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1、第四章 明代诗文,第一节 明前期诗文 一、明代前期诗文概况 明代前期的诗文创作实际上可分为两个阶段：明初阶段和永乐至成化阶段。 1、明初作家大多经历了元末社会的大动乱，因此他们的作品蕴涵着比较充实的现实内容，有着恢弘的境界与慷慨的意气，在风格上也表现了雄浑雅正的气度，其中宋濂、刘基以散文创作见长，高启则在诗坛独领风骚。他们作为首开风气的一代宗师，对明代诗文影响甚大。 2、永乐至成化年间，台阁体长期把持文坛，诗文创作呈现出沉寂和衰退的格局，台阁体雍容典雅，粉饰升平，体现出上层官僚的精神面貌和审美意趣，但内容空虚，缺乏生气。在此之后，以李东阳为首的茶陵派起而思变，虽未能完全冲出台阁体的藩篱，但对台
2、阁体的弊端也有所匡救，其转捩诗风、导流七子之功是不容抹杀的。 此外，明初诗人中，还有一些因地域及政治联系或学术渊源关系而联结成的诗人群体，如越诗派、吴中四杰、闽中十才子等。他们的诗歌既保存着元代纤弱的诗风，也呈现出易代的文化状态以及新兴王朝的文化心理。但还没有形成鲜明的格调。,二、宋濂、刘基、高启 1、宋濂 曾任元翰林院编修，后辞归著书。入明初深得朱元璋赏识，官至翰林学士知制诰。刘基称他“当今文章第一”。著有宋学士文集。 宋濂主张“以道为文”，作品多道学气。传记文秦士录王冕传杜环小传记李歌等，写壮士、文人、市井平民，却生动传神，呼之欲出。送东阳马生序围绕劝学中心，寓道理于事实描绘之中，语言质朴
3、，笔调流畅，为传世名作。,2、刘基 元末进士，明朝开国功臣，明初著名诗文家。 寓言体散文最具影响，买柑者言是传世名作。文中深刻揭露封建官僚“金玉其外，败絮其中”的腐朽本质，构思巧妙，讽刺辛辣，语言犀利。寓言体散文集郁离子共18章，195篇，写于元末。狙公章较为著名。 长篇神话诗二鬼，隐喻自己和宋濂遭遇，曲折表现壮志难酬的苦闷，想象丰富，风格雄浑，颇具浪漫色彩。,3、高启 长州人。元末隐居不仕，入明任翰林院编修。性情疏放，39岁被朱元璋腰斩。有青丘高季迪诗文集。 高启“诗才雄富”，“为一代巨擘” （四库全书总目凫藻集提要）。与杨基、张羽、徐贲并称“吴中四杰”。 “启天才高逸，实据名一代诗人之上。
4、其于诗，拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋。凡古人之所长，无不兼之。振元末纤秾缛丽之习，而返之于古，启实为有力。然行世太早，殒折太速，未能熔铸变化，自为一家。” （四库全书总目大全集提要 ）,高启诗歌创作：众体兼长，歌行、律诗无不运用自如。 登金陵雨花台望大江：登临怀古名作。描绘长烟落日的大江壮景，颂扬南京的江山形胜，感慨历代成败兴亡，充溢着对国家统一、民生安定的喜悦。 诗中境界开阔，气势宏伟，感慨深沉，声韵铿锵，句式参差，直有李白七言歌行惊风泣雨、波卷澜翻之势。,三、台阁体与茶陵派 1、台阁体 指明初永乐、弘治年间在上层官僚中形成的一种诗风。以其主要代表“三杨”（杨士奇、杨荣、杨
5、溥）都是台阁重臣而得名。“三杨”在明初均以大学士辅政，其诗文多应制、题赠、颂圣内容，貌似雍容典雅，安闲和易，实则陈陈相因，空虚浮泛，在诗坛影响极坏。 2、于谦 是台阁颓风中一枝独秀的诗人，其石灰吟咏煤炭借物言志，清新刚劲，质朴无华，明白如话。,3、茶陵派 指明前期成化、弘治年间以湖广茶陵人李东阳为首的一个诗歌流派。其成员有谢铎、张泰、邵宝等人。他们做诗强调宗唐法杜，着眼于音调、法度，具有从“台阁体”向“前后七子”转化时期的过渡特点。 李东阳著有怀麓堂诗话一卷。,第二节 明中期诗文 一、明代中期诗文概况 明代中期诗文领域内的最重要现象，便是复古思潮的活跃。 先是以李梦阳、何景明为代表的“前七子”
6、针对明前期文学创作的贵族化、理气化与八股化，卓然以复古自命，追求秦汉古文的境界与盛唐诗歌的气象，欲通过接续古代文学的优秀传统而达到变革的目的，明代文风为之一变。 后有以李攀龙、王世贞为代表的“后七子”接踵而起，将复古运动再次推向高潮，使文学创作得以摆脱程朱理学与官方政治的约制，为维护文学的独立地位起了积极的作用。当然，前后七子身上都存在着尺寸古法、刻意摹拟的弊端。 此外，还有以王慎中、唐顺之、归有光等为代表的唐宋派，介于前后七子之间，他们理论上的建树主要在散文方面，以标榜摹唐仿宋跟七子相抗衡，但声势不大，在创作上远远不能抵消前后七子的影响。,二、前七子的复古诗文 1、前七子：也叫弘正七子。它是
