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1、普宁勤建中学2017届高三第二学期 摸底考试语文试题注意事项：1.答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人准考证号、姓名是否一致。2.第卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，在选涂其他答案标号。第卷必须用0.5毫米黑色签字笔书写作答.若在试题卷上作答，答案无效。3.考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并收回。第I卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 国内外学界在讨论中国古代对外关系时，首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主义，由此关注
2、起中国儒家的天下观。不过，天下观只是儒家的世界秩序学说，在涉外实践中如何实现理想的世界秩序，儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。 儒家的天下观旨在构建理想的“天下”秩序。要使“天下”有序，就要“协和万邦”。尚书尧典中记载，帝尧家族内部关系融洽后，又先后在各部落以及更远的外邦间次第推行德治与仁爱，使各部落以及外部邦国和平有序。儒家把“和”看作是处理中国与外国关系的思想准则。“和也者，天下之达道也。”即“和”是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式。而“和”的本质是“仁”，“仁”不仅适用于人际关系，也适合于国家间的关系。左传将这种“仁”推及国家间的关系，认为“亲仁善邻，国之宝也”。 儒家崇尚
3、和谐，强调“和为贵”。如何达到“和为贵”？其中的重要途径是“和而不同”。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”，在处理国家间的关系上，就是要允许、承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同，求同存异，从而达到和谐共处。尤其值得指出的是，尽管儒家主张“天下一家”，但后世儒者却多主张“王者不治夷狄”。他们旨在阐述，“中国”帝王不要去直接统治“夷狄”，应与“夷狄”各守其境，和平相处。所以，即使是明朝派遣郑和率领庞大水军巡游东南亚以及印度洋诸国时，他们也是秉持着“圣王”对于“夷狄之邦，则以不治治之”的坚定理念，来处理与这些国家间的政治关系。 亲仁善邻，协和万邦，还要处理好“王道”与“霸道”之
4、间的关系。所谓“王道”，就是用道德来感化四夷。孔子说“远人不服，则修文德以来之”。而“霸道”，则是使用武力以制服四夷。儒家并不是完全排斥武力的使用，而主张“以力辅仁”。左传曾谈到军事与道德之间的关系：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。”于此可见，“兵”只是昭示“文德”的手段。 “厚往薄来”也是儒家治理天下的一条原则。孔子所总结的周朝治理天下的九条纲领中就有“厚往而薄来，所以怀诸侯也”。关于“厚往薄来”，据唐朝孔颖达解释：“厚往，谓诸侯还国，王者以其材贿厚重往报之。薄来，谓诸侯贡献使轻薄而来。”“君子”（统治者，有德者）应当以“义”作为自己最高的行为准则
5、。不过，孔子并不否定“利”。孔子所否定的是不义之利。在“义”与“利”的关系上，孔子将“义”臵于“利”之上，提倡“以义制利”。而孟子主张，“君子”应持“义”而忘“利”。后来的中国封建帝王，为了表现“天子有德”的风度，对于“四夷来朝”的行为也就一概施行“厚往薄来”的方针。譬如，十分节俭的明太祖就曾指示：“诸蛮夷酋长来朝，涉履山海，动经数万里，彼既慕义来归，则赍予之物宜厚，以示怀柔之意。” 儒家文明在今天仍然具有极强的普遍价值，如上所述的这些涉外理念，今天对于我们也有十分宝贵的理论价值。 （摘编自陈尚胜中国古代的涉外理念）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A儒家认为，“和”是构建理想“天下”
6、秩序的思想准则，是国家之间理想的交往方式，应以此实现“协和万邦”，使各国和平相处。 B研究中国古代对外关系，既要关注古代的朝贡制度、中国中心主义和儒家的天下观，还要考虑与之配合的涉外理念。 C外交上，儒家主张既要有“王道”，又要有 “霸道”，但是要“以力辅仁”，即以“王道”为主，以“霸道”为辅。 D儒家的义利观批判见利忘义，主张“以义制利”，表现在外交上就是“厚往薄来”，尽其所能来回报对方的深情厚谊。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A左传认为，处理国与国之间关系，重要的是要友善地与邻国相处，以达到“亲仁”的理想境界，这是国家生存发展的法宝。 B儒家认为求同存异才能和谐共处，故其所倡
