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1、 语文复习 第一编1. 公元前800年到公元前200年,圣人时代。2. 德国著名哲学家雅斯贝尔斯在1949年出版的历史的起源与目标一书中提出轴心时代这个命题。3. 东汉班固突出九流十家的说法,其中儒家,道家,墨家,法家,阴阳家,纵横家,农家,杂家,名家,小说家。小说家属于不入流的一家4. 儒家:孔孟,荀子;道家:老子,庄子,列子;法家:韩非子商鞅;墨家:墨子5. 四书五经:大学,中庸,论语,孟子;诗经,仪礼,周易,尚书,春秋第二编1. 诗经,中国最古老的诗集,共收入西周初年至春秋中叶五百多年间的诗歌305篇。在稀罕事被尊为儒家经典,被称为诗经。它是按照音乐性质不同来划分的,分为风雅颂三类。风是
2、不同地方的地方乐调,共160篇。雅是宫廷宴会时的乐歌,分为大雅31篇和小雅74篇。颂是祭祀时舞蹈的姿态容貌,歌颂祖先的功业德行,分为周颂31篇,鲁颂4篇,商颂5篇。2. 诗经六义:风雅颂,赋比兴。3. 诗经的修辞手法:赋比兴,赋即铺排陈述,比即以彼物彼此物,兴即先言它物以引起所咏之词。4. 楚辞的代表作家是屈原,是在战国后期创造而成的,离骚是屈原的作品,是我国古典文学中最长的抒情诗,是楚辞中最重要的的作品。第三编1. 中国古籍的四类划分标准:经史子集2. 史传文学的三大体式:编年体,国别体,纪传体3. 尚书,最早的历史散文,实为语录体。4. 春秋:我国第一部编年体史书,分为春秋左传,春秋公羊传
3、,春秋谷梁传。5. 左传:较为成熟的文学性散文,长于写战争,塑造人物。又称左氏春秋,春秋左氏传。6. 国语:第一部国别体史书,记载从周穆王到鲁悼公这段时期的历史。7. 战国策:国别体史书。又称国策。8. 史记:第一部纪传体通史,司马迁所作。究天人之际,通古今之变为指导思想,以本纪,表,书,世家,列传五中叙事方式。9. 汉书:班固所作,从汉书开始,史学和文学开始出现分流的趋势。第四编1. 魏晋风骨:门阀制度-仕途遇阻-毁弃礼法,以一种绝对自由的姿态来表示反抗。代表人物:竹林七贤,嵇康,阮籍,山涛,向秀,刘伶,王戎,阮咸2. 建安风骨:三曹七子,曹操,曹丕,曹植,孔融,陈琳,王粲,徐干,阮瑀,应玚
4、,刘桢。3. 正始诗歌:阮籍,嵇康。4. 太康诗歌:三张二陆两潘一左,张载,张协,张亢,陆机,陆云,潘云,潘岳,左思。5. 玄言诗:孙绰,许询6. 田园诗:陶渊明,开创田园诗派。7. 山水诗:谢灵运,中国山水诗的鼻祖。8. 志怪小说:干宝的搜神传。9. 刘勰的文心雕龙和钟嵘的诗品被称为中国批评史上的双壁。第五编1. 唐宋八大家:唐代的韩愈、柳宗元,宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。2. 唐代顾问运动:韩愈和柳宗元为领袖3. 宋代古文复兴:欧阳修为领袖。第六编1. 初唐四杰:王勃,杨炯,卢照邻,骆宾王。2. 盛唐诗派:山水诗,王维,孟浩然;边塞诗,高适,岑参;诗仙李白,诗圣杜甫3.
