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1、礼记 学记,目录/contents,壹 礼记概说,贰 疏解学记,叁 学记的教育思想,教学目标,一、通过本节内容的学习，了解礼记的概念、成书过程、具体分类情况和学习的价值及意义。 二、疏解礼记学记选段文意和礼记曲礼选段文意。掌握文章的基本内涵。,壹,礼记概说,一、礼记概说,礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部反映儒家思想的资料汇编性质的著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，是研究先秦社会的重要资料。礼记全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。,（一）礼记得名,礼记是对仪礼的解释。 礼记中的 “礼”,指的是仪礼即礼或士礼;“记”是指对经
2、文所作的解释,说明或补充。实际上,礼记是一部先秦至两汉时期儒家关于各种礼仪的论著以及礼学文献汇编。 汉代把孔子删定或创作的典籍称为“经”，后学弟子对“经”的解说则称为“传”或“记”如毛诗诂训传、春秋左传，礼记 。,（二）礼记的作者,“孔子门徒共撰所闻”,“七十子后学”所记,是一部出自于从先秦至汉代诸儒之手的著作,广泛汇集了研究礼学,传讲礼经的诸多儒者的思想观点或主张。,（三）、礼记的流传,1. 成书 戴德大戴礼记（85篇39篇） 戴圣小戴礼记（49篇）十三经注疏 通行本（郑玄注、孔颖达疏） 初时西汉刘向收集礼记一百三十篇，后来学者加以综合简化，逐渐形成了礼记的两种传本。其一是西汉戴德所辑，称为
3、大戴礼记，原有八十五篇，现存仅三十九篇，东汉后期已不再流行；其二是戴德之侄戴圣所辑，称为小戴礼记，共有四十九篇，此即现在通行的礼记。,2.“三礼”与宋代“四书”,“三礼” ：是小戴本礼记与周礼、仪礼的合称，是东汉经学 大师郑玄为之作注之后出现的名称。 礼记的内容侧重于阐明礼的作用和意义。 周礼的内容主要是记述三百多种职官的职务，从而展开对社会政治制 度的设想。 仪礼记录的是冠、婚、丧、祭、饮、射、燕、聘、觐的具体仪式。 唐代孔颖达编纂五经正义为礼记作疏，礼记也逐渐上升为经 的地位。郑玄注、孔颖达疏的礼记注疏是目前最通行的礼记注本 。,“四书” 北宋程颢、程颐兄弟从礼记中抽出大学和中庸，单独成书
4、，南宋朱熹对其章节重新编排，并将其与论语、孟子合编，称为“四书”，为之作注，谓四书章句集注 四书：大学、中庸、论语、孟子 ；,王文锦将其分为: (1)对某项礼节予以专述。如奔丧,投壶,其体裁与仪礼相近,是对仪礼的补充。 (2)直接解释,说明仪礼。如冠义,昏义,乡饮酒义,射义,燕义,聘义,丧服四制。它们分别解释、说明仪礼中的士冠礼,士昏礼,乡饮酒礼,乡射礼,大射礼,燕礼,丧服诸篇,跟仪礼关系最为密切。 (3)杂记丧服丧事。如檀弓,曾子问,丧服小记,杂记,丧大记,奔丧,问丧,服问,间传,三年问,丧服四制等。 (4)记述专项礼制。如王制,礼器,郊特牲,玉藻,明堂位,大传,祭法,祭统,深衣等。,（四）
5、、礼记分类,(5)记述日常生活礼节和守则。如曲礼,内则,少仪等。 (6)记述孔子言论。如坊记,表记,缁衣,仲尼燕居,孔子闲居,哀公问,儒行等。(不过,据后人考证,它们中多为战国末或秦汉间儒生假托孔子答问之作,礼运等也属此托名之作) (7)结构比较完整的儒家论文。如礼运,学记,祭义,经解,大学,中庸 (8)具有专门目的的篇章。如用于授时颁政的月令,意在为王子示范的文王世子。,（五）学习礼记的意义,1、礼记这部书中，包含了丰富的秦汉时期的儒家思想，要想了解秦汉时期的儒家思想，礼记就必需要读。 2、从这部书中可以看到儒家对人生的一系列的见解和态度。如礼运、王制体现了对国家、社会制度的设想；大学、中庸
6、等是研究儒家人生哲学的重要资料；教材中选的学记更是我国第一部完整的教育理论专著； 3、从曲礼、少仪、内则等篇章中，我们更能看到许多日常生活中的小仪节，从而了解古代贵族成员之间相处的习惯和必须遵守的规范。有些现在依然可以借鉴。由此真正可以印证我们是礼仪之邦这句话。 4、其中的丧祭之礼，是研究中国宗法制度的珍贵文献。,贰,疏解礼记,（一）曲礼（选读）,鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，30虽能言，不亦禽兽之心乎？夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。31是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。 大上贵德，32其次务施报。33礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安
7、，无礼则危，故曰礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。34虽负贩者，35必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；36贫贱而知好礼，则志不慑。37,夫为人子者，出必告，返必面，所游必有常，所习必有业。 年长以倍，则父事之。十年以长则兄事之。五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席。,曲礼上 进食之礼,凡进食之礼，左殽(yao)右胾（z）。食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，醯xi酱处内，葱渿（x）处末，酒浆处右。以脯修置者，左朐（ q ）右末。客若降等，执食兴辞，主人兴辞于客，然后客坐。主人延客祭，祭食，祭所先进，殽之序，遍祭之，三饭，主人延客食胾，然后辩殽，主人未辩，客不虚口。卒食，客自前