7、导的“和”是建立在承认并尊重各国间的文化、信仰和制度差异的基础上的。 C明朝郑和率领水军巡游诸国时，对“夷狄之邦”奉行“以不治治之”的理念，体现了与邻国相处“和为贵”的思想。 D明太祖十分节俭，但是在赏赐来朝使节时却非常大方，这是为了表现“天子有德”的风度，以显示对蛮夷之邦的怀柔之意。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A“协和万邦”“天下一家”“厚往薄来”等涉外理念，是建立理想世界秩序的重要保证，这对解决当今国际问题的困局有借鉴价值。 B后世儒者提出的“王者不治夷狄”的主张，虽然与儒家所持的天下观并不完全相同，但同样显示了“和而不同”的理念。 C一个国家要赢得别国的尊重，除了施行
8、仁爱、道义之外，还需要拥有显示国家威力的军队，因此“弱国无外交”是有道理的。 D儒家的重义轻利的思想，告诉我们不要计较眼前的利益，而要着眼于未来发展的大局，这样才有助于推进国与国之间的合作。二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成47题。 阅读下面的文言文，完成10-13题。（19分）崔隐甫，贝州武城人。解褐左玉钤卫兵曹参军，迁殿中侍御史内供奉。浮屠惠范倚太平公主胁人子女，隐甫劾状，反为所挤，贬邛州司马。玄宗时，梨园弟子胡雏善笛，有宠，尝负罪匿禁中。帝以他事召隐甫，指曰：“就卿丏此人。”对曰：“陛下轻臣而重乐工，请解官。”再拜出，帝遽谢，与胡雏，隐甫杀之，
9、有诏贳死，不及矣。居三岁，进拜御史大夫。初，台无狱，凡有囚则系大理。贞观时，李乾佑为大夫，始置狱，由是中丞、侍御史皆得系人。隐甫执故事，废掘诸狱。其后患囚往来或漏泄，复系之厨院。台中自监察御史而下，旧皆得颛事，无所承谘。隐甫始一切令归禀乃得行，有忤意辄劾正，多贬绌者，台吏侧目，威名赫然。帝尝诏校外官岁考。异时必委曲参审，竟春未定。隐甫一日会朝集使，询逮检实，其暮皆讫，议者服其敏，帝尝谓曰：“卿为大夫，天下以为称职。”张说当国，隐甫素恶之，乃与中丞宇文融等暴其过，说赐罢。然帝嫉朋党，免其官，使侍母。岁余，复为大夫。迁刑部尚书，兼河南尹。帝还京师，即拜东都留守，累封清河郡公，卒，赠益州大都督，谥曰
10、忠。始，帝欲相隐甫也，谓曰：“牛仙客可与语，卿常见否？”对曰：“未也。”帝曰：“可见之。”隐甫终不诣。他日又问，对如初。帝乃不用。子弟或问故答曰吾不以其人微易之也其材不逮中人可与之对耶隐甫所至絮介自守，明吏治，在职以强正称云。 （选自新唐书崔隐甫传，有删节） 4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A子弟或问故答曰吾不以其人微易之也其材不逮中人可与之对耶B子弟或问故答曰吾不以其人微易之也其材不逮中人可与之对耶C子弟或问故答曰吾不以其人微易之也其材不逮中人可与之对耶D子弟或问故答曰吾不以其人微易之也其材不逮中人可与之对耶5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A“解褐”，指脱
11、去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。B“梨园”， 戏剧界雅称梨园，演员称梨园子弟。因唐代培养乐工之所设在当时长安禁苑附近的梨园而得名。C“刑部尚书”是六部中刑部的最高级长官，掌管全国监察和刑狱的大臣。D“赠”是古代朝廷为表彰大臣的功绩，在大臣死后，追授给大臣一个较高的官职或称号。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A崔隐甫执法严正，无所回避。惠范倚仗太平公主的权势逼迫他人，崔隐甫检举揭发他；针对胡雏一事，崔隐甫欲辞官抗命，最终将罪犯绳之于法。B崔隐甫能力突出，精通吏治。担任御史大夫时，整顿吏治，加强了专断独行的作风，使御史台威名显赫。C崔隐甫处事敏捷，毫不拖沓。
12、外官考核，以往整个春季都不能考核完毕，崔隐甫却仅用一天，被皇帝称赞。D崔隐甫志节高尚，刚直不阿。崔隐甫因鄙薄牛仙客的才能，没有遵循玄宗要其会见牛仙客的指示，因而错失拜相的机会。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）帝以他事召隐甫，指曰：“就卿丏此人。”对曰：“陛下轻臣而重乐工，请解官。”（5分） （2）张说当国，隐甫素恶之，乃与中丞宇文融等暴其过，说赐罢。（5分）（2） 古诗鉴赏（11分）（3） 阅读下面这首诗，然后回答问题。杭州春望白居易望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。注：白氏时任杭州刺史。伍员：伍子胥。杭州城内吴山上有伍员庙。苏小：苏小小，南朝人，西湖冷桥畔旧有其墓。“柿蒂”：绫的花纹。8本诗所写景物反映了杭州的哪些特点？表现了作者怎样的情感？（5分） 9“涛声夜入伍员庙”一句与诗歌整体协调和谐吗？请简述你的意见。（6分） （三）名篇名句默写（6分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）王湾在次北固山下中表示时光流逝、新旧交替的两句诗是：“ ， 。”（2）庄子在逍遥游中有“大年”与“小年”之说，其中对“小年”的界定为：“ ， 。”（3）韩愈在师说中提出择师的标准，认为堪为人师者不在地位年龄，而在知识学养： ， ， ，
