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1、,凤城一中 语文组,人与自然的关系 1. 作为环境 成为人的价值物资源 掠夺对象 与人对立 环境 人的家园 力求和谐 自然的属性 作为自身 与人无关 2.人对自然态度 ：把自然看成家 三个层级：宜居、利居、乐居（亲缘性、情感性、文化性）-追求 3.怎样实现家园感 理念：功利原则、审美原则（主导） 对环境进行建设 环境保护（科技、审美理念） 4.人与自然相处的目标 适度开发 重视保护 乐居环境,文言文资料补充,掾：原为佐助的意思， 后为副官佐或官署属员的通称： 史。吏。属。佐。,“司徒”：这个官职始置于商，传到周代，被列为尊贵的六卿之一，掌理邦教。汉哀帝时，改丞相为大司徒，与大司马、大司空并列为
2、“三公”，清代时，俗称户部尚书为大司徒。,凌迟：本意为“缓缓的山丘”。用于死刑名称，则是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢死去。 凌迟刑最早出现在五代时期，正式定为刑名是在辽，此后，金、元、明、清都规定为法定刑，是最残忍的一种死刑。也有衰退；衰败之意。,陶然：闲适欢乐的样子,从,1. 依顺：顺。盲。善如流。 2. 采取，按照：优。 3. 跟随：愿其后。 4. 跟随的人：侍。仆。 5. 参与：业。政。投笔戎。 6. 由，自：古至今。我做起。 7. 次要的：主。犯。 8. 宗族中次于至亲的亲属：父（伯父、叔父的通称）。,1. 家族的上辈，民族的祖先：祖。庙。祠。 2. 家族：法（
3、封建社会以家族为中心，按制统远近区别亲疏的制度）。族。室（帝王的宗族）。兄。 3. 派别：派。禅（佛教的一派）。 4. 主要的目的和意图：旨。开明义。 5. 尊奉：仰。 6. 为众人所师法的人物：师。,宗：,古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，这是其本义，后泛指以臀部着物而止息：席地而。待。垫。骨。化（佛教指和尚盘膝坐着死去）。禅。功。骑。 2. 乘，搭：车。船。 3. 坚守，引申为常驻，不动：“楚人其北门，而覆诸山下”。庄。 4. 建筑物的位置或背对着某一方向：落。北朝南。 5. 把锅、壶等放在火上：锅。 6. 物体向后施压力：房顶往后。 7. 介词，因，由于，为着：“停车爱枫林晚，霜叶红于二
4、月花”。 8. 副词（空，徒然，如“胡为自苦，吞悲仍抚膺”；无故，自然而然，如“如若此，则盐必长十倍”；遂，即将，如“寒英销落，何用慰远客”；深，如“感此伤妾心，愁红颜老”；正，恰好，如“西村渡口人烟晚，见渔舟两两归”）。 9. 定罪：连。反。赃（犯贪脏罪）。,坐：,刻画无盐，唐突西施：刻画：描绘；无盐：战国时齐国的丑女；唐突：冒犯；西施：春秋时越国美女。比喻拿丑的和美的比较，冒犯与贬低了美的。,有司：指官吏。古代设官分职,各有专司,故称有司。,缠绕：纠缠纠纷纠结。 集合：纠合纠集。 改正；矫正：纠正有错必纠。 督察；检举：纠察。,纠：,更事： (1).再生事。 (2).常事；交替出现的事。
5、(3).经历世事。,副： 1.第二位的，辅助的，区别于“正”、“主”：职。手。官。使。 2. 附带的，次要的：业。品。食。刊。歌。产品。作用。 3. 相配，相称（chn ）：名实相。其实难。 4. 量词（a.一组或一套，如“一手套”，“全武装”；b.指态度，如“一笑脸”）。,4. 【考点】考查理解常见文言实词在文中的意义。 5.【考点】考查筛选文中的信息。 体现性格同一侧面 6. 【考点】考查“筛选文中的信息”“归纳内容要点”“概括中心意思”,6题省略部分： 俄而与戴若思俱被收，路经太庙，顗大言曰：“天地先帝之灵；贼臣王敦倾覆社稷，枉杀忠臣，陵虐天下，神祇有灵，当速杀敦，无令纵毒，以倾王室。”
6、,翻译： （1）从第穆亦有美誉，欲陵折顗，顗陶然弗与之校，于是人士益宗附之。,从：1、不译。2、二弟。3、跟从。,陵折：译为凌辱。,陶然：1、不译。2、大度。3、平静。4、宽容。5、从容。 6、谦虚。7、正直。,宗：1、不译。2、佩服、忠心、欣赏。,（2）后因酒过为有司所纠，帝亮其情，亦未加黜责。,纠：纠缠、纠查、纠正、纠责。,亮其情：谅解了他的做法。 错译：1、考虑他的情况。2、明白了实情。3、明察其中的隐情。 4、了解他的性情。5、认为他情操高洁。 6、欣赏他的才情。 7 、考虑与皇帝的情分。,这是一首写嵩山的诗，写法很别致。诗人所见的对象嵩山直到末句才出现。如让嵩山一开始就露面，诗的意味
