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1、南昌二中20172018学年度上学期期末考试高二语文试卷命题人：石 兴 审题人：刘伟明一、现代文阅读（26分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。“福”和中国的传统文化渊源深厚。中国人自古就祈福盼福、崇福尚福，对福有高度的心理认同感。“福”字是最古老的汉字之一，至今有三千多年的历史。每逢春节，家家户户在屋门、门楣、窗户等醒目的地方贴“福”字的习俗最迟始于宋代，而在朱元璋的倡导下，盛行于明代。关于“福”的含义，是随着社会的发展而不断地扩展、延伸的。福，从示部。从示部的汉字，多与祭祀、神明、祈祷、企盼有关。这一点从甲骨文中的“福”字可以得到印证。“福”字在甲骨文中
2、是“两手捧酒浇于祭台之上”的会意字，是古代祭祀的形象写照。由此可见，“福”的最原始含义是“向上天祈求”。后来，“福”又成为特指祭祀用的酒肉。渐渐地，随着社会变迁，“福”的含义得到进一步的扩大与延伸。礼记。祭祀载：“福者，备也，备者，百顺之名也，无所不顺谓之备。”意思是福即事事顺利。韩非子上说：“全寿富贵谓之福。”此处当福运、福气讲。除此之外，尚书中提到福：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。”也就是说，福包括长寿、富有、康宁、好德和善终。总而言之，不管是尚书、说文对福的诠释，还是今人对福的理解，福是几千年来中国人孜孜追求、时时向往的境界。有关福的习俗从古至今形式不少。有的依然盛
3、行，有的业已湮灭，有的则被赋予了新的内容。贴福字，是我国民间由来以旧的风俗。据南宋吴自牧梦梁录记载：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿”这里的春牌儿就是在纸上写福字。倒贴福字，贴福字无论是现在还是过去，都寄托了人们对福的向往和追求。民间为了更充分地体现这种向往和追求，许多地方干脆将福字倒过来贴，借福字倒了的谐音表示福气到了的寓意。摸福：由于中国人特别追求福，向往福，因而一种摸福的风俗自然而然应运而生，这种风俗活动为广大群众所喜闻乐见，各有千秋和讲头。祈福：古人于福，重在祈求过程，皇帝率文武百官沐浴戒斋，三跪九拜，在五色土坛前祝岁祈年，祭天祀地，以求江
4、山永福，黎民百姓则在社庙稷庙或者自家的火土神菩萨面前焚香上供，磕头作揖，祈求风调雨顺，六畜兴旺，合家幸福。祈福是一种由来以久，遍及全国的风俗活动，形式可谓是五花八门。现在的主要形式则为在新春来临之际鸣钟，以求幸福降临。祝福：祝福是绍兴人的年终大典。目地是祈求来年整年的好运气，该风俗起源于元初，绍兴话称作“请大菩萨”，也叫“请祝福菩萨”。一般安排在旧历十二月十日至三十日之间。除此之外，在中国传统艺术宝库中的绚丽奇葩吉祥图中，福字吉祥图也位居榜首，中国人民追求和向往福的理想，在吉祥图中以它特有的装饰风格和民族语言得到很好的形象化。如大寿图、翘盼福音、五福和合、平安如意、万种流云等，其中五福和合图就
5、是用五只蝙蝠飞入盒子来表示吉祥之意，“蝙蝠”之“蝠”就是谐音“福”的意思。这些吉祥图都将福字的吉祥喜气溢于图中，给人喜气的感觉。我想这也是中国文化精髓所在，因为它永远都有实物为之传载。（摘编自殷伟中国福文化）1. 下列关于“贴福字”习俗的表述，不正确的一项是（ ）A.“贴福字”至今有三千多年历史，表现出古人自古祈福盼福、崇福尚福，对福有高度的心理认同感。B.“福”字所贴之处为醒目的地方，比如屋门、门楣、窗户等等，他是由朱元璋带头提倡而在明朝兴盛起来的。C.在南宋人写的梦梁录中我们可以知道，贴福字那时叫“迎春牌儿”，这说明“贴福字”由来已久。D.倒贴福字，表示福气到了的寓意，这用了谐音双关的艺术
