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1、深圳高级中学2012届第三次月考试题语文试卷 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答题前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、座号填写在答题卡上。试卷类型填涂在答题卡相应位置上。2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮差干净后，再选涂其它答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液，不按以上要求作答的答案无效。4.作答选做题时，请用2B铅笔填涂选做题的题组
2、号对应的信息点，再做答。漏涂、错图、多涂的，答题无效。5.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1下列词语中加点的字，每对读音完全相同的一项是A冠冕/莞尔 赝品/泱泱 绿林/履历 揠苗/偃旗息鼓B谒见/奖掖 倚仗/绮丽 贾祸/汩汩 呜咽/因噎废食 C旗杆/竿头 阔绰/泥淖 纰漏/分泌 翔实/栩栩如生D泄漏/露底 校对/发酵 磋商/蹉跎 濡染/含辛茹苦2下列各句中，加点的成语使用错误的一项是A. 这本指导写影评的书，文字明白晓畅、深入浅出，读者如能循序渐进，一定会登堂入室，写出有质量的影评文章。B. 中国的汽车市场那么大，不是哪一家
3、可以独吞的，各个厂家都可以找到自己的定位，得到自己的份额，各取所需，各得其所。C. 在比分落后的情况下，防守队员情绪有些急躁，动作难免粗野，防守队员从后面一个飞铲，进攻方球员痛苦倒地，而裁判对此熟视无睹。D. 一个年轻女子腹部长了恶性肿瘤，不以为意，两年间竟发展到排球大小，不得不切除大部分的胃、胰腺、十二指肠和胆囊。3. 下列各句中没有语病的一项是A. 许多城市的限购政策将要到期之后是否持续，一些地方政府态度暧昧，三缄其口，骨子里所想的，无非是取消“限购令”，迎接房地产业所谓的“春天”。B. 人们难免担心，一旦人造禽流感病毒的制造方法公之于众，会被恐怖主义者用来制造生物武器。C. 在就业难的大
4、环境下，相当多的应届毕业生认同“先就业再择业”，先抢到一个“饭碗”，工作几年后，再换一份待遇更高的新工作。D. 根据智联招聘的调查显示，员工转换职业方向的前三大原因分别是：追求高薪（32%）、工作与生活平衡（30%）、行业下滑（11%）。4. 填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）行至流急涡回的七里泷，富春江裙裾一闪， ， ， 。壁立湾畔的奇岩崛石，似乎触手可及，掩映在老树青藤中的村居农舍，更添无限野趣。 又闪出个江中之江葫芦湾。 江中之江葫芦湾便闪现出来。 葫芦湾委实别致有趣。 别致有趣的葫芦湾。 湾形酷似一只毛茸茸嫩生生的青葫芦。 毛茸茸嫩生生的青葫芦酷似葫芦湾。 A B
5、C D二、本大题两个文段8个小题，共42分。阅读下面两个文言文段，完成5-11题（一）裴晋公为相，布衣交友，爱恩子弟，报恩奖引不暂忘。大臣有重德寡言者，忽曰：“某与一二人皆受知裴公。白衣时，约他日显达，彼此引重。某仕宦所得已多，然晋公有异于初，不以辅佐相许。”晋公闻之，笑曰：“实负初心。”乃问人曰：“曾见灵芝、珊瑚否？”曰：“以皆衡民之宝。”又曰：“曾游山水否？”曰：“名山数游，唯庐山瀑布状如天汉，天下无之。”晋公曰：“图画尚可悦目，何况亲观？然灵芝、珊瑚，为瑞为宝可矣，用于广厦，须杞、梓、樟、楠；瀑布可以图画，而无济于人，若以溉良田，激碾硙,其功莫若长河之水。某公德行文学、器度标准，为大臣仪
6、表，望之可敬；然长厚有余，心无机术，伤于畏怯，剸割多疑。前古人民质朴，征赋未分，地不过数千里，官不过一百员，内无权幸，外绝奸诈，画地为狱，人不敢逃；以赭染衣，人不敢犯。虽曰列郡建国，侯伯分理，当时国之大者，不及今之一县，易为匡济。今天子设官一万八千，列郡三百五十，四十六连帅，八十万甲兵，礼乐文物，轩裳士流，盛于前古。材非王佐，安敢许人！” （唐语林识鉴） 注碾硙（wi）：利用水力转磨的石磨。 剸（tun）割：裁决、治理。5. 对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是：A. 爱恩子弟，报恩奖引不暂忘 暂：片刻B. 不及今之一县，易为匡济 匡济：扶正帮助C. 晋公闻之，笑曰：“实负初心。” 负：
7、违背D. 某与一二人皆受知裴公 受知：受到6. 下列各句中加点虚词的意义和用法，都相同的一项是：A. 不以辅佐相许 余船以次俱进B. 瀑布可以图画，而无济于人 尽吾志也而不能至者C. 以溉良田其功莫若长河之水 且行千里，其谁不知D. 画地为狱，人不敢逃 遂为猾胥报充里正役7. 对文中“白衣时”、“晋公有异于初”和“人不敢犯”三句的意思解释正确一项是A. “任低级吏员时”、“晋公当初即有异心”和“人们就不敢冒犯他”B. “因守孝而辞去官职时”、“晋公与当初不同”和“人们就不敢冒犯他”C. “做平民时”、“晋公当初即有异心”和“人们就不敢触犯法令”D. “未担任官职时”、“晋公与当初不同”和“人们