5、中唐新乐府运动:张籍,王建,白居易,元稹。白居易提出文章合为时而著,歌诗合为事而作。4. 晚唐小李杜:李商隐,杜牧。5. 宋诗:苏轼,陆游。6. 词:词最初作为配合歌唱的音乐文学,对它起决定作用的是音乐,在唐五代时期通常称曲子或者曲子词,在唐五代以小令为主。7. 词的代表人物:温庭筠,韦庄,李煜,柳永,苏轼,李清照,辛弃疾。第七编1. 元曲四大家:关汉卿,马致远,白朴,郑光祖。2. 元代四大爱情剧:王实甫的西厢记、关汉卿的拜月亭、白朴的墙头马上、郑光祖的倩女离魂。3. 四大悲剧:关汉卿的窦娥冤、马致远的汉宫秋、白朴的梧桐雨以及纪君祥的赵氏孤儿。4. 南戏的代表作:被誉为传奇之祖的高明所作的琵琶
6、记,以及四大南戏荆钗记、白兔记、拜月亭、杀狗记5. 明清戏曲的主流是传奇。6. 传奇的巅峰之作:汤显祖的牡丹亭7. 临川四梦:汤显祖的牡丹亭紫钗记邯郸记南柯记。8. 明代四大奇书:三国志通俗演义、水浒传、西游记和金瓶梅。9. 三言二拍:喻世明言、警世通言、醒世恒言的合称。作者为明代冯梦龙。“二拍”则是中国拟话本小说集初刻拍案惊奇和二刻拍案惊奇的合称。作者凌蒙初。10. 第一部长篇小说:金瓶梅,也是第一部文人独创,第一部开创网状结构。11. 第一部章回体小说:三国演义。12. 文言小说最优秀的作品:蒲松龄的聊斋志异。13. 最成功的长篇讽刺小说:李汝珍的镜花缘。 文言文公孙丑原文:孟子曰:“人皆
7、有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”译文:孟子说
8、:“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别的心情,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情,是因为,如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生惊棋同情的。心理这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系,不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧问情心理的。由此看来,没有同情心,简直不是人;没有羞耻心,简直不是人;没有谦让心,简直不是人;没有是非心,简直不是人。同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发
9、端。人有这四种发端,就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的,是自暴自弃的人;认为他的君主不行的,是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们,便足以安定天下,如果不能够扩充它们,就连赡养父母都成问题。”驹支不屈于晋原文:会于向(1),将执戎子驹支(2)。范宣子亲数诸朝(3)。曰:“来,姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州(4),乃祖吾离被苫盖(5),蒙荆棘,以来归我先君(6)。我先君惠公有不腆之田,与女剖分而食之(7)。今诸侯之事我寡君不如昔者,盖言语漏泄,则职女之由(8)。诘朝之事(9),尔无与焉!与,将执女。”1-2对
10、曰:“昔秦人负恃其众,贪于土地,逐我诸戎。惠公蠲其大德(10),谓我诸戎是四岳之裔胄也(11),毋是翦弃。赐我南鄙之田,狐狸所居,豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘,驱其狐狸豺狼,以为先君不侵不叛之臣,至于今不贰。昔文公与秦伐郑,秦人窃与郑盟而舍戍焉,于是乎有肴之师。晋御其上,戎亢其下(12),秦师不复,我诸戎实然。譬如捕鹿,晋人角之,诸戎掎之(13),与晋踣之(14),戎何以不免?自是以来,晋之百役,与我诸戎相继于时,以从执政,犹肴志也(15),岂敢离逷(16)?令官之师旅,无乃实有所阙,以携诸侯(17),而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同,贽币不通(18),言语不达,何恶之能为?不与于会,亦无瞢焉
11、(19)。”赋青蝇而退(20)。2宣子辞焉(21),使即事于会,成恺悌也(22)。译文:晋国范宣子同各国大夫在向地会晤。会晤时准备拘捕姜戎首领驹支。范宣子亲自在殿上指责他,说:“来!姜戎氏!从前秦国人在瓜州追逐你的祖父吾离,你祖父吾离身披白茅,头戴荆条,前来归附我们先君。我们先君惠公仅有不多的田地,还与你们平分了,以供给食用。现在诸侯事奉我们国君不如从前了,大概是言语泄漏了出去,主要是由于你的缘故。明早会晤的事,你不要参加了。参加,就拘捕你。”驹支回答说:“从前秦国人倚仗他们人多,对土地贪得无厌,驱逐我们戎人。惠公表示了大恩大德,说我们戎人,是四岳的后代,不要抛弃这些人。赐给我们南部边境的田地
