论中州派的玄空三要诀

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1、论中州派的玄空三要诀论中州派的玄空三要诀 说起王亭之的中州派， 相信对许多学过玄空飞星的人来说都不会 陌生， 尤其是视为该派秘传的 “玄空三诀” 更是学子趋之若鹜的法宝。 有道： “求木之长，必固其根。欲流之远，必浚其源” ，所以在评 说“玄空三诀”之前，让我们先对中州派的传承源流有个清醒的客观 认识。 王亭之在中州派玄空学总序中说:“中州派源出道家，但以 术行道。其术即为紫微斗数及玄空 ，二者之间亦有关系，即 以命主及身主依九星布盘， 与河洛盘配合， 由是推定吉凶克应迟疾。 ” 其女谈若樨在樨樨风水专栏中说:“中州亦即是洛阳，洛阳是中 国最古老的首都，亦是本派的发源地。中州派玄空风水学则发源

2、于汉 代，有近二千年历史。风水的原理于周代时已开始确立，到晋代时， 风水学有很大的发展， 郭璞便是本派于晋代的一位很出名的祖师。直 到唐代， 甚至有一百二十家假玄空的出现， 局面亦变得非常复杂混乱。 在唐代，出现了很多著名的地师，如杨筠松，曾求己，都是本门的祖 师。” 这么说来， 真正的玄空风水应该是紫微斗数和玄空这二种术数交 互为用的一门方术。可是，为什么作为其门派祖师的郭璞、杨筠松和 曾求己， 在其所著的风水经典中都没有对紫微斗数的阐述，是祖师们 都没有学会吗？应该不是，因为每代只传一人的中州派， 若祖师都不 会的话， 王亭之又怎能凭空而得？若讲偏重于风水是有可能，但交互 为用的紫微斗数至

3、少也要有少许的经书以传世才对呀？ 王亭之说:“中州派一向不为人知，那是因为前代祖师严格遵守 每代一师一徒的传承，而且很少公开服务，亦不以此为正业，于是便 等于怀宝自秘。” 可这三位祖师的风水事迹是家喻户晓妇孺皆知， 尤以杨筠松为甚， 他不但着书立说，还开馆授学，其中有曾文辿、刘江东、廖瑀、黄妙 应等高徒多名。除此而外，他还以风水术行世，时称“救贫先生” 。 对此，王亭之将作何解释？又如何自圆其前后矛盾的谎言？ 王亭之又说:“至明清之际，蒋大鸿出，蒋氏得无极子真传，于 是玄空之学大盛，然蒋氏着意守秘，恐遭天谴，故对门人弟子亦守秘 密，可谓无人得窥全豹。清初玄空六大派，不过各拾其余绪，以一己 之意

4、加以发挥而已。蒋氏亦非得无极子直接传授，不过偶得其秘钞、 苦心钻研。据中州派说，则谓此道口口相传，代传一人，故蒋氏可视 为本派别支。” 从文中推测，无极子应该也是中州派的一代祖师了，惟他不是直 接教授于蒋大鸿，使之只落个本派别支。既然王亭之对传承细节知道 的如此清楚，应该不是随意妄论和猜测的。那么，请问:“无极子是 中州派的第几代祖师？若不是， 其又从何得知蒋大鸿的传承仅是偶得 秘本而自悟的？” 蒋大鸿在自述修正玄空之路中有拜师于无极真人的记载， 并言是 得其真传，才洞悉高山平地，阴阳二宅秘旨。再问:“作为正宗传人 的王亭之，有否洞悉阴阳二宅的秘旨？已得其全部真诀的谈若樨，又 敢说洞悉了阴阳二

5、宅的秘旨吗？” 中洲派的精要就是安星、排龙诀、收山出煞这三诀，王亭之说在 其未公布之前，任何风水书上均无记载。可是，为什么这三诀会早于 其书而在无常派和广东派的书中有相似的内容出现呢？这到底是谁 在拾人牙慧？又是谁在作窜改字眼的抄袭呢？ 在樨樨风水专栏中说:“到明末清初时，则有玄空六大门派 的出现，其中，以接近中州派的无常派的理论最为完整。中州派 的祖师根据一师一徒的制度传授口诀，亦只有懂口诀者， 才可以解释 到玄空的真正理论，否则很容易被著作的文字误导。”王亭之在为阮 文良、谈若樨合着的中州派玄空形学所作的总序中也说:“于多 年前，门人蒋匡文、潘玫诺为笔者编定中州派玄空学三卷，所泄 露者为中

