《海南省2017届高三上学期第三次月考语文试题（附答案）$720586》由会员分享，可在线阅读，更多相关《海南省2017届高三上学期第三次月考语文试题（附答案）$720586（17页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2017届 海南中学 高三 第三次月考 语文试题 本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。第卷 阅读题甲 必考题1、 现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。“微”视角下的“大”能量彭榕网络谣言是在网络这一特定的环境下，网络使用实体以特定方式传播的对网民感兴趣的事物、事件或问题的未经证实的阐述或解释。也有学者认为，网络谣言是通过互联网传播的没有事实根据的消息。由此可见，网络谣言基于网民通过网络对某一事件表达立场、观点，并传递事件本身的信息（非全面也非客观）。网络谣言并非完全是空穴来风，也并非完全与事实真相相悖，只是一种未经证实的舆论形态
2、。与传统媒体不同的是，在微博上发布的信息并非都经过求证，也不排除个别人有通过微博恶意传播虚假信息和言论，以制造舆论焦点的目的。绝大部分微博博主都来自社会底层，与传统新闻媒体、主流门户网站的从业人员不同，这些博主很少带有预设立场和功利性，但也缺少媒体从业人员的专业素养与理性思维，微博博主发布信息更多是率性而为，其优势与不足都是显而易见的。绝大多数微博博主身上的“民粹主义”倾向更加明显，且往往以弱者面孔出现。在平民话语权得到伸张的今天，“有话要说”的人越来越多，“屌丝”声讨“X二代”、官员腐败等能得到诸多网民的回应和关注，但往往很少有人去确认这些信息本身真实与否。这些现象都在客观上促进了谣言的产生
3、和扩散。基于信任人际群体的传播特征。微博传播信息基本遵循博主发布信息，粉丝接受信息，并进行下一轮次传播这一规律，微博传播信息一般情况下是基于信任的人际群体。而信息在信任的人际群体里传播时一般会呈现出传播者不过多考虑信息的真伪而直接进入下一轮次传播的现象。这种基于信任群体的信息传播方式就为谣言的产生和传播插上了翅膀。谣言酿成公共危机事件。网络谣言一旦产生，就会借助互联网这样开放的平台呈“爆炸式”扩散，大量的网民和普通民众可以在很短时间内接触到谣言信息。此时，有的民众会出于不同目的或相信或半信半疑，并体现在实际行动上，民众的实际行动又反过来印证着谣言，从而引发谣言在更大范围的传播。例如，在“抢盐风
4、波”中，网络传播盐要涨价或吃碘盐可以预防核辐射的谣言，大批民众便涌到街头抢购，抢购行为也似乎印证了谣言的内容，从而引发了更大范围的抢购风潮。在谣言的传播过程中，一旦有公众将传闻付诸行动，必然会引发谣言更大范围的传播，难免酿成公共危机事件。由于微博发布信息多属于个体行为，受信息发布者素养、知识视野、判断能力等因素影响，多加入了发布者个人的理解，往往不能全面地反映客观事实。此外，在微博发布信息的过程中，不可否认有个别博主不经过求证，就将道听途说的信息通过微博发布出去，甚至个别怀有不良用心的博主歪曲客观事实来发布微博信息。在此，需特别指出的是，微博实现了一对多的传播模式，影响力大的博主发布的信息更容
5、易扩散并引发二次传播。当这些不能准确反映客观事实的信息对公众有足够的吸引力时，网络谣言将不可避免地产生。（节选自人民论坛2014年32期，有改动）1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （ ）A、绝大多数博主在微博上展现的往往是弱者形象，他们身上体现“民粹主义”的倾向，很多人不确认信息的真假，促进谣言的产生和扩散。B、传统媒体发布的信息必须经过论证，符合事实。微博则明显不同，发布的信息无须经过论证，也有人借微博传播虚假信息和言论。C、微博发布信息的轨迹：首先博主发布信息，其次粉丝接收信息，基于信任，一般不考虑信息的真伪，他们就进行下一轮次传播。D、微博传播的模式为一对多，当一些影响力比较大