7、明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派，其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。 2、李梦阳：号空同子，其文学主张是： 不满宋人“理语”，推崇民歌“真情”：他认为 “宋人主理，作理语”，宋“无诗”（缶音序）。“古之文，文其人如其人便了，而今之文，文其人，无美恶皆欲合道”（论学上篇）。“真诗乃在民间”，“真者，音之发而情之原也”，学子之作“出于情寡而工于词多”（诗集自序）。,主张模拟前人诗文格调： 明史李梦阳传：“梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命。弘治时，宰相李东阳主文柄，天下翕然宗之，梦阳独讥其萎弱。倡言文必秦汉，诗必盛唐，非是者弗道。” 李梦阳说：“夫文与字一也。今人模
8、临古帖，即太似不嫌，反曰能书，何独至于文而欲自立一门户邪？”（再与何氏书）,李梦阳诗文创作：总体成就不高。 四库全书总目提要：李梦阳“其诗才力富健，实足以笼罩一时。而古体必汉魏，近体必盛唐，句拟字摹，食古不化，亦往往有之。所谓武库之兵，利钝杂陈者也。其文则故作聱牙，以艰深文其浅易。明人与其诗并重，未免怵于盛名。” 歌行诗石将军战歌林良画两角鹰歌，讲究结构章法，描议结合，笔力雄健。散文游庐山记梅先生墓志铭，或写景状物，或刻画商人，清新生动，是较好之作。,3、何景明：“前七子”领袖，提倡复古与李一致，言论偏激： 杂言十首说：“秦无经，汉无骚，唐无赋，宋无诗”。 与李空同论诗书说：“近诗以盛唐为尚。
9、宋人似苍老而实疏卤，元人似秀峻而实浅俗。” 在学古途径、方法上，何不像李那样“尺寸古法”，而主张“领会神情”、“不仿形迹”，提出学古要“舍筏登岸”，“不相因袭，而相发明”，从而达到“自创一堂室，一户镛，成一家之言”的目的。（与李空同论诗书）,三、后七子的复古诗文 1、后七子 也叫嘉靖七子，是嘉靖中期以李攀龙、王世贞为首继前七子之后重新倡导复古的文学流派。成员有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。（其中谢榛被开除，梁有誉早死，余曰德、张佳胤后来加盟）,2、李攀龙 总体继承“前七子”复古主张，“其持论为文自西京，诗自天宝而下，俱无足观，于本朝独推李梦阳。其为诗，务以声调胜，所拟乐府，或更古数字为己
10、作，文则聱牙戟口，读者至不能终篇。”（明史李攀龙传）,“后七子以李攀龙为冠，今观其集，故乐府割剥字句，诚不免剽窃之讥。诸体诗亦亮节较多，微情差少。杂文更有意诘屈其词，涂饰其字，诚不免如诸家所讥。然攀笼资地本高，记诵亦博，其才力富健，凌轹一时，实有不可磨灭者。” （四库全书总目提要） 李攀龙拟乐府有所思陌上桑是字摹句拟的标本，七律寄别元美、书札与王元美可以一读。,3、王世贞，字元美，号凤洲、弇（yn）州山人，江苏太仓人，官至南京刑部尚书。 明史王世贞传：“世贞始与李攀龙狎主文盟，攀龙殁，独操柄20年，才最高，地望最显，声华意气笼盖海内，一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下”。 四库全
11、书总目提要：“自古文集之富，未有过于世贞者”。 王世贞著有弇州山人四部稿174卷，续稿207卷，读书后8卷，诗文集合计接近400卷。,王世贞文学影响极大，四库全书总目提要：“自梦阳之说出，而学者剽窃班马李杜；自世贞之集出，学者遂剽窃世贞。” 王世贞四部稿有艺苑卮言12卷，全面反映他的文学主张。 王世贞也是个复古主义者，他继承前七子“文必秦汉，诗必盛唐”理论，曾说：“诗必盛唐，大历以后诗勿读。” （艺苑卮言卷3） 又说：“西京之文实。东京之文弱，犹未离实矣。六朝之文浮，离实矣。唐之文庸，犹未离浮也宋之文陋，离浮矣，愈下矣。元无文。”（同上）,王世贞诗歌： 早期多模拟诗经乐府以及李、杜，佳篇不多。
