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1、 编编 者者 的的 话话 我们一直密切关注着高中生的课外阅读，出于对语文教育改的殷切期望， 出于对学生科学人文素养亟待提高的迫切心情。 我们怀抱一个最美好的心愿： 要用我们民族的与世界的璀璨智慧来滋养学生的内心灵魂， 濯亮他们的精神 世界！ 此工程关乎年青一代心灵的成长，精神的培育与品质的塑构，关乎祖国的发 展与民族的未来，我们不敢怠慢，我们又十分谨慎！ 为此，编者站在思想与人文的巅峰，以更加宏阔的视野，高屋建瓴而又多视 角全方位地选摘那些最为耀眼的“花火” ，非但来自民族的，还有世界的；非但 来自古代的，还有现代的、当代的，具有丰富的人文、历史、哲学、科学、美学 等内涵，珠玑文字熠熠流金！
2、系列读本读思墨涌应该算是一套真正意义的高中语文读本！我们试努 力开辟出一条通往精神领域的阳光之路， 使学生自觉不自觉地走上一条喜欢读书 的道路。至此，便可使学生丰盈内心、纯洁灵魂、智慧人生！最终担当起“为天 地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的时代使命！ 如许，便可实现我们心底那个最美的心愿！ 当我们把目光聚焦到“高考作文”时，我们将发现：读本又是一套绝佳的作 文素材。 如能贯通融会， 我们在这里便可应运裕如地捕捉到那些最鲜活、 最闪光、 最厚重、最人文的“语料” ，无论是全国卷还是非全国卷地区的考生！ 饕餮盛宴，你无意间便会发出惊叹：这些“芷岸兰汀”就是提供作文素材的 “水源地
3、” ，这些“云影天光”就是构筑高考佳作的“梦工厂” ！ 编辑心旅虽是艰辛，但更是浸透着愉悦与幸福！因为这里似乎确凿还存乎着我 们内心深处的一点小小奢望，即是对“五四”新文化运动的一种传统的自觉继承！ 编 者 己亥年三月 第一章第一章 思辨的光辉思辨的光辉 关于思辨性思维的一组文章 当下的中国教育，正在与西方世界进行着频繁的交流和碰撞，许多人 发现，中国学生分数突出却思维僵化，能掌握课本知识却不能独立思考， 只能做技术性工作。这无疑反映出学生普遍存在的思辨能力欠缺的现状。 中国人思辨性思维的“缺席”， 已然成为制约我们国家发展的“短 板”。由此，我们便不难理解，钱学森世纪之问的本质何在了。科学源
4、于 思辨。中国教育亟需培养具有理性思辨能力的通识型人才，这对于提高自 主创新能力、建设创新型国家极为重要。 培育思辨性思维是新时代的“教育邀约”。 本单元我们精选了一组思辨性很强的文章，希望同学在反复的阅读中 不仅要把握其思想内涵，更要感受其思辨的光辉，进而引导自己在未来前 行的旅途中也能冲破固化的思维定势，学会独立地思考、理性地辨析、辩 证地表达。 中中国国不不缺缺朗朗读读者者 ，中中国国最最缺缺“赛赛先先生生”德德布布罗罗意意/ /2 2- -4 4 除除了了那那些些核核心心技技术术，我我们们还还缺缺什什么么？刘刘亚亚东东/ /4 4- -6 6 一一万万次次的的灌灌输输，不不如如一一次次
5、真真正正的的唤唤醒醒 佚佚名名/ /6 6- -7 7 有有些些崇崇高高比比堕堕落落还还要要坏坏 王王小小波波/ /8 8- -9 9 钱钱穆穆：大大师师还还是是奴奴隶隶？余余杰杰/ /9 9- -1 12 2 商商鞅鞅为为中中国国带带来来的的是是进进步步吗吗？鲍鲍鹏鹏山山/ /1 12 2- -1 18 8 第二章第二章 质疑的声音质疑的声音 关于质疑性思维的一组文章 南宋哲学家陆九渊说：为学患无疑，疑则有进。有思辨才有质疑，质 疑需要敏锐的洞察力和大胆的想象力。科学发展源于质疑，没有质疑就没 有探索，没有探索也就没有科学的持续发展。 面对所谓的权利、权威、圣人、传统等等，你敢质疑吗？事实上
