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1、七版内经复习题绪 论一、填空题 1内经的主要内容形成于，以后代有补充，将其汇编成书的时间可能在。 2现存内经分为、两部分，每部各篇，合计篇。 3现在通行的素问是由编次，由、等校正的校正本。 4现在通行的灵枢是时期校正家藏旧本而成。 5张仲景伤寒杂病论中称灵枢为。 6内经理论体系的主要内容有、 、。 7内经理论体系的学术特点有、。 二、选择题 一单项选择题 8黄帝内经的作者是 A黄帝 B歧伯 C王冰 D华佗 E以上都不是 9黄帝内经的成书年代最可能是 A春秋战国 B秦代C 西汉 D东汉 E晋唐 10黄帝内轻书名最早见于 A史记扁鹊传 B针灸甲乙经 C . 汉书艺文志 D伤寒杂病论 E太素 11素
2、问书名首见于 A史记扁鹊传 B针灸甲乙经 C汉书艺文志 D伤寒杂病论 E中藏经 12现在通行的灵枢是谁的校正本 A马莳 B史崧 C王冰 D杨上善 E全元起 13历代第一个对素问注释训解的是 A王冰 B王叔和 C全元起 D皇甫谧 E林亿 14现存内经共有多少篇 A72篇 B81篇 C144篇 D162篇 E172篇 二多项选择题 15灵枢在古代又称为 A九卷 B针灸甲乙经 C. 玉枢 D针经 E灵轴 16现在通行的素问是经过哪几位医家编次、校正的 A王叔和 B王冰 C林亿 D班固 E史崧 17建构内经的主要方法有 A格物致知 B直觉领悟 C揆度奇恒 D援物比类 E司外揣内 18内经的经络系统包括
3、哪些内容 A皮部 B经筋 C经别 D络脉 E经脉 19内经包括哪些部分 A太素 B素问 C灵枢 D玉枢 E灵轴 三、简答题 20，黄帝内经书名的含义是什么? 21索问的含义是什么? 22灵枢的含义是什么? 四、问答题 23谈谈内经理论体系形成的缘由。 24内经理论的建构方法有哪些? 25内经理论体系的主要内容有哪些? 26内经理论体系有哪些学术特点? 27谈谈内经的学术价值。答案 一、填空题 1战国时期 西汉中后期 2素问 灵枢 81篇 162篇 3王冰 高保衡林亿 4甫宋 史崧 5九卷 6养生 阴阳五行 藏象 气血精神 经络 病因病机 病证 诊法 论治 运气 7天人合一，五脏一体，整体地把握
4、生命规律 人生有形，不离阴阳，辩证地对待生命活动 候之所始，道之所生，从功能概括生命本质 二、选择题 一单项选择题 8E。答案分析： 内经非一人一时之作，黄帝仅是托名而已。 9c。答案分析：据考证，内经内容的形成约在战国时代，自秦汉以来代有充，将其汇编成书可能在西汉中后期。 10c。答案分析：黄帝内经书名首见于汉书艺文志，它与黄帝外经、扁鹊内经、 扁鹘外经、 白氏内经、白氏外经、旁篇共为“医经七家”。 11D。答案分析：素问之名始见于东汉末年张仲景伤寒杂病论序中。 12B。答案分析：现在通行灵枢，是南宋史菘“校正家藏旧本”刊行流传至今。 13C。答案分析：第一个对素问注释训解的是南朝齐梁间人全
5、元起，其注本在宋以后亡佚。 14D。答案分析：现存内经分为素问、灵枢两部分，每部分各81篇，合计162篇。 二多项选择题 15AD。答案分析： 灵枢在伤寒杂病论中称为“九卷”， 针灸甲乙经中称为“针经”。 16BC。答案分析：现通行的素问是经唐代王冰编注，又经宋代林亿等校正后，刊行于世。 17BCDE。答案分析：建内经理论体系的方法很多，其中主要的有司外揣内、援物比类、直觉领悟、揆度奇恒等。 18ABCDE。答案分析： 内经经络系统内容包括经脉、络脉、经别、经筋、皮部等。 19BC。答案分析： 内经包括素问 灵枢两部分。 三、简答题20黄帝是托名，不是内经的作者。“内”与“外”相对而言； “经
6、”是常道、规范的意思，内轻是现存中医学最早的经典著作，是医学的规范。21素问的含义有多种说法，其中马莳与张介宾的见解较符合情理，即黄帝和歧伯、伯高、少师等医家平素问答之书，是谓“素问”。22灵枢书名可能系王冰所加，他把道藏中的玉枢 神枢 灵轴等名称加以改造而立名，其中蕴插着深刻的道家思想。张介宾认为指“神灵之枢要”。四、问答题 23 1、社会的变革，巫术的衰落。春秋战国时期是封建社会取代奴隶社会的变革时期。生产关系的变革，大大地促进了社会生产力的发展以及经济的繁荣，这些均促进了科学文化的发展，而自然科学的发展，使巫术逐渐衰落，医学的发展成为时代的需要。2、医疗实践经验的积累。劳动人民在长期与疾