12、中后期始不满于死板模拟，表现出才力雄健、学识富赡的特点。但过于贪多求博，锤炼不够，不免泥沙俱下。 五律登太白楼写得天空海阔，气势豪迈，体现出与太白精神相接的自我意识； 袁江流钤山冈当庐江小吏行模拟孔雀东南飞之体表现严嵩专权误国，嬉笑怒骂溢于言表，拟古并非亦步亦趋，时代气息浓烈。,四、归有光和唐宋派 1、唐宋派 是嘉靖年间以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的一个散文复古流派。他们对前后七子“文必秦汉”的提法不满，极力推崇唐宋文风，强调自然流畅、直抒胸臆、反对艰深为文、模拟剽窃，一定程度上打击了前后七子的复古论调，对晚明“公安派”、清中叶“桐城派”都有重大启迪和影响。 唐宋派中真正能摆脱道学束缚
13、并取得较高成就的是著名散文家归有光。,归有光，号震川，昆山人。家世寒儒，自幼苦读，但场屋不利，60岁始中进士，官至南京太仆寺丞。有震川集。 归有光宗奉传统儒道，酷好司马迁，爱讲“龙门家法”，对宋元文也不排斥。他重抒情，认为“圣人者，能尽天下之至情也”，这“至情”即“匹夫匹妇以为当然”（泰伯至德），观点显异于唐、王。,归有光散文：被誉为“明文第一”（黄宗羲明文综序）。 记叙往事、哀悼亲人之文如项脊轩志先妣事略寒花葬志等最为人传诵。这些叙事抒情散文，善于从一些日常生活琐事中选取素材，加以锤炼，以简淡之笔，传人物之神，表真挚之情。,项脊轩志：题虽写轩，实则怀人。借一轩以记归家三代妇女。睹物思人，悼亡
14、念存，虽笔触很清淡，却感情极真挚。 吴德旋初月楼古文绪论：“归震川直接八家。姚惜抱谓其于不要紧之题，说不要紧之语，却自风韵疏淡，是与太史公深有会处，不可不知此旨。” 王锡爵明太仆寺丞归公墓志铭：“如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。” 王世贞归太仆赞并序：归文“不事雕饰，而自有风味，超然当名家矣。”,第三节 明后期诗文 一、明代后期诗文概况： 明代后期的文学流派大都以中期的复古运动作为自己的反拨对象，提倡张扬个性、抒发性灵，诗文创作由此发生了深刻的变化。 当时的启蒙思想家李贽同时也是一个文学革新理论家。他反对摹古复古，反对贵古贱今，提出“童心说”，主张抒写自然的人性
15、，其文学观念带有强烈的离经叛道色彩，为公安派奠定了理论基础。 以三袁为代表的公安派，大张旗鼓地反对拟古主义，提倡“性灵说”，表现了思想解放、个性解放的精神，其诗文创作清新流丽，但失之于浅俗浮滑。 在公安派锋芒渐退之际，以锺惺、谭元春为代表的竟陵派趁势而起，一方面其文学主张与公安派十分接近，另一方面又欲通过幽深孤峭的追求来矫正公安派的流弊。 明末社会动荡不安，文风也开始转移，复社和几社等爱国团体重新举起七子的复古旗帜，反对抒写性灵，力图挽救明王朝的危亡，其中最著名的是陈子龙与夏完淳。不过他们在国难之际的创作伤时感事，慷慨悲凉，题材由狭小变得开阔，内容由空泛变得充实，风格由纤弱变得雄放，已突破复古
16、派的桎梏。 此期文坛的一个突出现象是小品文渐趋盛行，晚明小品文极富文人化、个性化，实际上体现着古代散文向现代方向的转变，代表作家有三袁、张岱、王思任等。,二、公安派和竟陵派 1、公安派 是晚明时期受李贽影响而出现的一个反复古的文学流派，因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人而得名。 公安派不满前后七子的拟古之风，主张“独抒性灵，不拘格套”，反对艰深古奥，诘屈聱牙。表现了一定的变古创新精神。艺术上多能流露个性，清新洒脱，意达词畅。但也有境界狭窄、俚俗空疏的流弊。,2、袁宏道 成就最高。其文学主张： 主张“独抒性灵，不拘格套”。 叙小修诗称其弟文“大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”，认为“出自性灵者为真诗”，好诗好文都是“任性而发”。 主张表现自然之“趣”“韵”： “趣得之于自然