7、就会变得索然。 诗的首二句不是写嵩山，而是从作者仕途失意写起，作者奔走风尘，在困顿和疲惫中，全赖青山使他的情怀有时能得到短暂的开豁。这样，青山便在未露面之前先给了人一种亲切感，引起作者想见一见的愿望。 第三句“日幕北风吹雨去”，又为读者拉开一道帷幕，直到第四句，五岳之一的嵩山才从云层中耸现出来。由于有前面的重重笔墨给它做了渲染准备，嵩山的出现便特别引人注目，能够把人的兴味调动和集中起来。而是要引人想象雨后嵩山的特有韵味和诗人得见嵩山后的一番情怀。,8. 作者初见嵩山是什么样的心情？这样的心情是怎样 表现出来的？请结合全诗简析。,审题要点：1、心情。 2、怎样表现。（抒情方式？） 3、结合全诗。
8、,应该换问法：本文的构思特点。,铺垫是在一个人物出场前或者一个事件发生前，预先布置局势，安排一些情节场景作为征兆，制造气氛。 铺垫能构成伏笔和照应，使作品针线细密，情节发展既出乎意料之外，又在情理之中。 通过铺垫，可以渲染气氛，形成“山雨欲来”的情势，促使读者产生期待、盼望的急迫心情，这样就大大增强了作品的吸引力。,8【答案】初见嵩山，作者的心情惊喜而又亲切。这种心情是铺垫出来的：作者奔走风尘，全靠青山开阔情怀，所以嵩山未露面就给作者一种期待感；接着作者运用迂回之笔，一道雨幕被拉开，最后嵩山从云层中耸现，惊喜和亲切之感扑面而来。（答出惊喜和亲切的，给2分；答出铺垫来表现的，给1分；结合全诗加以
9、分析，每答出一点给1分。意思对即可。）,9. “数峰清瘦出云来”一句妙在何处？ “清瘦”有何种精神内涵？（6分）,审题要点：1、“妙在何处”应答手法与情感。 2、“精神内涵”应答作者的精神品质。,问题：动静答不出来,看法：“清瘦”应有怀才不遇的情感,9【答案】高峻山峰在一片积云中突现，基于这种观感，作者运用了拟人手法，以“清瘦”形容山峰，突出山峰的高峻挺拔，造语新奇； 一个“出”字，作者运用了以动写静的手法，赋予山峰动感，使山峰与云层形成了尖耸与广阔、跃动与静态相结合的画面。 “清瘦”表现了作者清高独立、人格坚守的精神气质。 （答出拟人手法并加以分析，给2分；答出以动写静并加以分析，给2分；答
10、出“清瘦”的精神内涵，给2分。意思答对即可。如有其他见解，只要言之成理，也可酌情给分。）,实用类文本阅读,克罗齐的求索,事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中，1883年，卡萨米而奥拉大地震夺去了贝尼代托克罗齐的双亲和妹妹的生合，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁，温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭。这场灾难给青年时代的克罗齐造成了成大的心理创伤，也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神景观况。,把屋重要词语、句子，行文思路，概括每段大意。,人生和学术两个方面,品格和哲学两个内容,领起下文,1886年克罗齐辍学，开始自主学习和独立研究。他一度潜心于他的家乡那不
11、勒斯以及欧洲的历史研究。期望能在喜欢的学术事业中求得情感觉的解脱。期间，他结合自已从未放弃的美学志趣，把历史与艺术联系起来进行思考。他发现，历史与艺术都以人为焦点，着力于表现独特而个别的事实，不关心抽象概念或一般法则。艺术不是世俗理解中的娱乐手段，它创造的是一个可能的事实；历史则提供实有的真实，表现为真实的发生过的一切。,理论贡献：历史与艺术的个性与共性,研究的方法,1902年，克罗齐出版了影响深远的美学，为现代美学做出了开拓性贡献。中国美学家朱光潜在文艺心理学中对克罗齐的美学思想曾作过专章介绍。意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律，而且引入了心灵发展的概念。在共同的学术兴趣和理论
