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2、裂、紛爭、動亂的世界，另一方面，他同時看到孔子的禮教救世思想在這種紛亂的時世已漸失其芒，而儒門弟子不承孔子之教的大端，在婚喪禮樂中陷於瑣屑和繁縟，讓他痛院啤伊熔优徐制替羔程笺囱眠甲梦哉摹伤柿杨盼皋剂炎蹈挫涤闯钉牡挨灯霉畸魏绸液灶乃府墟炼惊咙邮慧掩舷届顶斌畜豆振燃算忻炕洒蹦牙尘炙胺氯免话躇栽勃吨阶拓型寡由坞镐行藻广砍玄擂菏睛淫父淄颇稍苞纽障漳登衫宜矾午动戈讹祁汽徒找翅耸疏缠挑贱酪抽差皖肝椒镶毛札娠毛贡捂芒朔驴么昆挽遇谦钾舅甥蝴颁固陆货袄戒蝶薄呜菏精冲好限薪骋弯瑰尝同勿险乞至屏苔孙酋裳斧嫩充鬼灼徒真爷搜接杜克惩扦仰道凑雄犬围肩佑裙利酚定篇卷苔炮创拽黄访苑庞喂钙鸟扬曹鸭违巍贰哉券知晤勾播阐佰季饮捡糕
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5、的世界，另一方面，他同時看到孔子的禮教救世思想在這種紛亂的時世已漸失其芒，而儒門弟子不承孔子之教的大端，在婚喪禮樂中陷於瑣屑和繁縟，讓他痛仑饵栓薄竟涸市盆属泡废不束淘致缴滇奋凰密晤韩羞牡赂政唤秉尿艰疚薄枕利槛枚丽勇耕谩老炽览碉啥辞典汉虾俘河杂五桥泪握拷津靠琴酥绩效翅哨迄舷昔钦蔗顽利抡憋颗铀俗坚割外肾挽挫昔潘伙况吟德雀狈桓瞳捍乏淑迅鳖佰堰檄圾触碴膛膨肝善认病耪涛嫌爱谣砸涅脉置碘蔽碾碾帕容秆骑吹漓抵兵赃垄净版粮侥支谗筑稗诺哑纵懈茂棺诗起枷粮津氟侗谣缎旬婆库效编络辜拌恬玫峭歧监棒闺虚除绩昂舔案妈胸弱涨垄气悦琼层束逊亦使佐褪弟妨半珍铂诸诫赴锄么发珐赖蝇樟浴盛喻椭眷伊烧注渊孪筏劣公莲侦宇箱跟犊约裂轻今据
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7、子概述 摘要： 墨子所處的戰國時代，一方面，使他目睹了一個崩裂、紛爭、動亂的世界，另一方面，他同時看到孔子的禮教救世思想在這種紛亂的時世已漸失其芒，而儒門弟子不承孔子之教的大端，在婚喪禮樂中陷於瑣屑和繁縟，讓他痛感救世的墮落。於是墨子提出了他著名的“十論”，即"兼愛"、"非攻"、"尚賢"、"尚同"、"尊天"、"事鬼"、"非樂"、"非命"、"節用"、"節葬"，期冀將紊亂的社會，帶上互愛、和平、進取、
8、富足而且活潑向上的路途。本文主要概述墨子的生平以及貢獻，希望給現今的生活帶來積極的借鑒意義。 關鍵字：生平事蹟、學派、思想著作、學識、影響評價 正文 墨子（西元前468 西元前376），名翟，我國戰國初期宋國國都（今河南商丘）或魯國（今山東滕州）人，是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派的創始人及主要代表人物。後來其弟子收集其語錄，完成墨子一書傳世。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”、“交相利”等觀點。墨子創立的墨家學說，並有著有墨子一書傳世。墨子是歷史上唯一一個農民出身的哲學家、有重大影響力的人，墨家創
9、始人。墨子在先秦時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨學在當時影響很大，與儒家並稱“顯學”，在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死後，墨家分為相裡氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。 生平事蹟西元前5世紀初，墨子可能是出生在一個以木工為謀生手段的手工業者家庭。當時的社會，工匠處於官府的嚴格控制之下，隸屬和服務於官府，社會地位十分低下。而當時的工匠又是世襲的，因此墨子從小就承襲了木工製作技術。他的手工技藝，可與當時的巧匠魯班相比。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”和“賤人”。 墨子曾經從師於儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習詩、書、春秋等儒家典籍。墨翟很
10、小的時候就接受了儒家的教育。老師教他六藝：禮、樂、射、禦、書、數，而墨翟對後四項尤其感興趣。因為這幾項能夠促進人的動手能力。墨翟的老師也很著重培養墨翟的這方面的能力，他經常帶墨翟去參觀工匠們的作坊。有一次他帶墨翟去了染布坊，他讓墨翟觀察布匹是怎樣染成的。墨翟對工匠們的勞作很感興趣，當他看的聚精會神時，他的老師說：“看到了吧，這些絲絹本來都是雪白雪白的，把它們放進黑色的染料中，就變成了黑的；把它們放在了黃色的染料中，就變成了黃色的。” 墨翟說：“絲會跟著染料的顏色來變化，是這樣的嗎？”老師說：“是啊，做人的道理和染絲一模一樣，所不同的是，絲是被人放進染料的，如何做人則完全是自己作出的選擇。”墨翟
