《辽宁省沈阳市学校17—18学年下学期高二期中考试语文试题（附答案）$846653》由会员分享，可在线阅读，更多相关《辽宁省沈阳市学校17—18学年下学期高二期中考试语文试题（附答案）$846653（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20172018学年度下学期期中考试高二年级语文科试卷答题时间：150分钟 满分：150分 命题、校对：高二语文备课组一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。忠孝仁义与汉代法制的建构汉朝援孝入律，虽是对周秦以来法律制度的继承，但在法律实践中又一改过去以强制手段推行的弊端，在基层社会组织中，设立孝悌、力田、三老等乡官制度，以孝悌伦理劝谕风化，敦厚民风；在官员的选人制度上，以孝廉作为汉代选官的重要科目，促进了孝道伦理的推行；在养老制度上，以多种形式优抚老年，将孝道伦理推广到整个社会，形成敬养老人的良好社会风气。在刑罚制度上，严惩不孝犯罪。这样就
2、构成了教化与惩治相结合、德治与法治相结合的社会治理模式。董仲舒提出的“春秋决狱”，不仅解决了孝道伦理法律化的道德难题，也为法律伦理化提供了理论论证。孝伦理法律化以其极大的强制性使得孝伦理得以积极参与汉代的政治生治，孝伦理的社会化则是通过道德教育的方式，使孝伦理观念成为社会全体成员普遍的价值诉求与伦理原则。忠伦理与汉代法制的结合，一方面体现在“不忠入律”，汉代法律把不忠行为的种种体现，诸如大逆无道罪（包括谋反、降敌、大逆罪等）、不道罪（包括诬罔不道、漏泄省中语不道、匿反者不道、上僭不道、奉使无状不道）、不敬、大不敬等不忠行为纳入法律体系中，体现了“君为臣纲” 在封建法律中的重要地位。另一方面，东
3、汉时期形成的忠经成为固定化的法典，标志着两汉时期忠伦理已经成为一种系统而完整的政治（法律)伦理学说。忠经对忠的概念作了系统阐释，并且赋予忠以神秘化的宗教意蕴，并把忠君作为最高道德准则，看作是最高的政治价值，强调恪守忠德所产生的政治功能。忠经由统治者通过教化向社会成员有意识、有目的地进行灌输，内化为社会成员的价值现念，使忠君道德得到所有社会成员的认同。而统治者以国家立法的形式，援忠于律，进一步强化了忠经的法律地位，使忠经不仅是一种探讨如何忠君事上的理论学说，而且成为了具有封建法典意义的法律制度。在现实的法律实战中，忠孝伦理的矛盾与冲突，造成了人们在忠孝关系的伦理抉择上的两难困境。在忠孝一体的情况
4、下，以孝劝忠、移孝为忠、忠孝两全是人们行为的正当选择；在忠孝发生矛盾与冲突的情况下，则呈现出由汉代前期的孝重于忠到后来忠重于孝的发展趋势。但是，由于忠孝之间的内在联系，忠孝矛盾一直未能被克服，从而形成了道德倡导的一个重要误区。汉代伦理与法制的融合内贯着自然秩序原理、家国同构原理、伦理政治原理，这三项原理是和谐之道在自然、家庭和国家中的体现。家庭的伦理秩序与国家的政治（法律）秩序是一种等级结构，由家庭伦理关系与国家政治关系构成的等级结构沿着宗法血缘这个原点向外扩展，人的身份等级及其权利义务都会随之递减。但无论如何，维系家庭与国家和谐的人伦规范与秩序原则都没有变，家庭重孝道，国家重忠道。忠孝虽有侧
5、重，但往往又密不可分。忠孝仁义与法律长期纠葛在一起，形成了中华法系伦理法的鲜明特征。道德渗透于法律之中，使得原本严肃的法条带有一层温情脉脉的伦理亲情；而法律进入伦理之中，使得原本柔性的伦理似乎补足了钙质而具有更为刚性的强制力量，可以有效地维系伦理秩序。（摘编自光明日报，2016年8月25日）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A汉朝对乡官、选人、养老制度的设计，既体现着对援孝入律传统的继承，又体现着对周秦援孝入律弊端的自觉规避。B董仲舒提出“春秋决狱”，解决了孝道伦理化的道德难题，使孝伦理观念成为社会全体成员普遍的伦理原则。C忠经是成于东汉的一部法典，是忠伦理于东汉发展成为一种系统而完整的
