《【精选】第二部分 专题六 文言文阅读(二) 质量检测》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【精选】第二部分 专题六 文言文阅读(二) 质量检测（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 第二部分 专题六 文言文阅读（二） 质量检测一、阅读下面的文言文，完成 14 题。天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所 见所闻，无非所以治天下国家之道。其服 习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百 执事之选， 则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。后世无井田之法，而学亦或存或废。 大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学 废，而近世之法然也。今天子即位若干年，颇
2、修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣。犹曰：“州之士满二百人，乃得立学。 ”于是慈溪之士不得有学，而为孔子庙如故。庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。 ”即因民钱作孔子庙，而治其四旁，为学舍讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜 为人
3、师 者也。夫以小邑得 贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行而风 俗之成也。夫教化可以美 风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。(节选自王安石慈溪县学记 )1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ()A.其施设亦皆素所见闻而已 素：平素B.讲章句、课文字而已 课：抄写C.而革近世之不然者 革：改变D.故其俗一而不杂 一：纯一解析：课：按规定的内容和分量学习或教授。答案：B2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ()A.E
4、rror!B.Error!C.Error!D.Error!解析：A 项，前者为副词“才” ；后者为连词， “却、竟 ”。B 项，都是表承接关系的连词， “就”。C 项，前者可译为“凭借” ；后者可 译为“趁机” 。D 项，前者为连词，表目的关系；后者为介词， “用” 。答案：B3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ()A.通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。B.各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。C.为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。D.慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们容易成为国家可用之
5、才。解析：B 项， 颠倒了因果关系。原文说的是“至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学 废，而近世之法然也 ”。答案：B4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。译文： (2)吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。译文： 答案：(1)大概用来治理国家的人，不再都从学校中产生。 (2)我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我( 的思想)，在这种情况下，(我)推究它的意义来告诉后来的人。参考译文：国家一天都不能没有刑赏与教化，所以，学校也一天都不能没有。古时候把天下的田
6、地用井田制来管理，而乡里的学校、国家的学校的制度在 这基础 上建立了起来。这样，士大夫们早晚看到的听到的，无外乎是些用来治理国家的方法。他们熟悉的内容一定是仁义道德，所学的知识也一定都能够在实际工作中得到展示。忽然有一天，要是被选去担任公卿、大夫等各级官员，那么他们的才能、品行都已经是事先确定了的。那些被选做后备官员的人，他们施展的也都是平时的所见所闻罢了，不用等到 训练演习后才能够做好。后世没有实行井田制，而学校也有的保存下来有的废弃了。大概用来治理国家的人，不再都从学校中产生。求学的人聚居在一起，那些当老师做学生的，也只是谈些文字，讲讲章法而已。国家衰败时间长了，各地的学校也被废弃了，人们
7、就兴建庙宇来祭祀孔子。大概庙宇的兴建缘于学校被废弃，近代的情况也是 这样吧。现在皇帝在位多年了，他很重 视整顿法纪，并且改 变了近些年来那些不正确的做法。在这个时候，学校渐渐地在全国各地 兴办了起来。不 过，还是规定：“一个州的学生满两百人，才能够办学校。 ”在这个时候，慈溪的士人还不能在学校读书 ，人们依旧修建孔庙。随后，孔庙又被毁坏了，没有被修复。县令刘在中先生向州官说， 让百姓出钱，打算修复孔庙，但没来得及办这件事就离任了。之后，林肇来到此地，他说：“古代兴办学校的原因，我无法弄懂，但他们办学校的方法我不能不遵循。既然这样，我的百姓在 这里不可以没有教育。 ”于是就利用百姓的钱兴建了孔子