6、的博主发布不能准确反映客观事实却具有足够吸引力的信息时，容易引发再次传播，导致谣言产生。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A、网络谣言主要通过微博这个媒介传播没有事实根据、未经证实的信息，且这些信息反映的是广大网民感兴趣的事物、事件或问题。B、网络谣言一旦产生，通过互联网这个媒介进行迅猛传播，呈现“爆炸式”扩散，大量的网民可以很快就接触到谣言信息。C、在平民拥有平等话语权的今天，欲发出诉求的人越来越多，“屌丝”声讨“X二代”、官员腐败等能得到诸多网民的回应和关注。D、有个别博主没有求证相关信息的真实性，就将道听途说的信息通过微博发布出去，而有些居心叵测的博主不怀善意，甚至歪曲客观
7、事实。3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A、网民通过网络表达的对某一事件的立场与观点，传递的未经证实的信息即为网络谣言，其实这些谣言并非完全空穴来风，也并非完全与事实真相相悖。B、绝大部分微博博主之所以发布信息率性而为，是因为他们来自于社会底层，很少带有预设立场和功利性，缺少媒体人的专业素养与理性思维。C、微博发布信息大多属于个体行为，一般不能全面、准确地反映客观事实，这主要与信息发布者的素质、知识视野、判断能力等因素相关。D、网民传播谣言信息，一些民众出于不同目的相信和半信半疑，民众采取行动来印证着谣言，谣言在更大范围内传播，从而酿成公共危机事件。二、古代诗文阅读（36分）
8、（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。 林锦，字彦章，连江人。景泰初，由乡贡授合浦训导。瑶寇充斥，内外无备。锦条具方略，悉中机宜。巡抚叶盛异之，檄署灵山县事。城毁于贼，锦因形便，为栅以守，广设战具，贼不敢逼。满秩去官，民曰:“公去，贼复至，谁御者?”悉逃入山。盛以状闻，诏即以锦为知县。驰驿之官，民复来归。适岁饥，诸瑶益剽掠无虚日。锦单骑诣垒，晓以祸福，瑶感悟，附县二十五部咸听命，其不服者则讨之。天顺六年破贼罗禾水，再破之黄姜岭，又大破之新庄。先后斩获千余级，还所掠人口，贼悉平，乃去栅，筑土城。盛及监司屡荐其才。成化改元，会廉州为贼所陷，乃以锦为试知府。岁复大饥贼四出劫掠锦谕散
9、千余人诛梗化者而绥辑其流移境内悉平。四年，上官交荐，请改授宪职，令专备钦、廉群盗。乃以为按察使佥事，益勤于政。十年，赐敕旌异。久之，进副使。锦以所部屡有盗警，思为经久计，乃设团河营于西，设新寮营于南，而别设洪崖营以杜诸寇出没路。易灵山土城，更筑高墉，亘五百丈，卒为岩邑。十四年，兵部上其抚辑功，被赉。锦在兵间，以教化为务。灵山尚鬼，则禁淫祠，修学校，劝农桑。其治廉、钦，皆饬学宫，振起文教。为人诚实，洞见肺腑，瑶蛮莫不爱信。其行军，与士卒同甘苦，有功辄推以与人，以故士多效死，所在祠祀。（选自明史列传第五十三）4、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A、岁复大/饥贼四出/劫掠锦谕/散
10、千余人/诛梗化者/而绥辑其流移境内/悉平。B、岁复大饥/贼四出劫掠/锦谕散千余人/诛梗化者/而绥辑其流移/境内悉平。C、岁复大饥/贼四出劫掠锦/谕散千余人/诛梗化者/而绥辑其流移境内/悉平。D、岁复大饥贼四出/劫掠锦/谕散千余人诛/梗化者而绥/辑其流移/境内悉平。5、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）A、古代科举中，先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫“乡贡”。乡试的第一名叫“会元”。B、“满秩去官”中“满秩”指的是官吏任期结束。C、“兵部”为中国古代官署名，掌管选用武官及兵籍、军械、军令等。D、“祠”是封建制度下供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋，如“祠堂”。6