6、政治（法律）伦理学说的重要标志。D以孝劝忠，移孝为忠、忠孝两全是在忠孝一体情况下的可能选择，而忠孝一体情况的存在并非任何时候都是如此。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A周秦时代就已经援孝入律，而且采取强制措施加以推行，只是结果未必有利于孝伦理在社会的落地生根。B汉朝援孝入律，又“不忠入律”，而现实忠孝并非都能一体，所以是忠是孝的选择有时成为“二难选择”。C汉朝的伦理建设和法制建设相融合，其中贯穿着自然、家庭和社会相互和谐的基本精神，即“和谐之道”。D“家国同构原理”视家庭的伦理秩序与国家的法律秩序为等级结构，它们都是沿着宗法血缘向外扩展。3下列对文中的内容手法分析，不正确的一项是A之所
7、以说忠经是一种探讨如何忠君事上的理论学说，是因为忠经对忠的概念作了系统的阐释，并高度评价忠君道德价值和政治价值。B忠经本是忠伦理的理论著作，之所以成为具有法典意义的著作，则是因为统治者以国家立法的形式，援忠于律，强化了忠经的法律地位。C文本先是从忠经本身的道德价值和政治价值进行阐释，接着从统治者的积极推崇进行论述，从而阐明忠经特殊地位形成的缘由。 D伦理建设和法制建设相融合的特点，让中华法系伦理法具有了鲜明特征，这种特征体现为使严肃的法条带有一层温情脉脉的伦理亲情。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成46题。湖底的书香白荣敏湖泊是造化的眉眼。那一汪清凌凌绿莹莹的湖水
8、，给粗犷的大山增添了一些柔媚。翠屏湖，让汉子一样的闽东山区县古田，有了诗性的润泽。翠屏湖是一个人工湖。我们造访的时节，它还未进入汛期，发电用水使翠屏湖水位降低，露出了一溜儿黄色的土棱。新建的溪山书画院就在景区的入口处附近，看着崭新的建筑，我体味到当地政府和有识之士的用心，因为我知道，真正的旧溪山书院已淹没在湖底的某一处。我的目光投向了烟波浩淼的湖面，那碧澄澄的深处还依稀闪现着朱子的身影。宋宁宗庆元二年，韩侂胄发动了反对道学的斗争，称道学为“伪学”，进而列“逆党”名单五十九人，朱熹名列第五。朝廷对与“伪学”有牵连的人进行打压。原来与朱熹交游的朋友和跟随朱熹的门人，贬的贬，逃的逃，叛的叛。庆元三年
9、，年近古稀的朱熹遭受奸党迫害，为避“伪学”和“党禁”之难，应古田门人邀请，从闽北建阳来到了古田。贫病交加、仇怨相攻的朱熹行走在古田的土地上，大难随时都可能降临。一般人到了这样的境地，也就走到了人生的尽头，孤凄、绝望，还能有什么作为！但穿透几百年的时间，我们看到，当年那个年迈的身影在今日翠屏湖的湖底却脚步从容，目光坚定。他在溪山书院讲学，为书院前的欣木亭题诗：真欢水菽外，一笑和乐孺。这位宋代理学的集大成者、杰出的教育家，其一生为学“穷理以致其知，反躬以践其实”。在古田期间，他以溪山书院和地处杉洋镇的蓝田书院为轴心，来往于古田境内的螺峰、谈书、魁龙等多个书院，巡视教务，设帐授徒，宣讲理学，培育后秀
10、。这是一个性格倔强的老头，我行我素；又是一位宅心仁厚的长者，心无旁骛，一心教学。他在随时有暴风雨降临的暗夜里，把自身当作火把，点燃同行者的希望。站在翠屏湖畔，望着这群山环抱中的浩瀚湖水，我似乎有所明白，朱子在困厄中坚持行走，在绝望里坚持理想，源自于他站位的高蹈、学问的高深；而像这湖水一样柔软的坚强，也正是支撑生命前行的力量。据说，溪山书院的前身是古田县东北的双溪亭。自朱熹遣高足林用中至此地讲学，亭宇始得开拓。不久，朱熹为亭题匾曰“溪山第一”。溪山书院于明嘉靖年间圮于水，崇祯年间按原貌重建。上世纪50年代，政府修建古田溪水库，书院被淹没湖底。没于湖底的，当然还有整个古田县城。但我知道，对于古田人
11、民，这溢满书香的湖底，依然是他们的精神家园。县城的建筑可以淹没，但是经过漫长时光培育起来的文化信仰、精神底蕴已和深深的湖水融为一体。古田安顿过朱熹晚年一段困厄的时光。朱熹在古田的门人，表现出了对理学的坚定信念和对朱熹的一片忠心，他们和朱熹患难与共，险夷不变其节，给朱熹带来了莫大的慰藉；而朱子的过化，为古田培育了浓浓书香。古田的士人学子靠着正宗师承，人才脱颖而出，单南宋时期就出了大约100名进士。时至今日，蓝田书院得以重修，朱熹的“蓝田书院”石刻被罩以玻璃进行保护，而且书院不时会举办各类知识讲座和国学班；还有人提议从水库中的溪山书院旧址里抢救朱熹碑刻。这湖底的书香，已随着源源不断的电流，点亮了这
