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1、姓名 准考号 北京市中国人民大学附属中学2019届高三下第三次调研考试语 文 试 题本试卷共12页。全卷满分150分。考试用时120分钟。 出卷人：高三语文教研室全体 审核人：高三语文教研室全体注意事项：1答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上填写自己的准考证号、姓名、试室号和座位号。用2B型铅笔把答题卡上试室号、座位号对应的信息点涂黑。2选择题每小题选出答案后，用2B型铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原
2、来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4考生必须保持答题卡整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、本大题共8小题，共24分。阅读下面的材料，完成18题。材料一元青花瓷的创烧成功是传统制瓷业由素瓷向彩瓷发展的重要里程碑，它给景德镇的制瓷工业带来空前的繁荣，为景德镇成为中国瓷都奠定了基础。 青花瓷青白相间的色彩体系蕴含了一种传统审美的意趣。在古代，受道家朴素主义色彩观的影响，素色契合了大众的心理，而青花瓷是一个从素色到彩色过渡的瓷器品种，它以青白二色的协调处理让这一过渡变得温和而不至于过激。在青白之间，有一种宁静之感：白色的纯洁如皑皑白雪，给人无限遐
3、思；而青色则让人的灵魂超逸。这种审美意趣，使青花瓷的色彩有一股扑面而来的简净雅逸之气。青花中的白色不是苍白，这种色彩是在釉里掺了釉果矿并以还原焰烧成，所以这种白色有一种白里泛青如玉般莹润的色泽;青花中的青色是以氧化钴为着色剂，加入铬、锰、铜等元素调配而成的，蓝得深邃、沉静。历史上，有不少优秀的青花瓷作品通过色彩与题材的有机结合，将青花雅逸之美表现得淋漓尽致。如清乾隆青花缠枝莲纹抱月瓶，是乾隆官窑摹古创新的珍品器物。它在参照传统抱月瓶器型制作的基础上又有很多创新，整体造型端庄隽秀，束口圆腹，张弛有度。瓶口为蒜头式样，上绘青花缠枝莲纹；腹部前后台面以青花卷草纹饰钩边，并将豆青釉填于其中。主体画面大
4、量留白，打破了官窑青花“布局繁密”的陈规，彰显了画面的肃穆之感。从整体来看，它在青白相间的色彩空间里展现了艺术家独有的东方神韵，青花画面透出的那种淡淡的禅意，使人顿感幽雅清逸的仙风道骨之美。 （取材于应海燕的相关文章）1.下列对材料一理解不正确的一项是（2分）A.在元代之前，中国的传统制瓷业以烧制素瓷为主B.青花瓷的青白二色协调温和，具有简净雅逸之美C.色彩与题材的有机结合更有利于表现青花瓷之美D.官窑青花瓷的主体画面布局繁密，彰显肃穆之感2.下列对加点字的注音和解释全都正确的一项是（3分）A. 契合： “契”读作qi 意思是“符合”B. 皑皑白雪：“皑”读作i 意思是“洁白”C. 无限遐思：
5、“遐”读作xi 意思是“空闲”D. 隽秀： “隽”读作jun 意思是“清秀” 材料二 北京四合院的绿化，是千百年来人们根据北京的自然地理气候和文化背景逐渐形成的，颇具特色。 北京四合院的绿化树木，多数属于“春华秋实”型。这些树木春天开花，人们足不出户就可享受浓浓的春意；秋天结果，身在院内便可得到桃李之利。夏季炎炎时还可以乘凉。 北京四合院院外的大门和倒座房处，常常种植高大的落叶乔木，旧时以槐树、榆树为主。 槐树木质坚硬而有弹性，能够做船舶、车辆和器具，槐花、槐实和槐树的根皮都是药物，花还可做黄色染料。槐树的种植还承载着深厚的文化渊源。周代朝廷在外朝种三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之
