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1、专题一 中国传统文化主流思想的演变 第一节 百家争鸣,一、百家争鸣的背景,社会变革（根本原因） 1 经济 铁器牛耕 生产力 封建经济2 政治 战乱 争霸 富国强兵 治国方针 3 思想文化 宽松自由的社会环境 教育发展（私学） 士的阶层活跃 大批思想家,二、诸子百家,（一）儒家思想的形成 1 孔子（春秋，儒家学派创始人） （1）思想主张 “仁”与“礼”的学说，敬鬼神而远之，德治，人的全面发展（六艺） （2）文教 办私学 编六经 论语（言论）,材料1,材料2,子曰：“仁者爱人。” 子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 论语雍也,子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非
2、礼勿言，非礼勿动。” 论语颜渊,材料3,1.子曰：“有教无类。” 论语卫灵公 2.子曰：“温故而知新,可以为师矣。” 论语为政 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”论语学而 ,子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣” 论语颜渊,知识点拔,知识点拔,2 孟子（战国）,“仁政”学说，“君轻民贵” ，“性本善” 3 荀子（战国） （1）广泛吸收各家思想精华，丰富了早期儒家的思想内容； （2）在天人关系上，他既强调“天行有常” ，又指出人道有为，提出“制天命而用之”的重要思想。 （3）重视“礼”。,孟子, 把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想, 发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”,孟子曰：“民为贵，社稷
3、 次之，君为轻。 ”,材料反映了孟子的什么思想？,孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。,孟子名轲，战国时期邹国人。“亚圣”,孟子曰：“人无有不善。”,在伦理观上，孟子主张“性本善”，要实行仁政来回复和扩充人的善性。,荀子, “天行有常，不为尧存，不为桀亡 ”, 人道有为，“制天命而用之”,你是如何理解这两句话的？, 重“礼”，礼法并重,战国：,孟子（亚圣）、荀子,孟子的思想：,仁政学说,民贵君轻,人性本善,荀子的思想：,“天行有常” 和 “制天命而用之”,礼法并施,师生互动,春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？早期儒家思想有何特点？,形成：从孔子创立儒家思想，经孟子、荀子的总结与发展，儒家思想体系逐渐完
4、备。,特点：较为完整，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论，多是道德规范和治国原则；开始与政治结合，但脱离现实而遭冷遇。,（二）道家,1 道家学派的整体特点 以“虚无”的“ ”为世界的根本，以因循自然的“ ”、“逍遥”为处世的方法。 2 道学的奠基：老子 时期思想家 老子用“道”来说明宇宙万物的起源和演变，认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。 3 消极悲观的态度：“无为”和“ ”思想。,道,无为,春秋,小国寡民,4 朴素辩证法思想 5 庄子（战国） 齐物论 崇尚自然 追求精神自由,（三）法家思想,1韩非（战国末期） 集法家思想之大成，将法家理论系统化。 韩非主张加强 ，厉行赏罚，奖励耕战；政
5、治变革和实行法治。,君主集权,2 法家思想理论影响,（1）法家理论为中国 政治体制的建立奠定理论基础，并成为维护封建专制统治的工具。 （2）对秦统一全国和秦朝的治国，都起到了重大作用；但秦朝的短暂而亡，也暴露了其局限性。,专制主义中央集权,（四）墨家的主张,1 .墨家的基本主张 “ ” 、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张。认识论和逻辑学上的贡献。 2 .代表小生产者利益。,兼相爱、交相利,非攻,儒家：这是品德问题，主张思想教育 法家：这是违纪行为，主张严格惩罚,道家：这是无意识的，主张顺应自然， 等学生自我觉悟,如果你是信奉儒、法、道的老师，该如何遏制学生自习课说话的现象？,现实
6、问题,某校的水电浪费现象严重，水电部门通知如果再超过一定的限度将停水停电。请从儒家、道家、法家、墨家等学派主张出发分别给该校提出解决水电浪费问题的办法。,儒家：谁浪费水电就要找他谈话,给他讲道理，让他意识到浪费水电是一件很不道德的事情,只要内心意识到节约的重要性，并清楚浪费行为是不符合礼的规范的，这样就能解决这个问题。 道家：采用无为的办法，再维持一段时间，等水电部们停水停电后自然就会让浪费者体会到浪费的后果，这样就会让其内心树立起节约的意识。 墨家：加强节约意识的宣传,树立节约意识。要身体力行,做节约的模范，利用自身优势制作节约用水的各种工具。 法家：应该制定一些具体的制度和措施,对浪费水电
7、者采取严厉的惩罚措施.可以成立一个督查队,对浪费行为进行有效的监管，一旦发现就采取有力的惩罚措施。,三、百家争鸣影响（难点）,1 促进思想文化的繁荣与发展 奠定我国思想文化发展的基础，形成中国传统文化体系，共同构建中华民族传统文化的基本精神。 2 是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展起了巨大的推动作用。,第二节 儒学的兴起,一、董仲舒的儒学思想(儒家思想的发展) 1 .“大一统”思想 君权神授，天人感应 2 .罢黜百家，独尊儒术,材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。” 君权神授 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天
8、同者而用之 。 天人感应,材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 罢黜百家，独尊儒术 （1）概括董仲舒思想的核心 （2）指出材料二中观点的积极作用。 （3）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？,董仲舒的儒学思想,“大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,“君权神授”，“天人感应”,加强君权的需要,“仁政”：限田、薄敛、省赋役,缓和阶级矛盾的需要,“三纲五常”的伦理道德 “君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” 仁、义、礼、智、信,稳定统治秩序的需要,糅合道家、阴阳五行、法家思想改