6、手法，某些地方的这种作法更充分地表达了对福的向往和追求。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A“福”字是会意字，它的最原始意义是“向上天祈求”，这一点是从甲骨文“福”字呈现的祭祀形象而得出。B“福”字含义有“向上天祈求”“特指祭祀用的酒肉”“事事顺利”“长寿、富有、康宁、好德和善终”等含义，都是古人的诠释。C“福”的习俗形式多样，有的依然盛行，有的已经湮灭，比如皇帝率文武百官沐浴戒斋，三跪九拜，在五色土坛前祝岁祈年就湮灭了。D.祈福的形式也随着社会的发展而发生变化，但自古以来在新春来临之际鸣钟形式一直都是主要的，而那些封建的、体现封建皇权的形式已经消失了。3. 根据原文内容，下列推
7、断不正确的一项是（ ）A. 福是几千年来中国人孜孜追求、时时向往的境界，旅游景区中的“摸福”，碗底刻“福”字，剪纸有“福”，节日可见“福”，故曰“时时”向往。B“祝福”这种习俗我们在鲁迅的小说祝福中接触过，“鲁镇”祝福也是年终大典，目地是祈求来年整年的好运气。C.吉祥图在我们生活中是常见的，它也是分类别的，在这些类别中，“福字吉祥图”是排在第一的。D.中国福字吉祥图“永远都是有实物为之传载”，其中的“实物”是指汉字字形“福”。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，17分）阅读下面的文字，完成46题。玉麒麟焦辉老人把哑巴兄弟的手放进邵林手里，用力摁。邵林说：“爹，我给叔养老送终。”老人笑了笑，咽下
8、最后一口气。邵林按乡村习俗埋了父亲，哑巴叔拖着瘸腿送棺到坟地。第一锹土落在硬木棺材上，哑巴叔哭昏了过去。邵林收拾旧物。哑巴叔佝偻着背蹲在枣木门槛上，怀里抱着邵林父亲的遗像，刀刻般的皱纹藏满秋阳的余晖。邵林从父亲枕头下翻出一个小铁盒，打开，一个红绸卷，展开，一根白色羽毛。邵林看不出是什么鸟的羽毛。没听说父亲生前喜欢鸟啊！怎么会珍藏一根白色鸟羽呢？邵林不解。母亲早已过世，只好问大姐。大姐电话里很嘈杂，说：“鸟羽毛？不知道啊。”邵林想，既然老人把白羽珍藏，一定有他的道理，也说明它是老人生前喜爱之物。邵林就把白羽放进旧衣旧被褥，拿去河边焚烧了。豫东乡村习俗，过世人的衣物一般不能留过头七，要寻个僻静处烧
9、掉。邵林回城时把哑巴叔从老家逊母口邵家营子带走了。他联系了一家老年公寓，把哑巴叔安顿好。哑巴叔很安静，一直抱着邵林父亲的相片。哑巴叔一辈子没找到老婆，一直住在邵林家。邵林父亲对这个兄弟好，衣食相同。哑巴叔知恩德，吃罢饭就拖着残腿下田干活。年月黄黄绿绿过去了。邵林母亲去世后，他父亲和哑巴叔一起生活，倒也是个伴。领导喜欢鹌鹑，邵林下班就跑去东关小同街。小同街是个背街，街上有个鹌鹑市。想学习鹌鹑知识，这里可是个好去处。有个细白眉毛老者，腰间一溜四个色彩各异的鹌鹑袋子，大家都喊他老白。有人把着鹌鹑问：“老白，看看我这个品相咋样？”老白斜睨眼，嘿嘿笑，搖头，说：“麦鼻，蒜头，下品。”又一人敬烟举鹌鹑：“
10、老白，您给掌掌眼。”老白接过烟，有人打火。老白吞吐口烟，指着鹌鹑的眉，说：“黄须同金，白银一线。可惜啊，阔过额顶了，眉硄，一见诸鹑先躲藏。”有个粗汉不服气，问老白：“你到底见没见过上品鹌鹑，不要只会背书格子忽悠？”老白冷哼一声，长脸上满是不屑，说：“我打小跟父亲走街串巷，七八岁时就在逊母口邵家营子豆腐铺见过玉麒麟。”邵林听见逊母口邵家营子豆腐铺，忙凑到近前。老白说的豆腐铺是他祖父开的，邵林祖父的豆腐铺是邵家营子历史上唯一的一家，做豆腐是一件很辛苦的事情，每天凌晨三四点就要起来煮豆腐，白天就要拿出去卖，邵林父亲没有子承父业。人群听见“玉麒麟”也纷纷聚拢过来。粗汉不肯示弱，说：“玉麒麟不就是白鹌鹑
