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1、第一章 道为天地万物之总源头道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【妙解】道是宇宙本体，是演化一切万有的总源头。有关道的语言、文字、名相，都只是对道的抽象叙述。抽象叙述的语言名相不会等同宇宙恒常存在的道。“名”是指从宇宙本体演化出来的一切万有，包括日月星辰、植物、动物。万物本来没有名称，为了沟通、方便区分，人类给万物命名、贴标签。所有的命名、名词、名相都只是虚设的标签。名称、标签只是个代号，并不等同万物本身。广义的道，包含未显相的宇宙本体，称为“空无”，和已显相、能观看得到的万有、
2、日月星辰。“空无”含藏无比巨大的能量，能演化出银河系、太阳系、地球，所以“空无”就是天地、太阳系的源头。显相的有形有相的天地、太阳系能进一步演化出植物、动物、人类、万物，所以称为万物之母。所以要常常从“空无能演化出天地日月”，以观察出宇宙本体“空无”的奥妙。常常从“有形有相的天地日月能演化出植物、动物、万物”，以体悟天地的浩瀚伟大、造化之妙。不管是宇宙本体、未显相的空无，或已显相出来的天地、日月星辰、万有，统统称为道。空无与万有，虽名相不同，却都是道的一体两面，只是未显相或显相而已。两者都非常的玄妙。道太玄妙、太玄妙了，远非一般人所理解那般。道是世人所知各种玄妙的总源头，真是太玄、太奥妙了。注
3、：文中的道字分两大类：1. 一般字体的道是指：道理、法则、规律、真理、道路。这是一种抽象的叙述、诠释。2. 行楷的道字：是用来代表宇宙本体（未显相），有时也涵盖由本体演化出来的一切万有、天地、日月星辰、大自然（显相）。这是实相的代号。【精讲】道德经很深，如果我们不通过比较深入浅出的解析，一般人不太容易了解里面的奥妙、智慧；如果没有正确体会，就没办法正确地应用出来。很多人觉得道德经很艰深、很虚、很玄、不切实际，就是因为没有正确理解。道德经第一章是整个经文最重要的核心，如果第一章读不懂或是错解，后面就会一直错下去。如果能够读懂，你就能够扣住核心，后面的理解就不会错。掌握了核心之后，你就能够自然地应
4、用出来。所以，第一章是道德经里面最重要的一章，要把里面的很多关键字眼搞清楚，包括“道”是什么、“名”是什么、“无”是什么、“有”是什么，当你搞清楚之后，后面的就好办了。 道德经言简意赅、含义很深，第一章非常精简、精准地叙述出宇宙的真理实相，如果你读懂了，你就可以了解万有的一切及所有的生命是怎么来的。千百家对道德经有千百种解释法，如果你能够真正扣住真理实相来理解的话就不会困难，因为再怎么多的解释，只是诠释方法、角度不一样而已，核心都会相同，宇宙的真理实相只有一个。为了协助大家能够比较轻松理解道德经，包括以后让初中生、高中生甚至小学生可以读懂，所以用较多文字把道德经做白话解释。而这个解释不是一句对
5、一句的依文解字翻译，而是把里面的精华、精髓、神韵解析开来，把里面的智慧密码解开，让大家一读就知道原来的深意。“道可道，非常道”。第一个“道”字是讲实际存在的宇宙本体跟现象界的一切万有，也就是整个宇宙，整个宇宙包含显相跟未显相。 “可道”：我们可以用语言、文字对实际存在的宇宙本体进行说明、叙述、描述，显相出来的有形有相的物质，我们可以对它进行命名。“非常道”：但是宇宙存在的实相并不等同于语言文字所描述的道，因为语言名词、名相是抽象；而道是实际的存在，是实相。每个人观察、理解的不一样，然后用语言去叙述、描述道是怎么样，有的人会讲得比较正确，有的人讲得错误。但是用语言讲出来的那些名词、名相都只是抽象
