《中医养生保健讲座》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中医养生保健讲座（39页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2010年糖尿病日健康教育大型讲座,中医养生保健讲座 新都区木兰镇卫生院 何勇 2011年9月15日,一.养生保健的目的,“人命至重，有贵千金”是唐代著名养生学家及医学大家孙思邈的一句至理名言，也是养生保健的根本目的和意义所在。 人生存在世界上，外有六淫之侵，内有七情之志，饮食劳倦之伤，因而常有疾病发生而威胁生命，损身折寿，不能尽终天年。,健康与长寿，自古以来就是人类的共同愿望，人类始终在不断地努力探索健康长寿的途径和方法。 养生保健的根本就是保持健康，养性延命 对于人的寿限，目前已为时110-150岁，养生保健应以健康地达到寿命上限为目的。,要依靠三方面有机结合 一是：依靠社会，尽量创造一个
2、良好的生存环境 二是：依靠医学，发挥健康咨询，养生倡导和防止疾病的作用 三是：依靠每一社区成员发挥个人主观能动性，做好自我养生和帮助他人养生。,二.养生保健的具体目标,孕胎产子时期应做好养生保健，打好生命健康的基础。 出生后，常人应以保持健康为目的，通过各种养生方法强身健体，保持健康状态。当形体稍有不适，精神微有失常时，应积极地选择有针对性的养生调摄方法，及时恢复身心健康状态。,临床疾病发生后，应以祛病康复为目的，要早诊断，早治疗，通过临床诊治与养生调理的综合干预，尽量减小疾病对健康的影响。 若患暂不可治愈的疾病（如糖尿病，高血压等）应以延缓疾病发展，提高生存质量为目的。临床治疗于日常养生相结
3、合，尽量延缓疾病的发展进程，提高生活质量，延长生存时限。,三.中 医 养 生 保 健 适 应 广 泛,养生不光是老年人的事，而是与人一生相伴。,每个年龄段都有与之想适应的养生内容，养生保健也不只在无病之时，人在未病之时，患病之中，病愈之后，都有养生的必要。 人的每个想法，每个动作及每一句话都涉及养生的内容。不同体制，不同性别，不同地区的人也都有各自适宜的养生方法。由此而言，中医养生保健具有非常广发的适应范围,随着社会的发展，人类的进步，人们在追求生命延长的同时，也在不断追求更高的生活质量，具有广泛适应性的中医养生保健应引起人们高度重视。我们应对养生活动进行全面普及，提高全民养生保健的自觉性，让
4、养生保健活动成为人们生活的重要组成部分。,世界卫生组织前总干事马勤博士说过：“是任凭吸烟，酗酒，吃甘咽肥，得心脏病，我们再建医院为他们治好呢，还是把饮食，锻炼，不吸烟等卫生知识告诉群众，使他们建立健康的生活方式，从而不得病好呢？”显而易见，人人都应养成良好的生活习惯，建立健康的生活方式，将养生作为自己生活的一部分。,四.预防为主是中医养生保健的一条 重要原则,疾病发生之后再进行治疗，即使痊愈，对健康都有不利影响，有的还要留下后遗症或残疾，中医很早就认识到未病的重要性，素问.四气调神大论指出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦完乎。
5、”这种预防为主，防微杜渐的思想收到历代医学，特别是养生家的推崇，成为中医养生保健的一条重要原则。,五 .中 医 养 生 保 健 常 用 方 法,（一）精神养生保健法,1.修德怡神 礼记.中庸说：“大德必得其寿。”养生学以为，道德修养与脏腑阴阳具有内在联系，即皇帝内经太素所说：“修身为德，则阴阳气和。”道德高尚的人，行事光明磊落，性格豁达开朗，如此则神志怡然安宁，气血和调，生理功能平稳，形与神俱，得以健康长寿。,医先中说：“养德，养生无二求也。”养生以修德为首，修德则以修心为中心。 2.精神养生的核心要素 善良，宽容，乐观，淡泊，是精神养生的四要素，也是使人健康长寿的秘诀。,善良是心理养生的营养
6、素，心存善良的人，会始终保持泰然自若的心理状态。这种心理状态能把血液的流量和神经细胞兴奋调至最佳状态，从而提高了机体的抗病能力。,宽容是心理养生的调节阀。一个不会宽容，只知苛求别人，其心理往往处于紧张状态，从而导致神经亢奋，血管过度收缩，血压升高，使心理，生理进入恶性循环。学会宽容就等于给精神安上了调节阀。,乐观是心理养生的不老丹。乐观是一种积极向上的性格和心境。它可以激发人的活力和潜力，解决矛盾，逾越困难；而悲观则是一种消极颓废的性格和心境，它使人悲伤，烦恼，痛苦，在困难面前一抽莫展，影响身心健康,淡泊是心理养生的免疫剂。淡泊是一种崇高的境界和心态，是对人生追求的深层次上的定位。就不会牢骚满