8、庙，并且整理 庙宇四周，在那里修建校舍 讲 堂，带领全县的子弟，请杜醇先生担任他们的老师，兴办学校。林先生本来是贤能的县令，慈溪是个小地方，没有珍贵的物产、奢侈工巧的物品吸引各地游民商贩来此。田地、桑树这 些东西，可以自给自足，没有水灾旱灾的忧患。没有游民商 贩，所以这里的风俗单纯而不芜杂；能够自给自足，所以人 们不会 轻易触犯刑律，容易治理。我看到的这里的士人，也大多英俊有才 华，容易成功。杜先生，是越地的隐士，他的学 识与品行均可做人们的老师。凭借一个小县 城，得到 贤明的县令，又得到适合担任人们教师的人做学校的老师，来纯化容易治理的风俗，从而培养英俊有才华的容易成才的学子，虽然受到法律的
9、制约、形势的限制，不能够完全像古代那 样去做，但我 坚信，这里的教育一定会成功，良好的社会 风气一定能够形成。教育可以美化 风俗，即使 这样，也一定要经过很长的时间才能达到完美的境界。而现在的县令，看情形是不能够长久做下去的。我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我(的思想) ，在 这种情况下，( 我) 推究它的意义来告诉后来的人。二、阅读下面的文言文，完成 14 题。送何太虚北游序(元)吴澄 士可以游乎？“不出户，知天下 ”，何以游 为哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？夫子，上智也，适周而问礼，在齐而闻韶，自 卫复归于鲁，而后雅
10、、颂各得其所也。夫子而不周、不齐、不卫也，则犹有未 问之礼，未闻之韶，未得所之雅、颂也。上智且然，而况其下者乎？士何可以不游也！然则彼谓不出户而能知者，非欤？曰：彼老氏意也。老氏之学，治身心而外天下国家者也，而吾圣人之学不如是。圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善注 而已。若夫山川 风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外， 虽上智亦何能悉知也。故寡闻寡见，不免孤陋之讥。 取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；犹以天下为未足，而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然 则士何可以不游也？而后之游者，或异乎是。方其出而游乎上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门， 摇
11、尾而乞怜，胁肩而取媚，以侥幸于寸进。及其既得之，而游于四方也，岂有意于行吾志哉！岂有意于称吾职哉！苟可以夺攘其人，盈 厌吾欲，囊橐既充，则阳阳而去尔。是故昔之游者为道，后之游者为利。游则同，而所以游者不同。余于何弟太虚之游，恶得无言乎哉！太虚以 颖敏之资，刻 厉 之学，善书工诗，缀文研经，修于己，不求知于人，三十余年矣。口未尝谈爵禄，目未 尝 睹权势，一旦而忽有万里之游，此人之所怪而余独知其心也。世之士，操笔仅记姓名，则曰：“吾能书！”属辞稍协声韵，则曰：“吾能诗！”言语布置，粗如往 时所谓举子业， 则曰：“吾能文！ ”阖门称雄，矜己自大，醯瓮之鸡、坎井之蛙，盖不知瓮外之天、井外之海为何如，
12、挟其所已能，自谓足以终吾身、没吾世而无憾。夫如是又焉用游！太虚肯如是哉？ 书必钟、王，诗必陶、韦，文不柳、韩、班、马不止也。此太虚今日之所以游也。澄所逮事之祖母，太虚之从祖姑也。故谓余为兄，余谓之为弟云。(选自四部丛刊本国朝之类 卷三十四有删改)注衷：善。彝：常，即 规律、本性。 “降衷秉彝之善”指上天赐予的好善的本性。1.下列加点的词解释不正确的一项是 ()A.夫子，上智也，适周而问礼 适：到去B.岂有意于称吾职哉 称：符合C.盈厌吾欲，囊橐既充 厌：通“餍” ，满足D.阖门称雄，矜己自大 矜：庄重解析：矜：夸耀。答案：D2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一项是()A.Erro
13、r!B.Error!C.Error!D.Error!解析：C 项均为介词，前者表目的，可译为“为了” ，后者表对象，可译为“向，对” ；A 项均相当于介词“于” ，可译为“ 在” ；B 项均为副词，都可译为“尚且” ，表让步关系；D 项均为疑问代词，可译为“哪里，怎么” 。答案：C3.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是 ()A.本文是一篇劝游赠序。作者借何太虚出游一事阐释了游与学的关系，强调了开拓见闻扩大生活领域对人的认识的积极作用。B.作者虽然肯定了“治身心而外天下国家 ”的老氏之学，但明确指出读书人要行万里路，“博其闻见于外” ，才能开阔视野，广其学识。C.作者强烈批评了在游历上的
14、两种错误倾向：一是游于权门，求取官职；二是得官后以在官场之名出游，以搜刮钱财为目的。D.本文观点鲜明，运用对比论证手法，论理详尽，意义深远，具有很强的说服力，至今不乏劝勉忠诫作用，值得借鉴学习。解析：B 项“肯定了治身心而外天下国家 的老氏之学”在文中无依据。答案：B4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；犹以天下为未足，而尚友古之人焉。译文： (2)挟其所已能，自谓足以终吾身、没吾世而无憾。译文： 答案：(1)交朋友的人，在一乡里觉得不能满足，就到全国去( 结交朋友)；在全国觉得不能满足，就到天下去(结交朋友 )；(如果) 认为天下都还不够，就还要与古人交朋友。( 关键词：“友” “足”)(2)凭借他已经会的技能，自以为足够用来使自己度过一生，直到死都没有遗憾了。( 关键词：“挟” “没”)参考译文：读书人应该出游吗？“不出门，就能知 晓天下的事理” ，为 什么要出游呢！读书人不应该出游吗？男子生下来射六支箭，表示有志于天地四方，为什么不应该出游呢？孔夫子，是具有上等智慧的人，(还)到周国询问有关礼仪的知识，到齐国