6、的叙述，跟实际存在的道是不一样的。很多人没有看到实际存在的道，结果就只是在文字、语言、名相上钻研，结果把实相、实际存在的道变成头脑里面那些抽象的理解，所以就没办法真正读懂道德经。“名可名，非常名”。第一个“名”讲的就是从宇宙本体（无）里显相出来的物质化的、可以看得到、触摸得到的有形有相的一切万有。“可名”:显现出来成为物质化的一切万有，表象会千差万别，如果我们没有给它一些命名的话，大家就不容易沟通，不容易清楚地分辨出来。为了区别，我们给它命名，“可名”就是可以给它贴上标签。“非常名”，但是标签并不等同于实际存在的东西，就如同菜谱不能代替实际能吃的菜。比如说，同样一个人，不同的人对他会有不同的认
7、识。同样一个苹果，不同国家的人对这个苹果所贴上的标签不会相同。中国人有中国人对苹果的语言名词，德国人有德国人的语言名词，英国人有英国人的语言名词，不同的国家对同样一个东西他们所命名、称呼的不会相同，但是所指的都是相同的一个实际的东西。名词、名相就是所谓的“方便”，你要怎么称呼没关系，只要这个地区有共同的认识、共同的语言，大家知道在讲什么就好了。但是它跟实际实相不相等，名词、名相会有千差万别，但是这个实相就只有一个。你给它不同的名称，那是名词、名相。所以“名”可名，你虽然可以贴上很多的标签，但是把这些标签都拿掉，这个实相还是存在呀，所以，语言、名词跟实相并不相等。 道德经就是要我们超越语言、名词
8、、名相，去直接看实相，不要停留在那些抽象的语言名词、名相里面，因为那些只是一个方便解释。如果你没有去看到实相，结果都只是在头脑里面想象、钻研、思维、推敲。每个人的思维理解不相同，就会见诤、冲突不断；实相只有一种，你真正看到实相就不会在那里冲突、见诤。老子就是希望我们回归到实相来看清万事万物。为什么很多人觉得道德经不容易读懂，觉得很虚很玄？因为他认为老子所讲的道是一种道理、一些法则或规律，包括君臣之道、夫妇之道等，但这里所讲的道都只是一种抽象的叙述。而道德经所讲的道是实相的代号，很多人错解的停留在抽象的道；实相存在的道很少人真的去了解，但是道德经的精华就在这里。实相存在的道是可以用科学去检验、实
9、践的，是可以去求真求证的。这个跟你个人怎么样去想象、推理关系不大，重要的是一定要了解真正实相的道是什么。有实相的道，再进一步去探讨这个道所呈现出来的规律是什么，也就是你要先了解实际存在的道之后，才能够去了解从道里面演化出来的真正生命最崇高的德是什么。 从道演化出来的德，才是真正原本的德。如果你不了解道，你是从人本主义出发去理解抽象的道，那你所修的德是人为修出来的德，跟老子所讲的由道流露出来的德是不一样的。就好像大自然给我们的空气是非常新鲜的，人类把空气污染之后再用净化器去净化，然后说这些空气已经很新鲜。但是用净化器净化出来的空气，跟大自然原本没有污染、最新鲜的空气会不会相同？不会相同的。所以，
10、我们要直接从大自然给我们的实相里面去理解，这样才不会凭着个人的思维想象去理解。很多哲学家、思想家都是凭着个人的想象去推理、去理解，这样的理解有正确的，也会有很多不正确的，会有主观、偏颇。当你有主观、偏颇的时候跟实相就会有很大的落差。所以道德经第一章很重要的重点是：你要好好的把“道”是什么、“名”是什么、“无”是什么、“有”是什么这四个关键字眼搞清楚，这样就能够扣住核心，后面就容易理解了。 孔子被尊称为大成至圣先师，是很有名的圣贤，又有很高的智慧，为什么他会说“朝闻道，夕死可也”？这个道到底是什么？为什么他听闻到道之后，觉得就算晚上死了也安心自在、无所谓了？那是因为，孔子知道生命中最重要的元素是
11、道。虽然他是个教育家、思想家，但是只要没有找到道、没有理解到道，他内心还是会有苦和不安。当他有苦、有不安，会死不甘心。但当他了悟了道，透视了生命的实相：生死不是自己的事，超越、穿透生死的关卡了悟到不生不死的世界，这时候他安心自在。所以，千万不要把道当做一些名词或哲学思想，学了一些知见之后就以为自己懂了、知道了。道德经讲的是攸关我们整个生命实相的道，孔子在中庸里就提到“道也者，不可须臾离也，可离非道也”。很多人认为自己是凡夫俗子，不可能修成证道，不可能得到道，那都是因为对道没有正确的理解。道从来没有离开过我们，只是我们有没有认清出来而已。就像一个酒醉的人认不清是非好坏，结果把很多真正为他好、劝他
