实际结果就 是，不论是在一个社会团体内部，或是在

12、不同的 社会团体之间，创造性或创造力都不是平均分布 的，注定有一些人在测量项目上得到高分，而有 一些人只能在同样的项目上得到低分。这就意味 着，在心理学家看来，根据心理学的研究，在社 会大众之中，有一些人具备创造性才能或潜能， 7 !“#$%& “( %&)*“%& &+&,-./ “( -,#+&)*“% &,.*%*0)$&)*“%! 122345122345122345国家教育行政学院学报 学 院 讲 演 录 学 院 讲 演 录 学 院 讲 演 录 而另一些人则不具备或比较而言是比较差的。这 样一来，结论只能是：有创造性才能或潜能的人 只能是少数。也就是说，有创造性才能或潜能的 人只能是

13、少数 “ 精英” ，谁有谁高谁就是精英， 即使现在不是，将来也一定是。推而广之，创造 性或创造力的培养问题，不是与每一个人有关 的，只是与那些在相关测验中显示出较高创造性 或创造力潜能的少数人有关。 第三个有关创造性或创造力的神话，各位都 很熟悉，就是右脑神话。这跟对创造性或创造力 的生理基础的认识有关。曾几何时，在中国的社 会舆论中，包括在学术界，有相当一部分人认 为，创造性人才所具备的那些思维或人格特质， 更多的是与大脑右半球的功能实现有关。有的人 甚至提出，一个人聪明不聪明，有没有创造性， 主要看你的右脑功能发挥得怎么样。大家都知 道，现代脑科学的发展认为，人类大脑两半球在 功能上是有分

14、工的。左半球主要是负责数字、词 汇、逻辑、分析、运算、推理等相关事务，还包 括给事物分类、排序等等。右半球呢，则主要负 责图像、想像、色彩、结构、空间等，善于抓住 机遇、富于冒险精神等。根据这样的认识，有人 就认为，创造性思维或创造力的形成主要与右脑 的功能有关系。一些新闻媒体也加入进来，演绎 科学发现的故事，突出科学家的艺术素养 （ 和右 脑的功能有关部分）在科学发现过程中的作用。 社会上一些极端的观点甚至把右脑开发直接与创 造性培养等同起来。 第四个神话就是文化神话。所谓文化神话就 是指，在某些人看来，某些文化传统特别有利于 人的创造力的形成，而另一些文化则不利于创造 力的形成；或者说，一

15、些文化传统中成长的人创 造性普遍比较高，而另外一些文化传统中成长的 人创造性普遍比较低。例如，有学者细心统计了 世界主要文化传统中获得诺贝尔奖的人数及其所 占比例，结果发现，犹太人所占比例最高，是平 均数的!“倍，接下来依次是法国人 （#$%倍） 、 日尔曼人&$倍(、意大利人&)$#倍(，至于华 人则低于平均数。这样的统计研究，从种族心理 学角度来看，不能说没有意义。但是，这种研究 隐藏着一种假设或者说容易使人误解，中华文化 是不利于创造性形成与发展的。有论者干脆以 中西文化这对范畴作为分析框架，来分析创造 性的全球分布，认为西方文化是有利于创造力形 成和发展的，而中国传统文化是阻碍创造力形

16、成 和发展的。我的一位朋友在青少年创造力比较研 究方面很有名，他在一项研究中也发现，就中英 青少年的创造力比较而言，中国青少年除了一项 创造性问题解决能力比较强以外，科学创造力总 体上明显低于英国青少年。在解释此项研究结论 时他认为，“ 文化因素深深地影响了青少年创造 力的发展，不同文化背景对青少年的创造力发展 有着不同的作用，尊重青少年、强调独立创新的 民族，有利于青少年创造性的发展，而不尊重青 少年、强调服从的民族不利于青少年的发展” 。 无独有偶，有一位著名的华裔诺贝尔奖获得者在 一次公开演讲中也认为，美国文化崇尚个性，尊 重自由，强调冒险，是有利于青少年的创造力发 展的；而中国的文化，强调服从，强调安静，是 不利于创造性形成的。类似这样的观点或态度社 会上不少见。 第五个创造性的神话就是价值神话。所谓价 值神话就是指，在很多人看来，创造性或创造力 本身就是有价值的，就是好的，从而也是值得追 求的。对于个体或社会来说，创造性或创造力总 是有益的，越多越好，越高越好。根据这样的一 种价值认识，创造力的获得、创造性的提升本身 就是有价值的，无需再对创造