12、,那里是狐狸居住,豺狼吼叫的地方。我们戎人铲除了那里的荆棘,驱逐了那里的狐狸豺狼,成为先君不侵扰不背叛的臣属,直到现在没有二心。”3“从前文公与秦国讨伐郑国,秦国人偷偷与郑国订盟,并在郑国安置了戍守的人,于是就发生了肴山之战。晋军在前面迎击,戎人在后面抵抗,秦军有来无回,实在是我们戎人使他陷入这个境地的。譬如捕鹿,晋国人抓住它的角,戎人拖住它的腿,与晋国人一起将它摔倒。戎人为什么不能免于罪?从这次战役以来,晋国的所有战役,我们戎人都是相继按时参加,前来追随执政,同肴山之战时的心意一样,岂敢背离疏远?现在执政下面的大夫们恐怕的确有不足的地方,而使诸侯离心,却归咎我们戎人!我们戎人的饮食衣服与华夏
13、之族不同,货币不通,言语不同,怎能去做坏事?不到会参加,也没有什么可烦恼的。”1于是朗诵了青蝇一诗,然后退出。宣子表示道歉,并让他到会参与事务,以便成全自己平易近人的君子的声名。秋声赋原文:欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之,曰:“异哉!”初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃;如波涛夜惊,风雨骤至。其触于物也,鏦鏦铮铮,金铁皆鸣;又如赴敌之兵,衔枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声。余谓童子:“此何声也?汝出视之。”童子曰:“星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间。”余曰:“噫嘻悲哉!此秋声也。胡为而来哉?盖夫秋之为状也,其色惨淡,烟霏云敛;其容清明,天高日晶;其气栗冽,砭人肌骨;其意萧条,山川寂
14、寥。故其为声也,凄凄切切,呼号愤发。丰草绿缛l r 而争茂,佳木葱茏而可悦。草拂之而色变,木遭之而叶脱。其所以摧败零落者,乃其一气之余烈。夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金。是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实,故其在乐也,商声主西方之音,夷则为七月之律。商,伤也,物既老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。“嗟夫!草木无情,有时飘零。人为动物,惟物之灵。百忧感其心,万事劳其形,有动于中,必摇其精。而况思其力之所不及,忧其智之所不能,宜其渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星。奈何以非金石之质,欲与草木而争荣?念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声!”童子莫对,垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧,如助余之
15、叹息。译文:欧阳先生(欧阳修自称)夜里正在读书,(忽然)听到有声音从西南方向传来,心里不禁悚然。他一听,惊道:“奇怪啊!”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声,其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声,然后忽然变得汹涌澎湃起来,像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声,又好像金属撞击的声音,再(仔细)听,又像衔枚奔走去袭击敌人的军队,听不到任何号令声,只听见有人马行进的声音。(于是)我对童子说:“这是什么声音?你出去看看。”童子回答说:“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天,四下里没有人的声音,那声音是从树林间传来的。”我叹道:“唉,可悲啊!这就是秋声呀,它为何而来呢(它怎么突然就来了呢)?大概是那秋天的样子,它的色调暗淡、烟飞云收;它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮;它的气候寒冷、刺人肌骨;它的意境寂寞冷落,没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切,呼号发生迅猛,不可遏止。绿草浓密丰美,争相繁茂,树木青翠茂盛而使人快乐。然而,一旦秋风吹起,拂过草地,草就要变色;掠过森林,树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草,使树木凋零的原因,便是一种构成天地万物的混然之气(秋气)的余威。秋天是刑官执法的季节,它在季节上说属于阴;秋天又是兵器和用兵的象