12、探讨中，克罗齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展。在美学中，克罗齐重点对过去时代的“错误的美学”尤其是“自然主义美学”和“唯理主义美学”进行批驳，肯定了“心灵性”和“非逻辑性”特点，把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来。,实践上,理论上：现代美学心灵性和非逻辑性的特点。,然而，学术上的创获并未使克罗齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独。在潜意识里，他渴望公从对他的工作有所关注。1903年他开始创办涉及文学，历史与哲学的文化刊物批评。克罗齐在自传中曾说：“创办批评杂志标志着我的生活中一个新时期的开始。”他主要负责文学与历史，前期曾邀请金蒂雷负责哲学。在长达42年的办刊过程中，克罗齐渐渐达到了他所期待的理
13、论家和实践者之间协调统一的理想。1920年6月至1921年7月，克罗齐担任意大利教育部长。发起了意大利现代史上著名的教育改革运动。,转,实践,呼应第一段,实践,在进行社会活动的同时，克罗齐不断修正完善他发理论学说。他在一次交流活动中说：“正如每一个对自已所做事情感到要负责的人一样，我喜欢反复写过的并发表的那些东西喜欢经常回味和审查它们，以求看一看是否可以发现一些不妥之处，是否可以进一步加以展开 人不是生来就什么都会的。这就是说，他所懂得的事情中是慢慢才学会的；似乎还应当加上一句“人也不是死后才会的”。因此，人往往要像几年那不勒斯的一位外科医生所做的那样，他也是我在参议院的一位同事，有一次做手术
14、时他突然感到不舒服，觉得自己要死了，于是把手术刀交给一位同行，说请你来干下去。”,实践,理论,承上段,一生中坚持不懈地理论探索并付诸实践,人死后便什么都没有了,克罗齐不仅勤奋钻研，而且注重研究方法。方法是抵达学术高原的重要途径和手段。在办刊前期，克罗齐完成了“心灵哲学”的系统阐发工作。在他看来，历史是人的创造，体现为人的活动，而人的活动要受心灵的支配，因此把握历史的关键在于把握心灵活动。哲学不过是历史学的方法论，追求美、真、益、善的心灵哲学，作为对心灵活动形式与规律的研究，其意义在于在创造历史和阐释历史提供方法论的依据。,理论：心灵哲学,理论与实践,在克罗齐心中，意大利民族始终具有美丽的形象。
15、它从遥远的古罗马走来，创造过文英复兴的灿烂文化。但20世纪20年代，意大利的历史脚步踏上“迷途”。身外残酷的历史情境，克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守，坚持以著述和主编的刊物抵抗法西斯专制主义。1923年，金蒂雷加入了法西斯党。克罗齐以巨大的道义勇气，与宣扬积极主义理论的金蒂雷展开针锋相对的公开论战，彼此持续几十年的友谊宣告破裂。1925年，克罗齐发表了著名的反法西斯知识分子宣言，反对恐怖政策，并征集到数百名知识分子的签名。他的寓所在1926年几次遭到法西斯党徒的洗劫。944年4月，金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头。克罗齐闻讯，曾长久地倚在寓所的门框上，遥望北方深邃的蓝天,实践,品格,实践：
16、与法西斯的战斗,“我将死于工作。”这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平静的回答。创造性的努力、自由的激情以及深刻的公民责任感，既是意大利民族性格的基本素质，亦折射出克罗齐的人格理想。,品格,总结全文：伟大的人格,领起下文,文艺与历史,现代美学,理论与实践统一,一生中坚持不懈地理论探索并付诸实践,心灵哲学,与法西斯的战斗,总结全文：伟大的人格,理论,理论,实践,（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）,A. 本文以凝练深沉的笔触，全方位展示了克罗齐独特的人生 轨迹和思想行为，凸显了他的人格魅力和学术影响力。 B. 克罗齐把艺术对理性的依附中解放出来，而他对艺术的认识又有别于世俗的理解，