8、就不敢触犯法令” （二）古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比膊也。”言圣贤之难得，疏阔如此。倘遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延
9、颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国不可不留心也。用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。梁孝元前在荆州有丁觇者洪亭民耳颇善属文殊工草隶孝元书记一皆使之军府轻贱多未之重耻令子弟以为楷法时云丁君十纸不敌王褒数字。吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁？那得都无声问？”编以实答。子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。
10、”于是闻者稍复刮目。稍仕至尚书仪曹郎，末为晋安王侍读，随王东下。及西台陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；前所轻者，后思一纸，不可得矣。（选自颜氏家训慕贤第七）8.对下列加点的词语，解释错误的一项是A但优于我，便足贵之。 但：只、只是B何况操履艺能，较明易习者也 操：持、拿C. 君狎之，不纳其谏 狎：亲近而不庄重D. 与恶人居，如入鲍鱼之肆 肆：店铺9.下列句子中，加点的“之”的意义和用法与例句相同的一项是例句：愿伯具言臣之不敢倍德也A. 言圣贤之难得，疏阔如此。B. 墨子悲于染丝，是之谓矣C. 不可窃人之美，以为己力D. 是以与善人居，如入芝兰之室10.下列各句编为四组，都属于“慕贤”理由的一组
11、是流离播越，闻见已多 所与款狎，熏渍陶染 孔子曰：“无友不如己者。”世人多蔽，贵耳贱目 凡有一言一行，取于人者，皆显称之 前所轻者，后思一纸，不可得矣。A. B. C. D. 11.断句翻译（12分）用“/”符号给下面文段断句（3分）梁孝元前在荆州有丁觇者洪亭民耳颇善属文殊工草隶孝元书记一皆使之军府轻贱多未之重耻令子弟以为楷法时云丁君十纸不敌王褒数字。翻译下面的句子（9分）倘遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。12.阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（6分）野 望唐王绩东皋薄暮望， 徙倚欲何依。树树皆秋色， 山山唯
12、落晖。牧人驱犊返， 猎马带禽归。 相顾无相识， 长歌怀采薇。注：王绩：在隋朝和唐朝都作过官，后来隐居还乡。此诗写于隐居时。徙倚：徘徊。采薇：薇是一种植物。传说周王灭商后，伯夷、叔齐不愿作周的臣子，在首阳山山采薇而食，最后饿死。颔联和颈联运用何种手法，描绘了怎样一幅景象？（4分）诗人在诗中流露了怎样的感情？（2分）13.补写出下列名句中的空缺部分（任选3题，多选按前3题给分）（6分）树木丛生， 。 ，洪波涌起。（曹操观沧海）策扶老以流憩， 。 ，鸟倦飞而知还。（陶渊明归去来兮辞）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 ， 。（苏轼赤壁赋）欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 ， 。（李白行路难）三、本大题4小
13、题，共16分。阅读下面的文章，完成14-17题。信仰危机是社会浮躁的根源（节选）张贤亮上世纪80年代，英国前首相撒切尔曾说“中国不可能成为世界大国。”为什么？她说因为中国没有一个可以输出的主流意识形态。你别小看这个“铁娘子”，这话既尖刻又到位！中国现在的主流意识形态是什么？好像谁也说不清，嘴巴能说清楚的似乎又和现实不一样，言行不一致。说我们中国还有“阶级斗争”可以输出，那是毛泽东时代干的事，“输出革命”，我们搞“文革”时弄的巴黎也出现“红卫兵造反”。现在有什么思想文化可以输出？孔子！花了好多钱在世界各国建了许多“孔子学院”，便宜了外国人，原来外国人学中文要花钱，有了孔子学院，外国人找到个免费学中文的地方。其实孔子只是中华传统文化的重要代表之一。中华传统文化博大精深，不是孔孟学说一家可以囊括的。最早翻译为外文的中国古代经典是老子的道德经，外国人都认为老庄思想是哲学而孔孟学说不过是伦理学。我们现在缺少的就是人心皈依的地方。当然，你可以说我信仰共产主义，但共产主义是若干年以后的一种社会形态，正如马克思说的那是社会生产力高度发达的必然结果。那不是信仰而是理想，是要你努力奋斗去实现的。说到信仰，必须是“彼岸”的事情，与现实的政治理念、社会理想有区别，信仰有更深的精神深度。我们现在不仅有“信仰危机”、“信念危机”，连信任都产生危机，社会普遍无诚信。所以，要重建我们的信仰，