6、位，后来便以“槐棘”喻指三公九卿之住。北京四合院继承了这种传统，明、清时期民宅中广泛种植槐树，以表达_。 榆树树龄长，木材纹理直，有多种用途。它翅果的形状很像古代的铜钱，故称榆钱，与“余钱”谐音，寓意富足。旧时北京人经常将其做成“榆钱糊饼”等食物，在青黄不接的时候，这些食物尤其受到人们的喜爱。 海棠多栽种在正房前，或在正堂的东、西次间前对称种植。诗经小雅中的常棣篇是歌咏兄弟亲情的，“常棣”也作“棠棣”，四合院种植海棠，便有了兄弟和睦的寓意。海棠花花姿潇洒，艳而不俗；海棠果粉粉红红，酸甜可口。至今，北京的很多四合院内还种有海棠。西城区李大钊的旧居内植有海棠，后海北沿宋庆龄故居内的西府海棠，已有一
7、百多年的树龄了。周恩来总理生前也非常喜爱海棠。 紫藤是北京四合院的又一种特色绿化植物。李白曾在紫藤树中赞美道：“紫藤挂云木，花蔓宜阳春。密叶隐歌鸟，香风留美人。”历史上生活在北京的文人也爱紫藤。紫藤大多种植在里院书房前。春季，紫花似蝶，赏花闻香；夏日，棚下乘凉，心旷神怡。海柏胡同的朱彝尊故居内原有两株紫藤垂窗，故书房名为“紫藤书屋”。鲁迅先生在北京的居所，因院内有一棵古藤，所以小院名为“藤花馆”。 在过去的几十年中，由于对传统四合院的绿化认识不够，人们在新建和翻修四合院时抛弃了传统，甚至将旧有的绿化植物拔除而别栽新种。这种文化的断链令人惋惜和遗憾。 （取材于李卫伟北京四合院的庭院绿化和私家园林
8、）3下列填人材料二横线处的语句，最符合文意的一项是（3分） A对历史的尊重和对传统礼制的坚守 B对后代的希冀和对富贵生活的向往 C对权位的宣示和对美好生活的渴望 D对权贵的不屑和对平等生活的追求4根据材料二，下列不属于北京四合院树木绿化特色的一项是（2分） A多数属于春华秋实类 B都是高大的落叶型乔木 C种植位置与树种相关 D兼有实用性和文化内涵5材料二中关于紫藤带给人们的感受，如果用诗句来形容，下列不恰当的一项是（3分） A绿蔓裱阴紫袖低，客来留坐小堂西。（许浑紫藤） B绿树村边停醉帽，紫藤架底倚胡床。（陆游自上灶过陶山） C紫藤附暖应生地，苍柏凌空欲到天。（赵师秀题方兴化茔舍） D四座风香
9、春几许，庭前十丈紫藤花。（老舍赠北京晋阳饭庄）材料三现代科学诞生在欧洲而未诞生在中国,但是这并不表明中国科学传统也失去了其未来的意义。李约瑟在中国科学技术史中指出,中国文化传统中保存着内在而未诞生的最充分意义上的科学,“好于道”则“进于技”，道是客观规律，技是解决问题的具体方法，道高于技。他并不把传统中国科学视为近代科学的一个失败的原型。庄子天地一篇中写道：“故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。”中国传统科学的学科是各自独立的，天文学家在朝廷里计算历法，医生在社会上为人治病，道士在山中炼丹，并不感到有必要彼此发生技术上的联系。但是各个学科都有大体一致的宇宙观
10、。易经系辞说“仰观天文，俯察地理”。逐渐形成了“天人合一”的宇宙观。历史学家钱穆认为，“天人合一”的观念是中国传统文化对世界的最大贡献。战国楚人甘德的天文星占和魏人石申天文合称甘石星经，作为世界最早的天文著作记录了800个恒星的名字，测定了其中121颗恒星的方位，描述了五大行星的运动规律。约成书于西汉时期的九章算术，划分为方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程和勾股九章，包括了现在初等数学中的算术、代数和几何的大部分内容。它总结了秦汉以前的数学成就并确立了中国数学的发展范式，即从实际问题出发建立模型的数学观、形数结合的数学理论体系和逻辑与直观结合的数学推理方法。后世中国数学著作多宗九