6、州派玄空学在理气方面的秘诀。 近年笔者复注疏古籍， 成 地 理辨正真诀及心眼指要真解二书，更眉批天元五歌阐义 。 ” 让人百思不得其解的是， 无常派宗师章仲山又是通过何种途径掌 握了历代只口传一人的中州派秘诀？中州派的玄空学为什么与无常 派的飞星风水相类似？为什么王亭之注解的都是属于旁门别支的蒋 大鸿和仅拾余绪的章仲山之专着呢？为何不见其注释郭璞的葬书 和杨筠松的疑龙经 、 撼龙经 、 葬法倒杖 、 天元乌兔经呢？ 其不对祖师的专著作注释， 是因不屑于此还是根本就不会？杨筠松的 “坤壬乙诀”存在多解性，适用于玄空各派的学理，而飞星学仅属于 玄空风水的一个分支而已， 作为惟其正宗的中州派又如何面

7、对这一现 实呢？ 中州派玄空学是王亭之在 1992 年出版，当年由于吹嘘其是 正宗传人及此书通俗易懂又言玄空仅为三诀， 使得众多无知后学误信 而盲目加以推崇，造成传讹以至托伪的作孽现象。 近年，随着对玄空学的深入了解，再反过来看此书时，更觉错误 百出、文不解意、牵强附会、浅陋至极！ 我之所以这样评价其书，并非盲目之举，也没妒嫉之心，更无打 压之意，完全是出于对学术的敬意、对知识的尊重、对学子的惜护。 现在，我择其一二来揭开画皮，使大家能看清面目真相，并恭请同道 易友一同评审。 王亭之在验证中州派有否得诀这一话题，在 2005 年出版的风 水平谈中说:“只须拿玄空古籍出来解释，若未得诀，有些句子

8、便 解释不通， 而且对全文亦必解得支离破碎， 不能一气呵成。 若得诀者， 则必觉得通篇都是理路，一个主旨贯通全篇，而且句句平白易晓。王 亭之自己做过比较， 因此可以说， 惟中州派的 玄空三诀 平易合理， 可持之以解释一切玄空古籍。” 好大的口气！让人一看，想不信他的传承和三诀都很难了，但回 过头来再看他对青囊诸经的注解， 就知道什么叫空话、 什么叫吹嘘啦。 大家可仔细校对他在中州派玄空学一书中，对青囊诸经的注 释有大量是引用蒋大鸿和章仲山的注解。甚至可以说，他不是自己在 注释而是在对他人的注解作一简评， 这种简评也就罢了， 但最让人不 能容忍的是，凡蒋大鸿说到这为天机秘诀之类时，就一概没有引用

9、； 对无法破解的语句，也一律没有摘录。 王亭之在风水平谈中说:“蒋大鸿注地理辨正时，虽然 指冬瓜画葫芦，但实际上却将诀法隐藏于内。若不得诀，看起来是满 篇迷雾，若得诀者，则完全可以解释他的说话，足知其人十分正派， 并非胡说八道。由是推论，蒋大鸿必已尽得玄空真诀无疑。” 既然王亭之已把“玄空三诀”都毫无保留地公布出来了，而且还 说:“但说老实话，由明至清，玄空风水已发展到极致，以后所传， 无非在得诀与不得诀耳。即使是蒋大鸿，于玄空亦已无新的发明。” 也就是说，中州派已是既无奥秘可藏，也没任何新诀了。 仅数年， 由谈若樨与阮文良合着的 中州派玄空形学 却说:“蒋 大鸿自称得无极子之传，而无极子之名

10、则实未见有其它文献 纪录。所以蒋氏的授受源流实在很神秘，但却可肯定，他实得中州派 玄空的真传。” 这种前言与后语完全自相矛盾的话，也惟有其父女才说得出口。 当初讲是偶得秘本苦研成才的蒋大鸿现在竟又变得神秘莫测了， 只是 因其师之名未见被文献纪录。连王亭之称为“十分正派”的蒋大鸿都 不可置信也有作假可能，那么，现已让很多人质疑的中州派，更有必 要出具历代传承祖师的名号及其相关文献纪录了！ 最后， 我还是为原本属于别支的蒋大鸿竟被中州派传人追认已得 正传而高兴。由此证明，中州派并非深奥之学，弄本书看看就可彻悟 的。 呵呵！这个消息倒让没有师承的我， 亦平添增加了几份钻研玄空 的信心。不过，蒋大鸿若

11、得知此事，恐怕不但不领这份矫情，还会怒 砸这顶“桂冠”。 不好意思，跑题了，现还是回到正题。想问王亭之:“你真能把 所谓的三诀用白话文来详细注释青囊诸经吗？” 若你连此都做不到，那么所说的传人也好，正宗亦罢，就都不攻 自破了。 我和广大同道， 当然还应包括你的门人，最想看到你如何用那三 诀来强解正零神、三般卦、城门诀、玄关一窍、七星打劫等经文。 到此，我已没有必要再作任何评价， 相信聪明的读者自己会从中 去找出想要的答案，得到真实的结果。 下面，我还是来剖析下中州派最引以为豪的玄空秘诀，即安星、 排龙和收山出煞这三诀。 第一诀是安星， 它分下卦安星与替卦安星。 下卦安星法即与沈竹 礽的飞星排盘