9、造儒家思想， 从而形成了具有时代特点的新儒学体系,汉代儒学成为正统思想（原因）,1 .新儒学适应了封建统治的需要 2 .汉武帝的尊儒措施： （1） 起用文学儒士参政 （2）兴办太学、建立地方教育系统，,教科书：儒家经典五经 教官：五经博士 儒学垄断教育 官办最高学府：太学，考试合格做官 凭儒学入仕 地方教育系统：郡县立学校 儒学独尊,汉代教育,二、儒学成为正统思想,1 .背景,大一统得到巩固；专制主义政体定型；文化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造,2 .表现,肯定董仲舒的儒学思想；起用文学儒者参与国家大政。 兴办太学儒学官方化和制度化 郡县设学校，初步建立地方教育系统使儒学在开始处于独尊地位
10、,（1）尊儒,（2）倡儒,罢黜百家,独尊儒术,3 .影响,（1）消极：扼制学术思想的自由发展 （2）积极：加强中央集权，维护国家大一统 促进民族历史文化的进步,罢黜百家,独尊儒术,第三节 宋明理学,（一）理学的创立：程颐和程颢 1宋代形成一套囊括天人关系的严密思想体系理学，又称新儒学 。 理学的最高范畴“天理”。天理的核心就是“仁”。,（二）理学的成熟,南宋的朱熹全面总结了北宋以来理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。,1 .朱熹的理学思想及其贡献,（1）在理气关系方面 理比气更根本，理先于气；同时气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归为一，这就是“太极”。,（2）
11、理学修养论 以本体论为基础，强调循序渐进，以达到“仁”的最高境界。,（3）政治理论方面 是以道统论为依据的社会实践的理论。道的价值内涵是“三纲五常”，儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。,（4）理学经典方面 将大学、中庸、论语和孟子集为四书，并为之作注，使之成为理学的主要经典。 “存天理，灭人欲”，客观唯心主义,2 .朱熹理学的地位,成为仅次于孔孟的一代宗师，其思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年，对维护专制主义政治制度起了重要作用。,第四节明末清初的思想活跃局面,一、明末清初思想活跃局面出现的原因 1.政治 ：阶级矛盾和民族矛盾
12、十分尖锐；封建社会的危机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁；明清更替时期出现权力真空，具备了思想自由的政治环境。 2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展 3.思想：自然科学也有了一定发展 西学东渐中，近代科技传入中国 涌现出一批进步思想家。,二、四位思想家的思想,1李贽的思想 （1）认为“理”在百姓的日常生活之中。 （2）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判儒家的虚伪和官场的欺诈。 （3）对社会现实大胆批判。,二、四大思想家的思想 （一）李贽的思想 1.李贽的思想主张,（1）否定儒学正统的权威性，反对“道学”先生，鞭挞程朱理学的虚伪性； （2）认为“理”在百姓的日常生活之中，否定了“
13、存天理，灭人欲”的理论。 （3）提出 “童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 （4）大胆批判社会现实,2.对李贽思想的评价,（1）在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。 其代表了中小地主和工商业者的利益，具有进步性。 （2）但也存在不可避免的局限性，具有否定客观真理的相对主义倾向。,（二）黄宗羲的思想,1.主张 （1）批判君主专制： 认为君主专制 是天下之大害 ，呼吁废除“一家之法”建立 “天下之法 ”，主张君臣 平等 （2）提出限制君权的主张：学校 是决定是非的最高机构。 （3）经济思想：反对重农抑商，认为 “工
14、商皆本 ”。 2 .评价：为中国近代反专制主义 的思想家们提供有力的思想武器。,材料,后之为君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之甘脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也。 明黄宗羲：明夷待访录原君,（三）顾炎武的思想,1.主张： 批判君主专制和官僚士大夫的腐败，
15、提出 “众治 ”的主张 主张经世致用 ，最注重实学 。如著作天下郡国利病书 涉及实用学问。 “天下兴亡，匹夫有责” 2.评价：脚踏实地的学风对晚清学者影响很大。,区分“亡国”、“亡天下”的内涵,亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。,（四）王夫之的思想,1.思想主张,一幢不大的清代民居，黑瓦白墙。门前有两棵对称的巨大柏树，直插云霄，气势磅礴，这是船山先生手植之树。 草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。 简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。 屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责
16、我开生面；左联：七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。,资料,1.思想主张,（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。 （2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法； 反君主专制 （3）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家） 认为社会是不断发展变化的，主张政治改革,2.评价：,（1）几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解； （2）其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。,黄宗羲、顾炎武、王夫之的主要活动以及其思想的共同