11、章算术体例，成为汉代以降2000年之久数学之研究和创造的源泉。九章算术中有关分数、比例和正负数的概念和运算早印度800年和早欧洲千余年，它与古希腊欧几里得几何原本相媲美而东西辉映。东汉张衡著灵宪并制浑天仪，阐述宇宙如何从混沌的元气演化出浑天结构的物理过程，其中包括天地的生成、天地的结构以及日月星辰的本质及其运动等诸多问题。它把中国古代天文学水平提升到一个前所未有的新高度，一直指引着中国古代天文学的发展。在世界天文学史上灵宪亦属不朽之作，它所代表的思想传统与同一历史时期托勒密的至大论所代表的西方古代宇宙结构亘古不变的思想传统大异其趣，却与现代宇宙演化学说的精神契合相通。一个民族的国际地位决定于它
12、对于人类事务所做出的贡献。中华民族曾经在农业文明的发展过程中为人类做出举世公认的重要贡献，而在创造和发展工业文明的过程中则贡献甚少。中华民族振兴的关键在于为文明的进步做贡献，并克服当代世界所面临的文明危机。（取材于中国科学院院刊）6.下列文化常识的表述，不正确的一项是（2分）A易经与诗书礼乐春秋都是儒家经典著作。B“天人合一”指人应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。C庄子，名周，先秦道家学派代表人物，主张“知其不可而为之”。D张衡博学多才，在天文、地理、文学等诸多领域都有所建树。7.下列对材料三的理解正确的一项是（2分）A现代科学没有诞生于中国，中国传统科学思想是一种失败的原型。B虽然中国古代
13、没有一个整体的科学形象，但各学科的思想基础基本一致。C灵宪一书所代表的宇宙观与西方古代宇宙观不谋而合，交相辉映。D中华民族历史上的科技发明与贡献将保证我们永远屹立于世界强国之林8.请结合上述三则材料，试说明中国未来回到科学制高点的条件。（6分）二、本大题共6小题，共24分。Z&xx&k阅读下面的文言文，完成914题。蒋堂侍郎为淮南转运使日，属县例致贺冬至书，皆投书即还。有一县令使人，独不肯去，须责回书；左右谕之皆不听，以至呵逐亦不去，曰：“宁得罪；不得书，不敢回邑。”时苏子美在坐，颇骇怪，曰：“皂隶如此野很，其令可知。”蒋曰：“不然，令必健者，能使人不敢慢其命令如此。”乃为一简答之，方去。子美
14、归吴中月余，得蒋书曰：“县令果健者。”遂为之延誉，后卒为名臣。或云乃天章阁待制杜杞也。盛文肃为尚书右丞，知扬州，简重少所许可。时夏有章自建州司户参军授郑州推官，过扬州，文肃骤称其才雅，明日置酒召之。人有谓有章曰：“盛公未尝燕过客，甚器重者方召一饭。”有章荷其意，别日为一诗谢之，至客次，先使人持诗以入。公得诗，不发封即还之，使人谢有章曰：“度已衰老无用，此诗不复得见。”有章殊不意，往见通判刁绎，具言所以。绎亦不谕其由，曰：“府公性多忤，诗中得无激触否？”有章曰：“元未曾发封。”又曰：“无乃笔札不严？”曰：“有章自书，极严谨。”曰：“如此，必是将命者有所忤耳。”乃往见文肃而问之：“夏有章今日献诗何
15、如？”公曰：“不曾读，已还之。”绎曰：“公始待有章甚厚，今乃不读其诗，何也？”公曰：“始见其气韵清修，谓必远器。今封诗乃自称新圃田从事，得一幕官，遂尔轻脱！君但观之，必止于此官，志已满矣。切记之，他日可验。”贾文元时为参政，与有章有旧，乃荐为馆职。有诏，候到任一年召试。明年除馆阁校勘，御史发其旧事，遂寝夺，改差国子监主簿，仍带郑州推官。未几，卒于京师。文肃阅人物多如此，不复挟他术。景祐中，审刑院断狱，有使臣何次公具狱。主判官方进呈，上忽问：“此人名次公者何义？”主判官不能对，是时庞庄敏为殿中丞审判院详议官，从官长上殿，乃越次对曰：“臣尝读前汉书，黄霸字次公，盖以霸次王也。此人必慕黄霸之为人。”上颔之。异日复进讞，上顾知院官问曰：“前时姓庞详议官何故不来？”知院官对：“任满，已出外官。”上遽指挥中书与在京差遣，除三司检法官，俄擢三司判官，
