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1、鹤壁淇滨高中2017-2018学年下学期高二年级第一次周考语文试题卷时间：150分钟 命题人：董治军一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。 中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心做了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。 这意味着，儒家学者不会同意卢梭的认为同情心源自自爱的观点。按儒家的观点，恻隐与自爱截然不同
2、，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要对自身感受的关切，因为恻隐之心是经由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。 那么，恻隐是人类道德的源头吗?概括地讲，可以这么说，但还需要做些具体分析。完整意义上的道德包括三种现象道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对于道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓
3、涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败。在一个基本的底线上，我们甚至可以说恻隐之心绝对无误。“原则”“主义”可能会出错，会忘记生命的根本，而恻隐之心对待生命的基本态度却不会出错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。如果连这一防线也守不住，如果人类连起码的恻隐之心也丧失殆尽，那就很难想象人类会成为什么样子。当然，从另一方面看，作为源头，恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。 在当今的社会，理性规则、道德义务都是
4、必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不至于硬化干枯，会提醒我们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还保有恻隐之心，我们就可以对它的变化基本放心。 （摘编自何怀宏道德情感）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A恻隐之心让我们同情他人的苦难并做出超越功利、舍己为人的道德行为。 B儒家认为恻隐与自爱不同，两者虽都关注自身感受，但它们之间并无必然联系。 C恻隐对道德心理、道德行为、道德知识的推动作用呈逐渐减弱的趋势。 D恻隐是人类抵御不道德行为的最后一道防线，守住它就守住了人之为人的
5、底线。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A孟子以“孺子将人于井”为例，证明恻隐是纯粹的善，无条件地具有道德价值。 B阐述道德这一概念，是讨论“恻隐是人类道德的源头吗”这一问题的重要前提。 C恻隐之心绝对无误是基于它对待生命的基本态度而言的，否则就不一定能成立。D文章主要按照提出论题、辨析概念、分析作用意义这一基本逻辑对恻隐之心展开论述。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A恻隐会推己及人，同情他人的痛苦，因此从人类生存的角度看，恻隐比自爱更重要。 B仅有恻隐之心是不够的，如果它不能朝向道德理性发展，其意义就会打折扣。 C如果社会的治理者只是从恻隐之心出发施政，那么
6、这种治理方式只能算是人治。 D只有保持恻隐之心，道德规范才会具有人性的温度，道德的演化才不会违背人性。 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成46题。水底的微光任紫钰 他试了试水，温的。 一群孩子聚集在浅水区，水汽笼罩着他们，只能听见他们说笑的声音，像哗哗的流水。这个游泳馆有些年头儿了，暗沉的池水映着斑驳的墙壁，到处都雾蒙蒙的。来这里的多是周边在社会底层讨生活的工人，像他和他的工友们。这是个星期二，深水区空无一人。他对自己说，“很好，很完美。”此时在他的心里，游泳就是一种神圣的仪式，只有在无人之处、安静时分才显出意义。 只几秒的时间，水便淹没了他，从脚趾到头顶。在润滑
7、的温暖里，他想起了四面环山的故乡，想起了大海。现在，他北上打工，离海更远了。他只能偶尔来这池水里想象大海，想象自己抓住了海的一片衣角。 他将头深埋进水里。水淹没了他的五官，阻断了他与世界那细若游丝的联系。拍拍耳廓，能听见孤独的回声。在这回声里，他不断下沉。终于，他的脊背接触到池底，他的身体微微发颤。他竟然想起了社区的图书室。图书室不大，十几平方米的样子，里面逼仄地挤着几排书架。闲时，他总爱去那里看书，一看就是几个小时。阳光透过窗棂，照着空气中悠闲翻飞的尘埃，他竟觉得很美，美得如他的梦境。在那无数次出现的梦境里，他是一个手捧诗集的白衣少年。把他从梦境中惊醒的总是他那些粗鲁的工友、整日骂骂咧咧的食
8、堂师傅、颐指气使的工头儿。就是在那间图书室里，他遇见了太宰治的人间失格。才翻上两页，他就觉得像腿上刚结痂的伤口瘙痒难耐。他边读边想，所谓的字字珠玑，说的就是这样的文字吧。读到一半，他用袖子遮住了满脸的泪水，在人们诧异的眼神中匆匆离开。他开始攒钱，两个月后，他买下了人间失格。他用干净的细白棉布把书包好，珍重地放好。 过了几个月，工头儿开始拖欠工资。他和工友急了，追着讨要。又怕因此丢了饭碗。他和几个人商量，要告，联名书签了好几页，到了站街那天，却只剩了他。他挥舞着名单，想抓住最后一根稻草。他说：“你们一起来啊!这是我们应得的!”工友们纷纷别过脸去，不看他。他感到有口气憋在嗓子里，憋得他胸口闷疼。他