12、法相同，在此就不赘述了。 现将替卦安星口诀公布如下: 替星只用十三星，却用贪狼配甲申； 用替巨丑门壬卯乙，丑艮丙山替破军； 巽卦三山皆武曲，庚寅右弼两星临； 阳顺阴逆隔一位，是为空位忌流神。 就是说，替星只用二十四山中的十三个山，凡逢甲山、申山用贪 狼一白星替之， 凡逢壬山、 卯山、 乙山用巨门二黑星替之， 凡逢丑山、 艮山、丙山用破军七赤星替之，凡逢辰山、巽山、巳山用武曲六白星 替之，凡逢庚山、寅山用右弼九紫星替之。余下十一山，则不用替。 而蒋大鸿传给姜尧之替卦口诀是： 子癸并甲申，贪狼一路行； 壬卯乙未坤，五位为巨门； 干亥辰巽已，连戍武曲名； 酉辛丑艮丙，天星说破军； 寅午庚丁上，右弼四

13、星临。 本山星作主，翻向逐爻行。 廉贞归五位，诸星顺逆轮。 吉凶随时转，贪辅不同论。 更有先贤诀，空位忌流神。 翻向飞临丙，水口不宜丁。 运替星不吉，祸起至灭门。 运旺星更合，百福又千祯。 衰旺多凭水，权衡也在星。 水兼星共断，妙用许通灵。 另在玄空大五行真传口诀中也有记载： 贪狼子癸与甲申，壬卯未坤乙巨门。 六位巽干皆武曲，酉辛丑艮丙破军。 寅午庚丁四位上，右弼之星迭次临。 将山做主翻临向，逐卦逐爻次第轮。 贪武吉凶随运转，廉归中道不同途。 旋飞空位流神忌，庚向辛方空位名。 若有水口来冲破，冲破阴阳多受惊。 此口诀还有数个版本， 在此就不一一叙述了。后面的二个口诀是 把二十四山囊括其中，由于

14、子山、癸山属贪狼一白，坤山、未山属巨 门二黑， 干中戌山、 干山、 亥山属武曲六白， 辛山、 酉山属破军七赤， 午山、丁山属右弼九紫，这十一山替的就是原本的飞星，故可省略不 计。 这三个替卦口诀，虽然文字不同，但实质却一样。 王亭之把诀中不用替的十一山除去来新编此诀， 是简单明了方便 记忆，但他不该把后面的“空位忌流神”之语一笔带过。这恐怕是当 时不能破解此语，才出的下策吧。 蒋大鸿在古镜歌辨空位忌流神诀中又以更多篇幅来说明用 法外，更谆谆告诫:“要之无论得元失元，总不可受此劫也，此全在 乎立向之腾移也。流神之诀，比天元歌漏道之说更精一层。” 王亭之除了窜改标榜、避难就易有一套，更会造假中伤、

15、避实就 虚这一手，他在书中竟说流神诀在沈氏玄空学里并无提及，沈竹 礽不知替星有可用和不可用之别来刻意误导。看到这些真感寒心，建 议他睁大眼睛好好看看论起星（见附录一）和兼向（见附录 二）这二节的内容，会让他的谬论无所遁形。 第二诀是排龙，按王亭之言，这是中州派玄空的精髓所在，也是 中州派最大的秘密，并强调“若但知后天立向而不识先天排龙，无异 于盲人摸象，只能在玄空风水的门外徘徊，而不得玄空术之要旨。” 我们先来看下王亭之入门四十弟子之一的韦文，在其著作 玄空 风水纲领谈形法篇中提到:“说到排龙诀，最早公开的是孔昭 苏先生之孔氏玄空宝鉴以及吴师青先生的地学铁骨秘，后来 重点提出的则为恩师王亭之先

16、生的中州派玄空学 （持平一点，可 以说是中州派讲得最清楚，但不能说是首家公开也），虽然细部上各 家或有不一， 然亦大同小异， 反而玄空巨擘沈竹礽之 沈氏玄空学 ， 却竟然未有提及，据说是未得真诀云云，所以只能提到排龙之词，但 却误之以为是飞星，始终不能说及到排龙的骨节上。”这句话的前段 是承认秘诀早已公开，却不见替师作出解释，反而在刻意维其形象， 后句更是引开读者的注意来直批沈竹礽，以损其弘扬玄空学理之功。 我还要问韦文一句:“你说最早公开排龙诀的是孔昭苏，可在其 着的孔氏玄空宝鉴中有言余对于排龙立穴诀，曾从师三人，得 有三种不同之秘本，不知你作何感想？难道当初真的没有看到？” 排龙诀全称是排龙立穴三星诀，也有简称三星诀。 清朝的广东派 宗师蔡岷山，首次在其地理辨正求真中公开排龙诀，由于此诀为 择地之用，地之优劣，可不可用，乃属先天，盖天然自由形势，非人 力所能转移。可见，排龙诀的重要性才使广东派为之极力阐扬，但