11、、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）( )A、林锦为官有谋略，针对瑶寇泛滥一事，分条陈述方略，都说中了要害，所以受到上级赏识。B、林锦善于根据地形设置防守的栅栏和其他战争用具，在他任期内贼人不敢逼近，百姓也不用逃入深山。C、林锦重视教化，他修建学校，鼓励农桑，因此深受瑶蛮的爱戴信赖，所在职的地方都建祠庙祭祀他。D、林锦担任副使时，因为所管辖的地方经常发生盗贼劫掠事件，他便在西边设了团河营，在南边设新寮营，另外设洪崖营来堵塞贼寇出没的道路。7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）盛以状闻，诏即以锦为知县。驰驿之官，民复来归。（5分）（2）锦单骑诣垒，晓以祸福，瑶
12、感悟，附县二十五部咸听命，其不服者则讨之。（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成8，9题再过金陵唐包佶玉树歌终王气收，雁行高送石城秋。 江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁。 金 陵 怀 古 唐刘禹锡 潮满冶城渚，日斜征虏亭。 蔡洲新草绿，幕府旧烟青。 兴废由人事，山川空地形。 后庭花一曲，幽怨不堪听。【注】此诗写于安史之乱后。石城：指南京，又称为石头城。冶城：东吴当年冶铸之地，位于金陵府冶西北。征虏亭：东晋征虏将军谢石的哥哥谢万曾送客于此亭。 8.这两首诗都描写了金陵城，请结合诗句分析两首诗景物描写的不同之处。（5分）9. 两首诗各表达了作者什么样的思想情感？请作简要分析。（6
13、分）（三）名篇名句默写（6分）10.补写出下列句子中的空缺部分（6分）(1) 师说中“ ， ”这一观点与劝学中“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点异曲同工。 (2)醉翁亭记中，作者通过光线明暗变化描写山间朝暮景色的句子是“ ， ” (3) 爱莲说中与“近朱者赤，近墨者黑意思相反的语句是”“ ， ”。 乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25分）11. 阅读下面文字，完成（1）（4）题（25分）清 名梁晓声倘非子诚之缘故，我断不会识得徐阿婆的。子诚是我以前的学生，关系近好。今年清明后，约我去他老家西南某山区的茶村玩。斯时茶村，
14、远近山廓，美仑多姿。树、竹、茶垅，浑然而不失层次，绿如滴翠。 翌日傍晚，我见到了徐阿婆。那会儿茶农们都背着竹篓或拎着塑料袋子前往茶站交茶。一路皆五六十岁男女，络绎不绝。子诚与一老妪驻足交谈。我见那老妪，近一米七的个子，腰板挺直，满头白发，不矜而庄。 老妪离去，我问子诚她的岁数。 “八十三了。” “八十三还采茶!”我不禁向那老妪背影望去，钦佩之。子诚告诉我解放前，老人家是出了名的美人儿，嫁给了镇上一名小学教师。后来，丈夫因为成分问题，回村务农。每年清明前，换长衫游走各村“说春”。 “说春”就是按照黄历的记载，预告一些节气与所谓凶吉日的关系而已。她丈夫以唱代说，出口成章。使人们开心之余，自己也获得
15、一碗小米。不久农村开展“破除迷信”运动，丈夫进了学习班。“说春人娘子”一急之下，将他们的家卖到了仅剩自已穿着的一身衣服的地步，买了两袋小米，用竹篓背着，挨家挨户一碗碗地还。乡亲们过意不去，说她太过认真。她却说我丈夫是“学知人”，我是“学知人”的妻子。对我们，清名最重要。理解我的，就请将小米收回了吧!”我问：“现在她家状况如何?为什么还让八十三岁的老人家采茶卖茶呢?”子诚说：“阿婆得子晚，六十几岁时，儿子病故，媳妇带着孙子改嫁。从那以后，她一直一个人过活。” “这么大岁数，又是孤独一人，可怎么活呢?” “县里有政策，要求县镇两级领导班子的干部，每人认养一位农村的鳏寡高龄老人” 我不禁感慨：“多好的举措” “办法是