9、跑出了工棚，陪着他的只有身后的风。 他终归是无处可去。天黑了。他回到工棚。屋里人头攒动，地上一片狼藉。包书的细白棉布躺在地上，一片污浊。工头儿扭头看着他，半笑不笑地说：“还知道回来，能耐了啊?!”说着，他从一个工友手里拿过那本人间失格一撕两半，扔在地上。工头儿又环视工友们，吆喝着：“都愣着干嘛?”工发们互相看看，又看看他，看看工头儿，终于，有几个工友对他动手了。拳头落在他的背上，手掌推搡在他的臂上。说实话，并不重。可他，承受不了。他再次转身跑了，跑进了这个游泳池。 水继续淹没着他。他的胸腔感受到了压力，他体验到了一种生命的快感。他的耳边响起了太宰治的话：“幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪
10、着微光的金砂。就是那种感觉吧，经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来。” 他的胸腔撕裂般疼痛，他再也无法控制自己，他口鼻全张，水一股脑灌下去，顺过气管刀枪一样呛入。他的身子开始抽搐，水恣意地从四面八方挤进毛孔黑暗应该如约而至了。就在黑暗来临前的瞬间，他看到了水底的微光。在水底的微光中，他看见了工友们的脸孔，那些他再也不想见到的脸孔。他能感到工友们粗糙的手，一双一双捶在他的背上，按在他的胸前。说实话，这力道比在工棚打他的时候重多了。他甚至还听见他们透着痛惜的骂声：“这个闷憨书生，就知道他心里不痛快了会来这里，万没想到他会寻死！”“这个憨货要真见阎王了，我们这些人这辈子也别想安生了。”
11、他努力睁开眼，透过工友们的肩膀，看到了浅水区的孩子们。那些孩子都惊讶地站立在水中，他们明亮的面孔犹如开在晨雾中的新鲜花朵。 （选自金山2017年第4期，有删改）4下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A第二段的环境描写既再现了这个“有些年头儿”的游泳馆陈旧破败、水汽迷蒙的特点，也烘托了主人公沉重黯淡的心情。B读书读到满脸泪水、用干净的细白棉布包书、受了委屈选择轻生，这些情节都体现了小说主人公性格中敏感脆弱的一面。C虽然工友打得“并不重”，但“他”还是“承受不了”，说明“他”无法忍受的不是工友们的击打和推搡，而是他们的出卖和背叛。D小说善于运用对比手法，如第四段中梦境与惊
12、醒后的情景形成对比，表现主人公人生追求与现实之间的巨大反差，突出了其不幸境遇。5小说在叙事谋篇方面很有特点，请简要说明。（5分）6请结合全文，分析小说标题“水底的微光”的丰富意蕴。（6分） （三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成79题。 就在写杨振宁的两本传记相继在中国大陆出版之际，中国新闻周刊记者对他进行了专访。 记者：上个月，三联书店刚刚出版了杨振宁传。台湾作家江才健于2002年写就的规范与对称之美：杨振宁传最近也在大陆公开出版。你对这两本传记评价如何? 杨振宁：我想再三地讲，中国对于人物传记的写作，历史很长，但现在像西方写人物传记那样去做的，却是很少的。西方人写
13、传记，最大的特点是求真实。而中国当代的很多传记，比如关于华罗庚的、陈景润的，都有失真之处，是“传记文学”，与文学相关，有空想的成分在里头。而这两本，比较像西方的写法。 这两本书相当不一样，杨振宁传的作者杨建邺是物理学教授，他的物理知识很多，又读了大量的文献，对我的工作有很多详细的、半通俗的描写。江才健的好处是，他在美国访问了很多人，可能有100多人，都是我人生不同时代的朋友，所以也有他的特色。 一个人的一生是很复杂的。如果把这两本书加起来的话，我人生经历过的，有80都在里头了。因为我还有很多很熟的朋友，其中有些人已经不在了。两位作者没有机会跟这些人接触，所以两本书的内容都不那么全面。 记者：今
14、年的诺贝尔奖刚刚颁布，获得诺贝尔奖，对你的生活有什么影响? 杨振宁：多半得诺贝尔科学奖的人，获奖对他们没有什么影响。他们都是在科学前沿非常专注地做研究，获奖之后，也还是继续做下去。有没有少数人的注意力转移了呢?是有的，但也是少数的。我以为，我得诺奖最大的作用，就是改变了长久以来中国人自己觉得不如人的心理。 记者：但目前中国的科技界，也有很多不好的风气和弊端。因此有人认为即使再过很多年，中国依然没有人能够拿到诺贝尔奖。请问你怎么看待这个问题? 杨振宁：中国科技界的问题，我归纳起来有两点：第一点是，社会上风气不好，作假很多。这个风气已经从商业领域蔓延到学校、科研机构。为什么会有这个现象，原因很复杂
15、，但这是不是就会影响中国科技的发展?我认为肯定是会的。第二点是关于资金的分配国家现在有钱了，在资金分配的问题上，吵得很凶。这些方面的问题都需要改正。可是因为有这些问题，就否定中国科技发展的前景，是不对的。 记者：你投身于理论物理的研究，将物理与数学结合得很好。但这些学科在外人看来不仅非常难以理解，而且是很枯燥的。你从中体会到的美妙之处，和获得的乐趣，能够给我们描述出来，让我们分享吗? 杨振宁：我曾经专门撰写过一篇文章，叫美与物理学。物理学是非常美的，整个世界的基本结构是非常美的。研究物理你就会感到，在世界复杂的表象之下，有非常简洁的秩序和规律可循。 举个例子，现在的网络通讯、X光、伽马射线，所有这些非常复杂的技术和现象，都是基于几个非常简单的方程式。当年，麦克斯韦用了四行方程式，就定下无线电、网络通讯的基础。学物理的人了解了这些像诗一样的方程式的意义以后，对它们的美的感受是既直接而又十分复杂的。那是一种庄严感、神圣感，一种初窥宇宙奥秘的畏惧感。物理学家从中体会到的美，我想正像筹建哥特式教堂的建筑师们所要歌颂的崇高美、灵魂美、最终极的美。 记者：1999年5月，