8、跪，徹饭斋以授相者。主人兴，辞于客，然后客坐。,侍食于长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。 共食不饱，共饭不泽手。毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨，毋固获，毋扬饭，饭黍毋以箸，毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。客絮羹，主人辞不能亨；客歠醢，主人辞以窭。濡肉齿决，乾肉不齿决。毋嘬炙。,曲礼 进食禁忌,（二） 礼记学记,1.学记简介 中国最早的体系非常严整的教育专著。 基本内容： 阐明了学习和教育的作用、目的、任务、原则和方法； 教师的地位和作用； 师生关系； 同学关系。,（三）疏读学记,发虑宪1，求善良，2足以謏闻，3不足以动众。就贤体远，4足以动众，未足
9、以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 【注释】 1虑宪，二字皆思虑之义。 2善良，和善而不怀恶意的人，这里指贤人。 3謏闻，小有声名。謏，音xio，小。 4就贤体远，谓礼贤德之士，体贴疏远之臣。,玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，1教学为先。2兑命曰“念终始典于学”3，其此之谓乎！4 【注释】 1君民，统治百姓。君，用为动词。 2教学，指教育。 3兑命，即尚书篇名说命，是殷高宗之臣傅说所作典常。兑，通“说”，音yu。“念终始典于学”为说命下文，为傅说勉励高宗学习之语。典，经常。 4其，副词，大概。 第1、2段：明确肯定“学”（教育）的价值和巨大作用。,虽有嘉肴，弗食，不
10、知其旨也1。虽有至道2，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困3。知不足，然后能自反也4。知困，然后能自强也。故曰“教学相长”也。兑命曰“学学半”5，其此之谓乎！ 【注释】 1旨，味美。 2至道，最好的学说、道理。 3困，阻碍，这里指学识不通达，尚未完全弄懂。 4自反，反躬自问。 5学学半，说命下作“敩学半”，敩，音xio，教 第3段：“教学相长”的思想,古之教者，家有塾，1党有庠，2术有序3，国有学4。比年入学5，中年考校6。一年视离经辨志7，三年视敬业乐群8，五年视博习亲师9，七年视论学取友10，谓之小成。九年知类通达，11强立而不反，12谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远
11、者怀之13，此大学之道也。记曰“蛾子时术之”14，其此之谓乎！ 第4段：学校教育的层次、考核的内容及教育达成的目标,【注释】 1塾，旧时私人设立的学校。孔颖达疏：“周礼百里之内，二十五家为闾，同共一巷，巷首有门，门边有塾。”同闾之民就读于塾。 2党，五百家为一党。庠，音xing，党的学校称为庠。孔颖达疏：“庠，学名也，于党中立学教闾中所升者也。” 3术，陈澔礼记集说：“术当为州。万二千五百家为州，州之学曰序。序，则教党学所升之人。”管子度地：“州者谓之术，不满术者谓之里。故百家为里，里十为术，术十为州，州十为都。” 4国有学，天子都城及诸侯国中的学校称为国学。教天子之子、诸侯之子、卿大夫士之子
12、与所升俊选之士。 5比年，每年。 6中年，间隔一年。考校，考查比较。校，音jio。 7离经，谓点断经书句读。辨志，辨明志向。,8敬业乐群，谓专心学业，乐与朋友相切磋。 9博習，广泛地学习。 10论学，论说学问。 11知类，谓懂得事物间类比的关系，依类推理。 12强立，遇事能明辨不疑。 13说，音yu，后作“悦”。怀，归向。说服，即悦服，谓心悦诚服。 14蛾子，幼蚁。术， 学习。孔颖达疏：“蚁子小虫，蚍蜉之子，时时术学衔土之事而成大垤，犹如学者时时学问而成大道矣。”,学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善
13、而救其失者也。1 【注释】 1长善，增长美德。 第5段：学者四失及教者“长善救失”的思想,君子知至学之难易1，而知其美恶2，然后能博喻3，能博喻，然后能为师，能为师，然后能为长4，能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰“三王四代唯其师5”，此之谓乎！ 第6、7段：为师应具备的素质“博喻”，“择师”的重要性。,【注释】 1至学之难易，孙希旦礼记集解谓学者入道之深浅次第。 2美恶，谓学生资质差异。陈澔礼记集说谓“至学，至于学也。钝者至之难，敏者至之易。质美者向道，不美者叛道。” 3博喻，谓广泛利用各种知识而晓谕。意谓因材施教，不拘一途。 4长，一官之长。 5三王，指夏
14、、商、周三代之君。四代，另加虞。,凡学之道，严师为难1。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二2：当其为尸3，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。 第8段：尊师重道的思想,【注释】 1严师，谓尊敬老师。 2不臣于其臣，谓不以臣子之礼来对待臣子。 3尸，古代祭祀时代替死者受祭的人。 4诏，教导。 5北面，面向北。古礼，臣拜君，卑幼拜尊长，皆面向北行礼，因而居臣下、晚辈之位曰“北面”。,善学者，师逸而功倍，又从而庸之1。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目2，及其久也，相说以解。4不善问者反此。善待问者3如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 第9段：学习的方法,记问之学1，不足以为人师。必也其听语乎2！力不能问3，然后语之。语之而不知，虽舍之可也4。 【注释】 1记问，谓记诵古书以待学者之问。郑玄注：“记问谓豫诵杂难杂说，至讲时为学者论之，此或时师不心解，或学者所未能问。” 2听语，听学者所问之语。 3力，能力。句意谓学生的能力达不到自己发问。 4虽，即使。,良冶之子1，必学为裘。良弓之子，必学为箕2。始驾马者反之，车在马前3。君子察于此三者，可以有志于学矣. 第10、11段：
