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1、- 1 - 湖北省重点中学教育联盟湖北省重点中学教育联盟 2019 届高三届高三 2018-2019 学年上学期第一次联学年上学期第一次联 考语文试题考语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 葫芦谐音“福禄” ，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。季羡林提到， “我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统” 。葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然 天成，符合“尚和合” “求大同”的理念。 “左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物” ，葫芦蕴 含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。 其实，不仅我国人民
2、喜爱葫芦， “一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基 础。一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫芦种植历史。同时，历史文献表 明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大 史诗罗摩衍那所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子 从里面跳出” ，给予证实。蒙古族的民间故事金鹰同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。葫 芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场 合用的化妆品容器和鼻烟壶。在以色列、土耳其和一些阿
3、拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。甚至 在美国、日本、南美洲诸国，均可见到葫芦文化的踪迹。 由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。众所周知，尽管“一带一路” 的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范围还在不断扩大，各国在政治体制、宗教制度、经济 发展模式等方面尚存在较大差异，亟需共同的文化载体作为交流与合作的桥梁。中国与其他各国在葫芦实体、 葫芦工艺造型的爱好，以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识，这种依附在葫芦载体上的文化 “共通性”非常宝贵。以葫芦等传统文化作为切入点，加强民间交流，可以为“一带一路”沿线国家之间建 立互信、开展合作奠定基础
4、。 中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化。在中国，葫芦的种植历史和被作为图腾崇拜的历史十分悠久。距 今七千年前的浙江河姆渡遗址，曾出土过葫芦种子，而诗经大雅绵中有“绵绵瓜瓞，民之初生”的 诗句记载。不仅国内学者有大量的葫芦文化研究文献，而且基于中国葫芦文化的影响力，国外的葫芦专家也 非常重视研究中国的葫芦文化。如德国的吴森吉著有葫芦在中国文化上的用途一文，日本的小南一郎、 田分直一分别写出关于中国葫芦神话的壶中的宇宙与祭壶村台湾民俗志等文章。中国的传统葫 芦文化已被公认为世界葫芦文化中的瑰宝。另外，目前中国葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均具备 - 2 - 了一定的产业基础。中国的葫芦文化产业
5、专业人才存量大，主要包括葫芦栽培、剪纸、雕刻等领域的能工巧 匠，以及设计师、画家、民俗学家、收藏家等葫芦文化方面的专家。中国葫芦原料的质量与工艺造型技术享 誉海外，其文化产品的营销基础较好。 （摘编自扈庆学一带一路与葫芦文化 ， 光明日报2018 年 7 月 6 日） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A. “葫芦”成为中国人向往美好生活的象征，这与它的谐音“福禄”的吉祥之意有关。 B. 葫芦从外到里体现出“和” “同” “容”的理念，凝结着中华优秀传统文化的精髓。 C. 葫芦源自非洲，作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。 D. 中国学者有大量的葫芦
6、文化研究文献，德国、日本等国的专家也重视研究中国的葫芦文化。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 第二段首句即提出了本段的论点，起到了承接首段的作用，通过采撷文学作品而用例证法进行论证。 B. 作者举出罗摩衍那和金鹰 ，或引用或概述，目的是印证中印两国人民对葫芦有着“多子多孙”的 共识。 C. 第三段阐述民间交流引起了人们重视葫芦文化，导致葫芦文化在“一带一路”沿线国家中具有“共通性” 。 D. 第四段援引文物和文献，证实中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化，它已被公认为世界葫芦文化中的瑰 宝。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是 A. 从人们对葫芦的谐音和实际形态等认识来
7、看，中华民族对自己所生存的环境中的事物怀有热爱之情。 B. 中国和一些国家在葫芦文化审美习惯上存在共识，这给人的启示是，只有求同存异，才能促进不同国家 间的文化交流。 C. 在中亚、阿拉伯等国有葫芦制作的一些工艺品，葫芦文化可以作为共同的文化载体成为中外交流的桥梁。 D. 目前中国葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均有基础，下一步就是要提高葫芦的产量和葫芦的质 量。 【答案】1. C 2. C 3. C 【解析】 【1 题详解】 试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到 与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确