6、， 我们中的绝大多数人，本就没有这种质疑的意识；即便有，抑或经过一番 考量，放弃了质疑的权利。长此以往，我们自然成了思想的奴隶。 质疑可带来新的见解，新的发现，新的突破。 本单元我们精选了一组质疑性很强的文章，希望同学在反复的阅读 中，认真倾听其质疑的声音，进而引导自己在生命成长的光影里也能敢于 质疑、有效质疑，并不断提升更深层次的思考能力，终极催生新思想，激 发创造力。 何何以以“白白日日不不到到处处”？于于晓晓冰冰/ /2 20 0- -2 23 3 为为什什么么基基因因编编辑辑婴婴儿儿在在今今天天不不可可原原谅谅？法法制制网网/ /2 23 3- -2 25 5 中中国国人人，你你为为什
7、什么么不不生生气气？龙龙应应台台/ /2 25 5- -2 26 6 “康康乾乾盛盛世世”何何足足道道 王王贵贵成成/ /2 26 6- -2 28 8 谁谁是是英英雄雄？丁丁辉辉/ /2 28 8- -2 29 9 我我看看国国学学 王王小小波波/ /2 29 9- -3 30 0 第三章第三章 批判的锋芒批判的锋芒 关于批判性思维的一组文章 美国耶鲁大学校长理查德莱文在第四届中外大学校长论坛上说，中 国学生缺乏批判精神。英国牛津大学校长安德鲁哈密尔顿坦言，中国的 学生不敢挑战学术权威，不敢对文本解释进行反对。 诚如斯言，我们是缺乏批判精神的。所以我们不能突破许多禁区， 不能释放巨大潜能，当
8、然我们就不能从必然王国走向自由王国。社会大众 亟需一场普及批判性思维意识的全民教育。 科技日报总编刘亚东说： “批判是科学精神的精髓” 。 本单元我们精选了一组批判性很强的文章，希望同学在阅读文本中把 握其思想内涵，尤其感受其批判的锋芒，进而引导自己也能敢于挑战权威 或流行的观点，并通过深度理性的公共说理，做出更接近科学精神的认知 与判断。 中中国国教教育育：不不输输在在起起跑跑线线，这这是是在在毁毁掉掉孩孩子子 郑郑也也夫夫/ /3 32 2- -3 35 5 浮浮躁躁，这这个个时时代代的的集集体体病病症症 梁梁文文道道/ /3 35 5- -3 36 6 弟弟子子规规是是残残害害儿儿童童的
9、的“伪伪国国学学”思思想想界界/ /3 36 6- -3 37 7 二二月月河河的的高高度度 周周思思明明/ /3 37 7- -4 40 0 北北京京古古城城墙墙终终究究没没逃逃过过厄厄运运 智智局局/ /4 40 0- -4 44 4 人人性性的的逆逆转转 王王小小波波/ /4 44 4- -4 46 6 第四章第四章 逻辑的力量逻辑的力量 关于逻辑性思维的一组文章 “逻辑”是外来词汇，始于严复对“Logic”的音译。思维能力是指 对事物进行观察、比较、分析、综合、抽象、概括、判断、推理的能力。 世界上很多国家在大、 中学阶段， 都将逻辑作为一种必修的通识教 育。但在中国，作为通识教育的逻
10、辑课，已经缺席了数十年之久。 这种缺席正在造成严重的负面影响。小而言之，其让国人盲听盲从， 甚至有时让一些背离基本科学常识的糟粕沉渣肆意泛起。大而言之，其使 建设创新型中国的进程受到严重阻碍。 逻辑思维是推动人类进步的内在创新源泉。 本单元我们精选了一组富有逻辑性的文章，希望同学在反复的阅读中 把握其思想内涵，尤其感受其逻辑的力量，进而引导自己也能走出病态思 维，学会分析概括、判断推理，并准确而有条理地思考表达，进而养成科 学的逻辑思维习惯。 在在怀怀疑疑的的时时代代，我我们们依依然然需需要要信信仰仰 卢卢新新宁宁/ /4 48 8- -4 49 9 文文艺艺复复兴兴的的人人文文精精神神，可可
11、否否在在教教育育界界重重现现光光明明？周周国国平平 / / 4 49 9- -5 52 2 美美育育，以以塑塑造造完完美美人人格格为为最最终终目目的的 中中青青网网/ /5 53 3- -5 54 4 平平凡凡的的世世界界何何以以常常销销不不衰衰？白白烨烨/ /5 54 4- -5 56 6 文文明明社社会会的的六六个个特特征征 千千字字君君/ /5 56 6- -5 58 8 中中国国，从从百百年年沧沧桑桑到到大大国国崛崛起起 金金一一南南/ /5 58 8- -6 62 2 第五章第五章 思维的碰撞思维的碰撞 关于北大演讲、科学精神、自由精神等四组群文 群文阅读，即通过多篇同一主题不同内容