12、片土地。（有删改）4下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A第一段运用比喻、拟人等修辞手法，生动形象地写出了翠屏湖的柔媚与诗意，引出下文将要写的朱熹以及溪山书院等内容。B第五段引用朱熹为溪山书院前的欣木亭题诗“真欢水菽外，一笑和乐孺”，写出了朱子在孤绝之境中陶然自乐的达观情怀。C文章写上世纪政府因修建古田溪水库淹没书院，与现在新建溪山书院形成鲜明对比，也暗含了作者对书院被淹没湖底的不满。D朱熹的门人及士子大都对理学有着坚定信念，他们缅怀朱子的功绩，继承朱子的事业，使古田的文脉源远流长，从未中断。5结合全文内容，概括朱熹的形象特点。（5分）6文章写湖底的书香，蕴含着作者怎
13、样的情感态度？请结合全文进行分析。（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成79题。材料一据媒体报道，日前，位于陕西西安的大唐西市博物馆正式成为“国家一级博物馆”，这是我国首个获此称号的民间博物馆。时至今日，我国登记注册的博物馆已超过4600家，其中民间博物馆超过1000家，博物馆数量和规模都有长足的发展。但也要看到，目前我们的博物馆不是多了而是少了。一些发达国家平均每5万人就拥有一座博物馆，而在我国，平均每30万人才拥有一座博物馆。随着人们精神文化生活需求的提升，对博物馆的常求也会越来越大，除了加大力度建设公立博物馆外，进一步扶持民间博物馆也应是题中之义。民间博
14、物馆本质上是对公共资源不足的一种重要补充和积极分担，不能把民间博物馆排除在整个博物馆乃至公共文化事业之外。相对于公立博物馆，民间博物馆从展品收集到场地租赁，从运营金到人力投入，基本上都要靠自行解决，压力不小。这客观上导致相当一部分民间博物馆资金不充足，功能不完善，运行状况不佳。一些前期办得不错的民间博物馆甚至因为资金不足，逐渐走向衰落。有的民间博物馆则变成买卖藏品的交易场所，还有的甚至展示赝品欺骗和误导观众在这样的背景下，西安大唐西市博物馆越做越好，晋升“国家一级博物馆”，令人精神一振。这说明只要运营得当，民间博物馆也会大有出路。（摘编自李思辉把民间博物馆纳入公共文化事业布局）材料二：据统计，
15、全国博物馆总数超过4000家，仅2016年一年，我囚博物馆接待观众数量就达8.5亿人次，增长8.9%，公众对博物馆的热情超乎想象，而博物馆也在以各种方式走进生活。故宫讲坛、国博讲堂、首博讲座、上博专题讲座如今，开讲座几乎已经是博物馆的标配。这些系列讲座向社会公众免费开放，邀请中外专家学者，主题涉及文化、历史各方面：研究奇缘：我们沿着秦始皇的足迹发现了什么北京四合院建筑的人文追求卢浮宫与法国文化软实力讲座粉丝分布于各个年龄段，有的一家老小全体出动，还有的已经把博物馆当成周末学习的固定去处。此外，博物馆与学校的合作也愈发密切，有的开设博物馆综合实践课，馆校联合开发校本课程；有的将展品搬进学校，让学
16、生在流动博物馆里聆听历史之音；有的设置儿童版展厅，用更生动的方式讲述文物故事。国家文物事业发展“十三五”规划提出，国有博物馆每年要为中小学生讲解服务10万小时以上，每家国有博物馆每年开展中小学生讲解服务或教育活动4次以上，制作博物馆青少年教育精品课程100个以上。（摘编自让传统文化活起来：走进博物馆渐成日常）材料三：5月13日，故宫鼓浪屿外国文物馆在厦门市鼓浪屿救世医院及护士学校旧址开馆，这是故宫博物院首次在地方设立主题分馆，让无法前往故宫的观众也能感受故宫藏品的魅力。而利用互联网、数字化技术等，众多博物馆在网络和手机等移动终端上开起了“分号”。在APP上同步观看最新展览的展品、在微信公众号中阅读