7、病作斗争的过程中积累了大量的实践经验。连年战争，又为解剖学的产生提供了一定的条件。这些均为人们进一步认识人体生理病理的活动规律和掌揖防治疾病的手段创造了条件。3、古代哲学思想的渗进。内经理论体系的形成与中国古代哲学的“气一元论”、“阴阳五行学说”密切相关，是古代哲学将医疗经验上升为理论。4、古代科学技术和科学思想发展的影响。古代天文、历法、农业、手工业、冶金业的发晨，不仅促进了医疗技术的进步，面且借鉴古代科学思想的影响，对医学科学的思维方式、有关学术思想的形成具有很大促进作用。 24建构内经理论体系的方法很多，其中整体的方法、系统的方法、辩证的方法，可以认为是内经方法的最高层次。在这些哲学方法
8、指导下，内经采用了司外揣内、援物比类、直觉领悟、揆度奇恒等独具特色的方法。所谓司外揣内，又称以表知里“，即通过事物的现象、征象来把握内在本质的方法。所谓援物比类，又称“取象比类”，即在掌握大量感性材料的基础上，通过把两个或两种不同的事物或现象联系起来加以比较，找出它们之间类似或共同的地方，然后把已知的某一事物或现象的知识和理论推论到与之相类似或有共同现象的事物，也可能具有相同的知识和结论。所谓直觉领悟，属于非逻辑性的思维方法，是在对研究对象深刻感受的基础上，获得某种灵感，突然领悟到某种普通形式的客观规律。所谓揆度奇恒，就是用比较的方法揣度、测度事物的正常恒和异常奇。 25 1、养生学说：阐述防
9、病强身，延年益寿的理论和方法，突出内经未病先防的医学思想。 2、阴阳五行学说：本属古代哲学范畴，是认识宇宙的一种世界观和方法论，被引进医学领域后已经赋予了医学的内涵。3、藏象学说：是内经通过人体内部所表现的征象来认识内部脏腑器官生理活动和病理变化，以及这些活动和外界环境的相互关系的学说。4、气血精神：是生命之根本，内经着重阐述其生理功能及其变化规律。 5、经络学说；是研究人体经络系统的生理功能、病理变化与脏腑关系的学说。6、病因病机学说：主要探讨引起人体疾病的各种原因及其致病特点、发病机理与传变途径、规律等。 7、病证：包括疾病与证候， 内经共介绍了180多种病证的病因、病机、病状和治法。8、
10、诊法：是诊察疾病的方法，包括望、闻、问、切四诊。内经论述切诊最详，望诊次之。 9、论治：包括治则、治法、制方等。内经制定了论治的基本法则。 10、运气学说：是古代的医学气象学，以阴阳、五行为理论框架，天干、地支为演绎工具，推究气象变化及其与物候、人类疾病的关系。 26 1、天人合一，五脏一体整体地把握生命规律。人类是宇宙万物之一，与天地万物有着共同的生成本原。人的生命现象是自然现象的一部分，自然变化的某些法则与人的生理活动原理是一致的。人本身是一个有机的整体，构成人体的各个器官，在结构上相互沟通，在生理上相互为用，相互协调，具体体现在五脏是一个系统的整体，形神一体。2、人生有形，不离阴阳辩证地
11、对待生命活动。内经借助古代阴阳学说观点解释人体生命活动中存在的对立、统一规律，人体阴阳对立双方在矛盾运动中此消彼长，此盛彼衰，不断维持动态平衡的过程。生命活动中充满着辩证法。3、候之所始，道之所生从功能概括生命本质。候，是表现于外的各种现象、征象；道，是法则和规律的意思。根据事物的外在表现，可以概括事物变化的规律。内经的藏象学说，就是通过分析人体对不同环境条件和外界不同刺激的不同反应，来认识人体的生理活动规律。即从“象”来把握“藏”的。27 1、奠定了中医学独特的理论体系，这些理论原理至今仍对中医学术的发展和临床实践具有重要的指导价值。2、确立了“天地人三才”医学模式，这一模式与近年医学界提出
12、的“社会心理生物医学模式”的基本观点相通，对于疾病的防治具有深远意义。3、内经是一部治病的法书，书中所阐述的理论体系可直接指导临床而且中还对热病、疟疾、咳嗽、风病、痹病、痿病等病证的病因病机、临床表现、治方法作了专题讨论，许多内容和观点仍是今天临床所必须遵循的原则。4、树立了多学科研究医学的典范。内经广泛吸收了古代天文学、历发学、气象学、生物学、地理学及哲学等多学科的研究成果，并与医学融合、渗透，提出了许多科学的假说，对今天的科研有很大的启迪。5、创建经络学说，发明针灸疗法。内经以朴素的形态揭示证明了人体是一个具有多种多样内在联系的统一的整体系统，针灸疗法的发明，是世界医学史上一大发明，充分体现了中医学的特色和独特的功效。6、内经的医学成就在世畀医学史上独树一帜，其对世界医学的贡献不可低估。第一单元 保命全形 一、填空题 1素问上古天真沦说： “上古之人，春秋皆度_而动作不衰，今时之人，年而动作皆衰者。” 2素问上古天真论： “上古之人，其知道者，法于阴阳，食饮有节，起居有常，故能。” 3素问上古天真论：“今时之人不然也，以酒为浆，醉以人房，以，以 ，不知持满。”