12、的文本阅读，让学生不同的 思维方式进行碰撞与对话，渗透与融通。群文阅读的核心是要打通不同文 本之间的阅读桥梁，进而引领我们走向更加广阔的阅读世界。 文本质量决定阅读质量。本单元是关于北大演讲，科学精神，自由精 神，书院的四组群文阅读。 一所大学影响一个国家。由北大蔡元培、蒋梦麟、胡适三位校长的 演讲，我们可以管窥北大精神的时代变迁。 科学精神是一种崇高而美好的心灵状态。当今中国依然缺乏科学精 神！清华大学校长邱勇正告学生，你们要用一生去追寻科学精神！ 西南联大何以人才辈出？哈佛何以成就世界一流？答案只有两个字： 自由！可以说，人类最伟大、最辉煌的成就即来自“自由” ！如果从自由 角度出发，我们
13、便不难理解，我国人才何以稀缺。 书院已延续千年之久。书院是读书人的精神家园。只要书和有理想的 读书人还在，书院就有生长的空间，就有再创辉煌的无限希望。书院也必 将随着中华民族文化的伟大复兴而复兴。 以“一”融“多”，致力于内容上的“融合”、理解上的“融通”， 思维上的“碰撞” ，以此破解阅读理解上的“隔”“滞”“凝”等困境， 乃是群文“融通阅读、思维碰撞”所具有的另一个意义上的重大突破。 在多角度、多层次，有向度、有梯度的群文阅读中，思维的碰撞，思 想的对话，思辨的涌动，或可激发阅读兴趣，丰富阅读体验，感受阅读魅 力，进而喜欢上阅读。 就就任任北北京京大大学学校校长长之之演演说说 蔡蔡元元培培
14、/ /6 65 5- -6 66 6 北北大大之之精精神神 蒋蒋梦梦麟麟/ /6 66 6- -6 66 6 天天下下没没有有白白费费的的努努力力 胡胡适适/ /6 67 7- -6 69 9 1 10 00 0 年年过过去去，中中国国依依然然缺缺乏乏科科学学精精神神！刘刘亚亚东东/ /6 69 9- -7 72 2 改改 4 40 0 年年：始始于于科科学学，终终于于国国学学 德德布布罗罗意意/ /7 72 2- -7 75 5 求求真真求求实实，用用一一生生去去追追寻寻科科学学精精神神 邱邱勇勇/ /7 76 6- -7 77 7 为为什什么么西西南南联联大大人人才才辈辈出出？两两个个字字
15、：自自由由 何何兆兆武武/ /7 77 7- -8 82 2 自自由由是是哈哈佛佛成成就就一一流流的的重重要要原原因因之之一一 刘刘守守英英/ /8 82 2- -8 83 3 人人类类最最伟伟大大、最最辉辉煌煌的的成成就就来来自自：自自由由 许许锡锡良良/ /8 83 3- -8 84 4 传传统统书书院院的的精精神神 楼楼宇宇烈烈/ /8 84 4- -8 86 6 中中国国书书院院积积淀淀的的文文化化精精神神 朱朱汉汉民民/ /8 86 6- -8 88 8 书书院院何何以以复复兴兴于于今今日日 邓邓洪洪波波/ /8 88 8- -9 90 0 第六章第六章 思想的觉醒思想的觉醒 五四之
16、魂 ，中国知识分子的自我觉醒 毋庸置疑， “五四”在中华文明史上具有划时代的意义。民主、科学、自由，这 些西方精神，拓宽了我们的胸襟，并开启了一个伟大的文明时代；陈独秀、胡适、 蔡元培等等，这些思想巨擘，照亮了我们的星空，并缔造了一个辉煌的时代。 然而，历史总是以残缺之态呈现在后人的面前。 “五四”的火光太猛烈，太 耀眼，同时却也太短促。一阵冲天火光之后，旋即转于熄灭，渐渐陷于无边的黑暗 包围之中。 “五四”之河，在不足百年的短暂历史中就无以为继，渐渐干涸了 林贤治先生的五四之魂中国知识分子精神史一书，宛如一阵清风吹散 浓雾，让闪光的河流重现于阳光之下。 五四之魂从“五四”出发，刻画了中国现代知识分子的精神史，其目的当 然不仅仅是对历史进行浅薄的回望，与“五