12、不要酗酒的人当做坏人，这是因为他迷糊了认识不清。道也是这样，如果迷糊认识不清的话，你就找不到道。如果你能够清楚了解，你就知道原来道就在身旁，道就在遍一切处。更进一步讲，你我他全部都浸泡在道里面，而且我们的生命就是由道所演化出来。这个跟宗教信仰无关，这是真理实相，你信不信这是你个人的事，真理实相就是这样。道到底是什么呢？道在哪里？易经就有提到：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦“无极”就是老子所讲的“道”，有的人认为是太极在生化万物，太极是有阴有阳，已经显相出来了，而最深的是无极，你要更深一步去探讨无极，无极无极就是空无的宇宙本体，它能够演化出一切万有，太极、两仪、四象、八卦就是显相
13、出来的现象界的一切。大家看这张图，要带点想象、联想。中间白的背后就是代表无边无际的虚空（宇宙本体），也就是老子所讲的“无”即未显相的部分，中间的白的部分是告诉我们，从空无里面会逐渐的、逐渐的显相出来有的部分。这是一般人所了解的太极八卦，但是很多人看到这些符号就认为这是道教的，事实上这个跟宗教都无关。这是老祖宗用这张太极八卦图告诉我们:生命是怎么来的，大自然对生命的影响以及生命跟大自然有什么密切关系。如果我们没有正确地理解，就觉得这个没什么，但是它在告诉我们宇宙真理、生命实相。太极八卦图里面的三阳一般就称为乾卦，乾卦是一个抽象的名称，它具体指的就是天；坤卦，坤具体讲的就是地；乾坤就是天地，都是实
14、相。八卦里面所讲的都是具体实际存在的大自然，只是它用很简单的符号来代表风、雷、水、火、山、海。一般人不了解真实情况，就只是在研究那些符号怎么排列组合，然后研究怎样去算命、卜卦，但是对这个大自然实相却看不懂。所以希望大家重新来认识太极八卦，它就是用最简单的一个图腾、符号来告诉我们：宇宙的运转法则是什么，我们的生命是怎么来的，万有一切怎么来的，我们的生命跟整个大自然是完全息息相关的，而且我们的生命就是大自然所演化出来的。这一张是某个很有名的道观地上的一个雕刻符号，有的人认为它只是个艺术品，但是中间那个符号就是天地、阴阳，它就在告诉我们天地在运作、在化育，有天地的化育周边的一切生灵就会演化出来。所以
15、，这就是道德经第一章的浓缩啊。这张图片里面你有没有看出什么？在这里不能看到有人存在，这里没有看到山，没有看到海，也有没有看到太阳，这就是老子第一章所讲的无，也是易经里面所讲的无极，未显相的宇宙本体（道）就是这个。这是照相机向整个天拍下来无边无际的虚空，这只是一个方便表征，你不要只是在图片里看然后走到外面说看不到，你要去看到实际存在的虚空、无，它是遍一切处都存在。这一张看起来没有什么东西，一般人就认为这个什么都没有，所以不重要。偏偏这一张是最重要的，道德经就是要我们认出这一张的奥妙。问题是它里面没有什么东西，我们怎么认出它的奥妙？我们来看这张图片，你看，在宇宙本体空无里面蕴藏无穷尽的能量，你问我
16、这些能量怎么来？它本来就是法尔如斯的存在，无穷尽的能量本来就是都散播在整个的宇宙本体空无里面，当它因缘形成的时候，能量凝聚到相当巨大的时候就产生所谓的大爆炸。现在科学界公认这个宇宙由一个大爆炸开始，但是我还是要补充一点，这个大爆炸也只是一种推论的开始，人类认为必须要有一个起点的开始才能够好理解，但是在大爆炸之前呢？你不能说在大爆炸之前什么都不存在，还是有时空的存在。我们目前就暂用科学界所认为的一个大爆炸，无穷尽的宇宙虚空本体里面蕴藏无穷尽的能量，当这些能量慢慢因缘具足的时候，它就会从能源转换成为物质出来。我们在学物理的时候都知道：质能互换、质能守恒或是称为不灭。好好体会这一点。科学家都已经观察到，物质跟能源会互换的，能源会变成物质，物质也会变成能源。你看眼前的一花一草一木，看到我们种稻米或是