11、吗，打斗时不定咋样呢，好多事都是看景不如听景。”老白叹口气，神色黯然了，说：“可惜啊，玉麒麟还没调养，就被开豆腐铺那人的儿子吃了。”人群也发出惋惜的嘘声。老白又说：“听我父亲讲，那人原打算把玉麒麟献给伪县长刘金坡，换回骂日本人的商铺许老板，玉麒麟没了，许老板被狼狗咬死了。那人气得一棍子打断了儿子的腿。听说那人的儿子还是个哑巴。”邵林听到这里，忽然想起父亲珍藏的那根白色羽毛。那根羽毛会不会是老白口中“玉麒麟”身上的？可惜那根白羽已经焚烧。要是“玉麒麟”的羽毛，父亲为什么珍藏呢？哑巴叔的腿，也一定是祖父打断的。邵林没见过祖父，他出生前，酗酒的祖父已醉死在河里。没等邵林精通鹌鹑经，单位领导被双规了。
12、邵林不再去小同街。几年后的一天，哑巴叔到了落叶之秋。他很虚弱，用手比画着，想吃什么东西。邵林脑海中闪过那根白羽，忙打车去小同街，买了只鹌鹑，炖好。哑巴叔吃了一块鹌鹑肉，笑了笑，咽气了。后来邵林不止一次想，当年哑巴叔吃“玉麒麟”时，父亲在干什么呢？（选自微型小说选刊2017年第17期，有删改）4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）A.小说不仅描写了“一根白色羽毛”这一重要物件，而且通过邵林对它生疑、解疑的过程，使悬念迭起，推动了情节的发展。B.小说写领导喜欢鹌鹑，邵林下班就跑到东关小同街去学习鹌鹑知识，最主要作用是表现邵林投其所好，巴结上司的性格特征。C.
13、小说擅用白描表现人物，“细白眉毛”“腰间一溜四个色彩各异的鹌鹑袋子”，就使“老白”带上了谙熟掌故的传奇色彩。D.小说先写邵林的父亲因没有看管好哑巴叔而深感自责。后写邵林替父弥补过失，赡养叔叔。歌颂邵林“知错就改”“忠孝”的美德。E.小说将人物命运置于社会发展洪流之中去演绎，不仅表现了浓浓亲情，而且将之升华为“匹夫有重于社稷”的家国情怀。5.小说在刻画邵林祖父这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。（6分）答： 6.小说以“当年哑巴叔吃玉麒麟时，父亲在干什么呢”这样一个疑问结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。（6分）答： 二、古代诗文阅读（38分）（一）文言文阅读（本题共
14、4小题，19分）阅读下面的文言文，完成1013题。沈光，字总持，吴兴人也。少骁捷，善戏马，为天下之最。常慕立功名，不拘小节。初建禅定寺其中幡竿高十余丈适遇绳绝非人力所及诸僧患之光见而谓僧曰可持绳来当相为上耳诸僧惊喜因取而与之 光以口衔索，拍竿而上，直至龙头。系绳毕，手足皆放，透空而下，以掌拒地，倒行数十步。观者骇悦，莫不嗟异。大业中，炀帝征天下骁果之士以伐辽左，光预焉。光将诣行在所，宾客送至灞上者百余骑。光酹酒而誓曰：“是行也，若不能建立功名，当死于高丽，不复与诸君相见矣。”及从帝攻辽东，以冲梯击城，竿长十五丈，光升其端，临城与贼战，短兵接，杀十数人。帝望见，壮之，驰召与语，大说，即日拜朝请大
15、夫，恒致左右。光自以荷恩深重，思怀竭节。及江都之难，潜构义勇，将为帝复仇。先是，帝宠昵官奴，名为给使，宇文化及以光骁勇，方任之，令其总统，营于禁内。时孟才、钱杰等阴图化及，因谓光曰：“我等荷国厚恩，不能死难以卫社稷，斯则古人之所耻也。今又俯首事仇，受其驱率，有熏面目，何用生为？吾必欲杀之，死无所恨，公义士也，肯从我乎？”光泣下沾衿，曰：“是所望于将军也。仆领给使数百人，并荷先帝恩遇，今在化及内营。以此复仇，如鹰鹯之逐鸟雀。万世之功，在此一举，愿将军勉之。”孟才为将军，领江淮之众数千人，期以营将发时，晨起袭化及。光语泄，陈谦告其事。化及大惧曰：“沈光者，勇决不可当，须避其锋。”是夜即与腹心走出营外，留人告司马德戡等，遣领兵马，逮捕孟才。光闻营内喧声，知事发，不及被甲，即袭化及营，空无所获。遇德戡兵入，四面围合。光大呼溃围，斩首数十级，贼皆披靡。德戡辄复遣骑，持弓弩，翼而射之。光身无介胄，遂为所害。麾下数百人皆感奋用力，斗而死，一无降者。时年二十八。壮士闻之，莫不为之陨涕。（选自隋书