8、定对应语句；联系上下文体会， 要死抠字眼。C 项， “葫芦源自非洲”说法绝对，见原文第二段“一般认为葫芦的原产地是非洲” 。故选 - 3 - C。 点睛：解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要 抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系， 将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。 【2 题详解】 试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分 句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二
9、步，比对每一分句的意义 在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。C 项， “导致葫芦文化在一带一 路沿线国家中具有共通性 ” ，因果倒置，结合文本内容“不仅我国人民喜爱葫芦， 一带一路的许多 沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础” “葫芦文化可以成为亟需共同的文化载体作为交 流与合作的桥梁”等分析可知，原文意思是，葫芦在“一带一路”国家中具有“共通性” ，有利于促进和加 强民间交流。故选 C。 【3 题详解】 试题分析：本题考查对作者观点的理解。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容， 此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题
10、时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区 位，然后仔细分析。A 项，扩大范围， “中华民族对自己所生存的环境中的事物”应改为“中华民族对自己 所生存的环境中的某些事物” ；B 项， “只有才”表示唯一条件，说法绝对；D 项， “下一步就是要提高葫 芦的产量和葫芦原料的质量”于文无据。故选 C。 阅读下面的文字，完成小题。 节气之美 张金凤 翻开农历，那古老厚重的历史经卷中，二十四节气如椽如柱，如时光的纬编，岁月的链扣，莹莹烁烁， 璀璨无比。它们或如窈窕淑女，卓然而立，倩影芬芳，或如洒脱儒生，羽扇纶巾，经纶满腹，述说天道与地 脉的关联，引导大地上的生长与收获，生存与养生。 二十四节气是农历的花朵，
11、是时光的碑刻。它是科学的也是诗性的。它是一本历书，从天演而来，从 太阳俯瞰万物的目光中提炼出秘笈，为地气所用，为物候贴上标签，由此，天人合一，万物欣欣向荣，大地 井然有序；它承载着稻香谷黄，引导着蛙鸣蝉唱，它演示着叶落花黄，沉淀出蜜甜酒香，它浸润着淳朴农人 的丰收之梦，也润泽着知性文人的跳跃诗行。它是民间的也是庙堂的。民间的渔樵耕织依附着它，各类习俗 节日依附着它；宫廷的礼俗小景依附着它，浩荡的祈天祭地仪式依附着它。它是刚正的也是婉约的。它是一 柄无形的长剑，该扶持的扶持，该催生的催生，该挑破的挑破，该斩杀的斩杀；它又如慈母育婴，手掌绵柔， 语重心长，百千呵护，仔细叮咛，惠暖稼禾，慈收百果。
12、- 4 - 节气的风兀自在乡野吹拂了亿万年，农人拾起一粒粒零散的珍珠藏在各自的袖间，直到公元前 104 年， 节气的光辉才被太初历播撒，从此，二十四节气正式成为历法，成为人们可以实实在在依附的烟火日子 的坐标。 沿着节气行走，我们寻根到太初，被一缕源头的风唤醒本真；沿着节气行走，我们陪着二十四位亲人， 走过四季轮回，明晓大地的循环；沿着节气行走，从那镌刻在天地间的古书上读懂乾坤：太阳的源头垂爱， 在植物上落脚，最后，收束在农人的锄头上；沿着节气行走，从节气里寻到大自然的规律和秘密，用这把金 钥匙打开农耕岁月的宏大史书。 节气是实用的，大地袒露着顺应节气而蓬勃或凋敝，谷仓张开着等待节气来填满粮食
13、；节气是浪漫的， 谚语音韵婉转，仄起平收，是一首首民间的诗歌，在传唱中将节气的美和功用传递；节气是智慧的，它天道 的规律，被人类发现和合理使用。节气是柴米饱满琼浆溢芳，滋润着绵长而实在的日子；节气是芬芳的花朵， 被人们过成节日，装扮着有梦的日子；节气是细密的针脚，将天、地、人这最伟大的三子结合在一起；节气 是一把戒尺，严格约束着农事和人们的活动，成为自然万物的时间坐标；节气是流香的宴，节气是酣醇的酒； 节气是平平仄仄的诗行在大地上蓬勃生长，随着季风四野吟诵；节气是严肃刚正的史记，在炎黄族谱的血脉 中传承。 承天而来的节气与地相合，是一部民间的诗经 。从民谣、谚语到诗词文赋，文人们被节气的风吹
14、出万千感慨，饱蘸时令的墨迹，采撷节气的珍珠，描摹丹青，赋诗成诵。 “清明高梁谷雨花，立夏谷子小满 薯” “立秋荞麦白露花，寒露荞麦收到家”从民间采撷并传承来的这些经典，口口传诵，齿颊生香。大 地上劳作的农人，感恩节气，节气就像一粒粒珍珠，被风串起，被时光串起，照亮在农人的心头，温暖在农 人的心窝。他们像呼唤自家的小儿女一样呼唤着节气，他们喊小雪的时候，内心飘荡着旖旎的诗行；他们说 小满的时候，嗅觉里都是麦子灌浆的清香；他们讲到白露，眼睛清澈，内心澄明；他们说到清明，拂堤杨柳 已经先于脱口而出的音节而婀娜生烟。 终而复始，循环不涸，节气的河流奔涌在华夏儿女的血管里，演化成遗传基因。现代文明不管如
15、何汹 涌，都无法淹没古历的光辉，仍旧有那么多人执著地沿用“初一静思，十五拜月”的习俗，乡村的集市仍旧 沿袭着农历里“逢五排十”的集聚规则。农历是中国人的根，二十四节气是中国人的乡愁与情怀。每个中国 人所骄傲的是，他与这片土地上的文化融合成一体，皮肤和眼睛的颜色仅仅是一个标签，农历里的文化才是 内核。 走在节气里，你会发现节气的旖旎之美，它是一把折扇，竹骨纱面，掩映着一折一折的流光，寒来暑 往，秋收冬藏，红了樱桃绿了芭蕉；走在节气里，你会发现节气的韵律之美，每一个节气都是一首民间小调， 悠远轻快喜庆淡薄，四季交替炎凉对接，世间更迭，年轮往复，斗转星移里，蕴气象万千；走在节气里，你 会发现节气的朴
16、素之美，它是百姓的烟火日子，是北雁南飞春红秋黄的规律，是祖宗藏在光阴里取之不尽用 之不竭的遗产；走在节气里，你会发现节气的智慧之美，农谚是节气的注解，是哲学在民间的变身，在 - 5 - 思维方式和行为准则上都带有节气的芬芳；走在节气里，你的血脉更蓬勃，你的骨头更坚硬，你的气节更昂 扬，你的民族、你的基因、你的灿烂历史，被节气披上了一身灿烂的霞光。 （选自人民日报2018 年 3 月 28 日） 4. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 文章用较长篇幅写二十四节气和农历之间的关系，从太初历开始，二十四节气就正式成为历法。 B. 作者善用修辞，如“它是一柄无形的长剑该斩杀的斩杀”这句，既运用了比喻，也运用了排比。 C. 本文语言充满诗意，作者先关联起“天道”和“地脉” ，然后关联起“人间” ，行文逻辑较为清晰。 D. 文章以“节气之美”为标题，只写节气美在实用，人们根据节气终而复始的运行进行生产生活。 5. 第段引用关于节气的口口传诵的语句，有什么作用