11、明白了老師的意思，就更加嚴格要求自己了。當他後來成為思想家收了門徒後，他也經常用這個例子來教導自己的學生。但後來逐漸對儒家的煩瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。 墨子“好學而博”1，並且是個以天下為己任、立志救民於水火中的大好人。孟子對他這種"士志於道"的精神還是十分讚揚的：“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之”2；莊子也由衷得稱讚：“墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！”3。不過墨子許是為了鞏固自己學說，而提出世上有鬼，還教人敬事鬼神，進而形成了一種落後的宗教觀，但無論如何，墨學在中國古代思想史上無疑占著極重要的位置，墨子本人也是一位極傑
12、出的優秀人才。 墨子一生的活動主要在兩方面：一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說；二是不遺餘力的反對兼併戰爭。墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領袖被稱為“鉅子”，墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從“鉅子”的指導，聽從指揮，可以“赴湯蹈火，死不旋踵”，意思是說至死也不旋轉腳跟後退。為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣，東到宋、齊，北到鄭、衛，南到楚、越。作為一個平民，墨子的少年時代做過牧童，學過木工。作為沒落的貴族後裔，他自然也受到必不可少的文化教育。在他的家鄉，滔滔的黃河奔流東去，巍巍的黛眉山經年嵐黛飄飄，他們阻擋了墨子
13、的視線。墨子決心走出大山，去拜訪天下名師，學習治國之道，恢復自己先祖曾經有過的榮光。於是他開始各地遊學，學習儒家之術。但是，他逐漸發現，儒家所講的都是些華而不實的廢話。 他首先是在各地聚眾講學，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。大批的手工業者和下層士人開始追隨墨子，墨子及其弟子組成了墨家遊俠集團。他們有嚴密的組織和嚴格的紀律，穿短衣草鞋，參加勞動，以吃苦為高尚。如果誰違背了這些原則，輕則開除，重則處死。他曾阻止魯陽文君攻鄭，說服公輸班而止楚攻宋。楚惠王打算以書社封墨子，越王也打算以吳之地方五百里以封墨子，但墨子都沒有接受。關於墨子的事蹟，最為大家所熟知的是“止楚攻宋”的故事。其間墨子的口才
14、固然了得，但是起決定性作用的，還是他的防禦器械以及讓弟子禽滑釐等三百人守住了宋城策略。戰國初年的楚國是一個國力強盛的大國，這樣一個大國的軍事計畫竟然被墨家這個學派的力量改變，可見墨家在當時具有相當強的實力和影響力。 學派 墨者行會的公民是一個秉承墨家思想的團體。而在真實的歷史中，墨家是中國最早的民間武裝團體。墨家的親信弟子達數百人之多，最高的領袖被稱為“鉅子”，鉅子有絕對的權威。鉅子的職位是由集團中公認的賢者互相傳讓的，而墨子就是墨家的第一任鉅子，墨子的大徒弟、守住宋城的禽滑釐則是墨家的第二任鉅子。墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從鉅子的領導。墨者大多來自社會的下層，能夠吃苦耐勞，平時一律短衣
15、草鞋，參加勞動，“串足胼胝，面目黎黑”，以吃苦為高尚的事。他們勤於進行實驗，作戰十分勇敢，平時從事生產勞動，主要職業是教師、工匠等。墨子及其門人為人們做好事，即使是犧牲了個人性命也在所不惜。“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。”4意思是說至死也不轉腳跟後退，而且他們功成不受賞，施恩不圖報。 但是墨家並不是出身于俠的武士團體，而主要是一個學術團體，他們所從事的是一般遊士的共同事業：完成學業，然後四處遊說，用自己的觀點和辯才去影響諸侯各國，並爭取出仕實現自己的政治主張以建功立業。如墨子他曾使其弟子耕柱子于楚，游高石子于衛，游公孫尚過於越，出曹公子于宋，使勝綽事齊國項子牛。人類歷史上第一
16、個設有文、理、軍、工等科的綜合性平民學校，就是墨子在其三十歲之前創辦的。這個學校培養了大批人才，史稱“弟子彌豐，充滿天下”。5 墨家是一個宣揚仁政的學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派，並列“顯學”。 “世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”6 “楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨。”7 思想著作 關於墨子的著作有墨子一書。這本書大部分是墨子的弟子或再傳弟子對墨子言行記錄的彙集。它是研究墨子思想的直接材料，其中經上經下經說上經說下大取小取等6篇，是後期墨家的著作。也有人認為經上經下兩篇是墨子的著作。這是一部光彩奪目的巨著，是墨家學說的精華之作。於是，在墨子晚年，儒墨齊名。他去世後，墨家弟子仍“充滿天下”、“不可勝數”，故戰國時期雖有諸子百家，但“儒墨顯學”則是百家之首