7、腹，攀比嫉妒。淡泊的心态使人始终处于平和的状态，保持一颗平常心，使身心安康，延年益寿。,二.调志摄神的基本原则,情志，是指喜，怒，忧，思，悲，恐，惊 七种情绪变化，简称“七情”。 1.和喜怒 喜怒之情，人皆有之，古人认为，喜贵于调和，而怒宜于戒除。喜是乐观的外在表现之一，对人体的生理功能具有促进作用，淮南子.原道训易说：“大喜坠阳。”均指出了过喜能耗神伤气，危害人体。因此陶弘景养性延命录主张“少喜”。,怒，是历代养生家最忌的一种情绪，它是情志致病的魁首。对人体健康的危害较大。灵柩.本神篇说：“盛怒者，迷惑而不治。”大怒使人失去理智，甚则昏厥，不省人事，这是生活中常见的事实。大怒还能伤肝动血，影
8、响人体健康。明代袁黄摄生三要.养气说：“气欲柔不欲强，欲顺不欲逆，欲定不欲乱，欲聚不欲散，故道家最忌嗔心（即发怒）。嗔心一发，则言强而不柔，逆而不顺，乱而不定，散而不据矣。”,老老恒言.戒怒亦说：“人惜气以充身，故平日在乎善养，所忌最是怒。怒心一发，则气逆而不顺，窒而不舒，伤残气即足以伤残身。”均指出了发怒的危害性。因此，欲养生延年，戒怒是十分重要的。历代养生家将怒列为养生的首忌。,古人提出两条基本原则： 一是以“理”制情，即遇有可怒之事，首先当从养生的大道理上考虑，用理性克服情感上的冲动，使七情不致过激。 二是以“耐”养性，即要有豁达的胸怀，高尚的涵养，遇事要忍耐而不使伤身。,2.去忧悲 忧
9、悲即忧郁，悲伤。是对人体健康有害的一种情志，应当注意克服。灵柩.本神篇亦说：“愁忧者，气闭塞而不行。”可见，忧悲不仅损神，而且伤气，对人体是十分有害的。灵柩.天年篇指出：“六十岁，心气始衰，苦忧悲。”说明老年人由于精气亏虚，心气不足，常常易生忧悲之苦。忧悲不已则又会进一步损伤神气，加速衰老，所以老年人特别应当注意怡情悦志，杜绝忧悲。,3.节思虑 思虑是心神的功能之一，人不可无思，但过则有害。素问.举痛论说：“思则气结。”彭祖摄生养性论又说：“切切所思，神则败。”思虑发于心，至于脾，过度思虑则心神过耗而不复，脾气所中而不行，常常可以出现头昏，心慌，失眠，多梦，纳呆，食少等症状。,4.防惊恐 遇事
10、易惊善恐亦是一种对人体十分有害的情感因素。素问.剧痛论说：“惊则气乱”，“恐则气下”。惊恐往往导致心神失守，肾气不固。而易出现心慌，失眠，二便失禁，甚至神志失常等方面的病症。大惊卒恐对人体的危害更大，突然而来的剧烈惊恐，可以使人体的气机逆乱，血行失常，从而导致疾病的发生，甚至危及生命，所以养生者应当注意，避免惊恐。,（三）调志摄神的方法,人的情志是外界客观刺激在精神上的反映。情志放纵偏激影响人体气机，小则引起功能失调，大则导致疾病发生，甚至危及生命。因此要调志摄神以养生，通过主动的控制和调节情志，避免产生发长或不良的情绪,1.以情制情 A：喜伤心者，以恐胜之 适用于神情兴奋，狂躁的病症。喜为心
11、志，过喜则心气涣散，神不守舍，严重者可表现为精神恍惚，嬉笑不休;恐令气怯，骤然令人惊恐，则能收敛涣散的气机。,B:思伤脾者，以怒胜之 适用于长期思虑不解，气结成疾，情绪异常低沉的病症。思为脾志，过思则脾气郁结，运化失常；怒令肝气生发，郁结之气可得宣散。,C：悲伤肺者，以喜胜之 适用于因神伤而表现出抑郁低沉的种种病症。悲为肺志，过悲则肺气不散，制节失职；喜令气机和缓散达，肺气得以恢复正常的宣降。,D：恐伤肾者，以思胜之 适用于因惊恐而致坐卧不宁，多疑易惊等。恐则气下，惊则气乱，神气散乱不能敛藏；思则气结，可以收敛涣散的神气，使病人主动地排除某些不良情绪，达到康复目的。,E：怒伤肝者，以悲胜之 此
12、法对于消散内郁的结气和抑制兴奋的情绪有较好的作用，最适于病人自觉以痛苦为快的病症。怒动肝志，暴怒则气血逆乱，神迷惑而不治；悲则气消，血气得以消散下行。,总之，健康长寿并非一朝一夕靠一功一法所能实现的。故应建立起科学的生活方式，针对人体的各个方面，制定出一套合乎个体实际情况的综合养生策略，做好“生命的自我管理”。,从社会的角度看，应当建立起社会的预防保健体系，积极倡导全民健身活动。从政府，社会，个人三方面采取综合性的措施，对引起各种慢性病的危险性因素进行有效的干预，采取各种途径，多种方法的养生保健及治疗康复措施，才能取得更大的健身效益和社会效益。,撑起健康保护伞,健康生活 方式,每天一片(100mg)阿司匹林,每例心肌梗死、心绞痛可以避免例 每例中风可以避免例,
